原生態(tài)音樂文化的藝術價值解讀

【摘要】原生態(tài)音樂作為我國音樂文化的瑰寶，體現了怡然自得、淡泊明志的心境，折射出人與自然之間和諧共處的關系。不僅如此，原生態(tài)音樂文化中投射的情感是人們追求的寶貴精神財富，無論身處何地，原生態(tài)音樂總能讓人想起那寬廣遼闊的草原、熱情豁達的人民。從原生態(tài)音樂中感受到的，也不僅僅是音樂的魅力，更是人與人之間的坦誠與真摯。原生態(tài)音樂文化的藝術價值，已經超脫了其音樂藝術形式，將其內涵、本質與精神滲透至更為廣泛的社會生活層面。文章從原生態(tài)音樂文化誕生的背景以及原生態(tài)音樂的類型出發(fā)，深入領會原生態(tài)音樂文化的藝術價值，旨在為原生態(tài)音樂文化的傳播與創(chuàng)新化發(fā)展提供思路。

【關鍵詞】原生態(tài)音樂;文化;藝術價值

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0091-02

原生態(tài)音樂在社會中的興起難以捕捉其源頭，其迅速憑借自身的藝術與文化魅力、獨特音樂形式的感召力與感染力獲得了廣泛的認可，積累了豐富的受眾。但是當前音樂界對于原生態(tài)音樂的審美意識、思想內涵以及價值上沒有形成統(tǒng)一的定論。這一點可以從央視第十二屆歌手大獎賽中看出，主持人為了讓觀眾更了解原生態(tài)音樂，便請現場的專家對此樂種進行介紹和分析，但專家的回答與解讀卻略顯局促，反映出當前專家們并沒有對原生態(tài)音樂的類型、特點、人文及歷史意義、藝術價值進行深入的研究。原生態(tài)音樂以其特有的“泥土芬芳”、“濃烈熾熱”的情感風靡樂壇，引發(fā)了社會各領域對這一古老樂種的關注，解讀原生態(tài)音樂文化的藝術價值，回溯其發(fā)展的歷史與演變過程，既是對這一古老樂種的尊重，對其大眾趣味與人文精神的挖掘，又是對其傳播、弘揚的指導，只有以藝術價值為引領，才能避免原生態(tài)音樂文化失去其正確的發(fā)展方向。

一、原生態(tài)音樂文化的誕生背景

原生態(tài)音樂實際上并非一種新型的樂種，其具有與人類進化同樣悠久的歷史與坎坷的歷程。自我國成為聯合國教科文組織保護世界性文明的正式成員以來，我國非物質文化遺產的開發(fā)與保護工作取得了顯著的成就，其中便包括對我國傳統(tǒng)音樂文化的保護與傳承。從整體上來看，我國音樂文化的續(xù)存一直保持著相對穩(wěn)定的態(tài)勢。但近年來，經濟全球化的發(fā)展引發(fā)了中西方文化的融合與滲透，對于我國音樂文化來說，西方音樂的強勢侵入以及改革開放初期我國綜合實力的薄弱，導致人們對于我國傳統(tǒng)文化的自信程度明顯不足，并且大有盲目崇拜西方音樂文化之嫌。加之二十一世紀以來媒介形式的多樣化，致使快餐式、庸俗甚至低俗的音樂文化充斥在社會中，在很大程度上降低了人們的審美素養(yǎng)。在此背景下，我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展步履維艱。

傳統(tǒng)音樂文化傳承人的缺失、西方音樂文化的侵襲、快餐式音樂文化的盛行引發(fā)國家對我國傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)新發(fā)展的重視，積極加入聯合國教科文組織的保護民間文化行動。央視在青歌賽中也推出了“原生態(tài)”唱法，將自然科學與音樂學結合為緊密的整體，倡導人與自然的和諧相處、人與人之間真摯的交往，古樸的內容、原始的服飾等都引發(fā)人們思考何為音樂的本質，原生態(tài)音樂就此誕生，作為一種與傳統(tǒng)文化與現代音樂形式的結合體，原生態(tài)音樂文化迸發(fā)著無限的生命力，在現代化詮釋下，我國傳統(tǒng)音樂文化熠熠生輝，并且朝向創(chuàng)新、本土及大眾化發(fā)展。

二、原生態(tài)音樂的類型

從詞源學角度來看，“原生態(tài)”實際上是“原生物”（地球上最原始的生物）與“生態(tài)”（人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境）的統(tǒng)稱，將“原生態(tài)”與音樂疊置在一起，便賦予了音樂別樣的生命力與風格魅力，主要原因在于生態(tài)是人們依賴的物質環(huán)境，以生態(tài)為依托的音樂在表現形式等方面也會與普通的音樂有一定的差距，這樣便帶給人們新奇的感受。綜合來看，原生態(tài)音樂具有以下三種主要類型：

（一）原生態(tài)民歌

原生態(tài)民歌是指以民間為依托、長期流傳于田野及鄉(xiāng)間并經久不衰、傳唱于民眾口頭的歌曲形式。即使原生態(tài)民歌的產生不具備“專業(yè)性”，但其歌詞絕非是對生活語言的簡單堆砌或胡亂拼湊，其曲調也并非“有感而發(fā)”或機械性組合。而是帶有濃濃的民間風味，其歌詞韻律十足、鏗鏘有力，因此朗朗上口，易于傳唱。其曲調天然愜意，因此怡人怡情，新奇特色。筆者認為，民間音樂是民族與傳統(tǒng)音樂的基礎，無論是擁有得天獨厚原生態(tài)音樂文化資源的本土居民，還是欣賞原生態(tài)音樂的受眾，都能在原生態(tài)音樂中找到情感的歸宿，也能從中品味到一種源于自然、歌唱自然、傳達自然內涵的音樂魅力，也能夠從中獲取寶貴的藝術財富。

（二）原生態(tài)歌舞

原生態(tài)歌舞，大概是由“歌之不足，手之舞之，足之蹈之”產生的，是一種未被庸俗甚至低俗、快餐式音樂文化所浸染的民間舞蹈。民間音樂產生于田間耕作之中，在音樂感染力的影響之下，人們慢慢發(fā)現歌曲有時候不能表達飽滿的情感，便以手部及腳部等各個身體部位配合著音樂的韻律與節(jié)奏，逐漸形成了呈現生活場景、生活習俗的原生態(tài)歌舞。如《雀之靈》便是傣族人民的原生態(tài)歌舞，張開雙臂似是雀之飛翔，環(huán)抱身體似是雀之沉思。這是傣族人民與萬物生靈和諧相處中獲得的理性哲思與感性啟迪，其表達與呈現的是大自然之美、是萬物生靈之美，更是對圣潔、寧靜世界的向往，這一舞，無論是何種文化背景的人都會為之震撼，這也是人們敬畏與熱愛自然的“人性”之共鳴。

（三）原生態(tài)樂器

原生態(tài)樂器種類繁多，名目紛呈。原生態(tài)樂器取材簡單、制作簡易，吹奏出來的音色清正、音調高低不一。如傣族的巴烏、葫蘆絲，景頗族的咚巴、吐荏等。云南德宏州民族歌舞團的春雷先生于七十年代中期在北京演奏“吐荏”時，曾驚動京城文化藝術界。在文化藝術的春天里，現任云南德宏州歌舞團樂隊隊長的麻臘先生也曾將“吐荏”這一奇特竹笛吹向全國、吹向世界。

三、原生態(tài)音樂文化透射的藝術價值

原生態(tài)音樂文化，可謂是中國傳統(tǒng)音樂文化的現代化演繹，一代一代的藝術家對原生態(tài)音樂文化視若珍寶，小心翼翼地維護其“文化源頭”意義，加以創(chuàng)新但絕不碰觸其文化根源，輔之時代元素但絕不妄加堆砌。在歷代人的努力下，原生態(tài)音樂保留其原有的形態(tài)，在當前通俗快餐音樂文化營造出大量失去藝術水準的新生代顯得彌足珍貴。

（一）歷史記憶價值

原生態(tài)音樂文化保留了民間音樂藝術的本質，具有極強的歷史記憶價值。在我國音樂文化發(fā)展歷程中，民間音樂始終是創(chuàng)作者取之不盡、用之不竭的素材來源，究其原因在于民間音樂源于生活與自然，用于自然的贊美與情感的傳達，純凈的創(chuàng)作意圖、亙古不變的人與自然的關系，決定了原生態(tài)音樂文化不管在什么時代都將擁有絕對的生命力。原生態(tài)音樂文化集聚了先人的智慧、反映了民間特色的風俗人情，品味原生態(tài)音樂，仿佛置身于古色古香的原始村落中，抑或是與當地人民一同參與者田間耕作、生產生活，其與本土文化難以割舍的血脈聯系喚起了人們對傳統(tǒng)、對歷史的認知，也使人們有了更為成熟的審美理解。

（二）行為審視價值

原生態(tài)音樂文化不僅僅透射出人與自然和諧共處的理念，也是對人與人間交往、對情感的審視。在物欲橫流的現代社會，音樂也被賦予了商業(yè)價值，以音樂作為一種經濟的增長點自然是無可厚非，但是只追求數量、不注重質量，抑或是一味迎合受眾獵奇及低俗的審美進行音樂創(chuàng)作，將會阻礙我國音樂文化的發(fā)展。原生態(tài)音樂以其淳樸且真摯的歌詞、呈現的自然場景洗滌人們的心靈，使人們不禁思考何為純粹的音樂、何為坦誠的交往、何為音樂的本質。原生態(tài)音樂的行為審視價值還不止于此，其能夠對人們的心理與行為進行指導——即使現世凌亂嘈雜，但應堅守本心;前路困難重重，但應開拓進取。

（三）藝術審美價值

原生態(tài)音樂文化貼近民眾、貼近生活、貼近實際，是一種可基于文化共識、情感共鳴被深入理解的音樂藝術形式?？档抡J為，文化的共識是審美傳遞的關鍵要素，原生態(tài)音樂文化根植于民間的沃土，以同根同源的民間文化將人們緊緊地聯系在一起，洗滌當前音樂舞臺的污濁之氣，凈化人們的審美心靈，以提升人們的審美素養(yǎng)與藝術品質、消除不良音樂文化對音樂創(chuàng)作的影響。不僅如此，原生態(tài)音樂文化是當代音樂人創(chuàng)作的靈感來源，在文化以及原生態(tài)音樂魅力的感召下，相信我國當代音樂人定能走出一條既保護與發(fā)揚傳統(tǒng)，又能吸取多種文化精髓的音樂創(chuàng)作路子。

綜上所述，原生態(tài)音樂文化是當代音樂鄰域內的一股清流，不同的原生態(tài)音樂形式皆有其獨特的魅力，并且具有同根同源的血脈聯系。雖然在西方音樂文化、快餐式音樂文化的侵襲下，原生態(tài)音樂文化處于風雨飄搖的境地，但只要以原生態(tài)音樂文化的藝術價值為引領，堅持保護與弘揚我國傳統(tǒng)文化，定能助推原生態(tài)音樂文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介：

潘瑾，女，漢族，安徽人，云南民族大學，講師，碩士，研究方向：古箏教學。