淺議張?zhí)煲砼c蔡萬植小說中的知識(shí)分子形象

【摘要】張?zhí)煲砼c蔡萬植是1930年代中韓兩國(guó)具有代表性的諷刺作家，在兩國(guó)的文壇上都曾發(fā)表諸多優(yōu)秀的文學(xué)作品。兩人都善于以諷刺手法描繪社會(huì)中各種人物，借以抨擊殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文主要采用比較文學(xué)中的主題學(xué)研究法，通過對(duì)張?zhí)煲淼亩唐≌f《移行》與對(duì)蔡萬植的短篇小說《癡叔》中所描繪的知識(shí)分子形象進(jìn)行對(duì)比分析，進(jìn)一步考察兩位作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的知識(shí)分子所持有的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】張?zhí)煲?蔡萬植;諷刺作品;知識(shí)分子形象;社會(huì)現(xiàn)實(shí)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0033-02

1930年代，社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安，一些知識(shí)分子陷入與時(shí)代格格不入的空虛境地之中。與此同時(shí)，韓國(guó)在這一時(shí)期正飽受日本侵略帶來的苦難，國(guó)家淪為殖民地，人民的思想陷入同化危機(jī)。張?zhí)煲碜鳛橐晃蛔笠砦膶W(xué)作家，以自己獨(dú)特的諷刺風(fēng)格創(chuàng)作出了一系列與時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生“灰色人物”。而蔡萬植的諷刺作品與他個(gè)人的生活經(jīng)歷也緊密相關(guān)，在殖民統(tǒng)治時(shí)期，他用獨(dú)特的諷刺手法發(fā)表了多部刻畫社會(huì)中的小市民及知識(shí)分子形象的文學(xué)作品。作為同是1930年代的中韓兩國(guó)具有代表性的諷刺作家，他們留心觀察底層人民的生活情況，以鋒利的眼光刻畫了在當(dāng)時(shí)飽受精神壓迫和摧殘的底層人民的生活狀態(tài)。

一、1930年代知識(shí)分子小說發(fā)展背景

1930年代受日本侵略的影響，中國(guó)處于內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩局面之中，這一時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)在官僚資本主義及日本侵略分子的打擊之下受到重創(chuàng)，經(jīng)濟(jì)衰敗導(dǎo)致國(guó)民生活來源受阻，出現(xiàn)大量失業(yè)現(xiàn)象。同時(shí)國(guó)民黨還成立特務(wù)組織，對(duì)左翼組織及共產(chǎn)黨知識(shí)分子進(jìn)行肆意地殘害和打壓。世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得日本趁機(jī)擴(kuò)張侵略勢(shì)力，加強(qiáng)了對(duì)韓國(guó)的殖民統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)和思想上對(duì)韓國(guó)國(guó)民實(shí)施雙重打壓，勞動(dòng)者飽受壓迫和剝削，造成大量失業(yè)現(xiàn)象。此外還強(qiáng)制向韓國(guó)國(guó)民灌輸日本文化，進(jìn)行“創(chuàng)氏改名”，[1] 企圖抹殺國(guó)民的民族意識(shí)，更深層次地實(shí)施壓迫和統(tǒng)治。

中國(guó)1930年代的知識(shí)分子小說總體體現(xiàn)為對(duì)知識(shí)分子的革命認(rèn)同。[2]受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，知識(shí)分子投身于革命之中才能獲得社會(huì)認(rèn)同感，因此這一時(shí)期出現(xiàn)了許多與知識(shí)分子相關(guān)的文學(xué)作品。1930-1935年期間韓國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了純文學(xué)與大眾文學(xué)的分支，這一時(shí)期的韓國(guó)文學(xué)達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格在這一時(shí)期開始興起。[3]文學(xué)作品在創(chuàng)作風(fēng)格和內(nèi)容上受到了日本管控的限制，而這一時(shí)期知識(shí)分子小說的創(chuàng)作在韓國(guó)空前活躍。蔡萬植、俞鎮(zhèn)午、李無影、李孝石等作家在知識(shí)分子形象的文學(xué)創(chuàng)作中傾注了大量精力，他們?cè)噲D通過這樣的方式來喚起知識(shí)分子的精神覺醒。

二、《移行》與《癡叔》中的知識(shí)分子形象

（一）背棄理想的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)者“桑華”與“侄子”

《移行》中的主人公“桑華”是一位革命知識(shí)分子，作為一位地下工作者，她肩負(fù)著組織的使命故意去接近當(dāng)?shù)氐母簧汤钏剂x，意圖從這段關(guān)系之中得到一筆用于革命事業(yè)的資金，但當(dāng)她親眼目睹了同是革命知識(shí)分子的“小胡”得了肺病后那痛苦不堪的樣子以后，她開始心生恐懼，懷疑自己的人生價(jià)值，而一邊在和李思義的相處過程中，她感受到了物質(zhì)利益的誘惑，在掙扎中逐漸背棄理想，從此以后開始了衣食無憂的富人生活。

“桑華”逐漸向現(xiàn)實(shí)社會(huì)妥協(xié)的過程有兩個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，其一是目睹了小胡患病時(shí)痛苦的場(chǎng)面。在看到同為地下工作者的同事為了革命事業(yè)將自己的生命奉獻(xiàn)給國(guó)家后，“桑華”開始尋找自己的人生價(jià)值，她在沒有得到組織的批準(zhǔn)下為自己準(zhǔn)備了一個(gè)月的假期，這是她向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的第二個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。她在內(nèi)心中將自己的人生價(jià)值與革命事業(yè)不斷進(jìn)行衡量，在大我與小我中選擇以自己的人生為重，她厭惡李思義的樣貌卻又無法擺脫金錢利益的誘惑，她一邊接受著新文化新思想的熏陶又一邊向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。

《癡叔》以“侄子”的第一人稱視角講述了有關(guān)自己“叔叔”的故事，侄子在大學(xué)畢業(yè)后開始為日本人工作，在國(guó)家淪為殖民地的情況下他的思想受到了日本人的同化，因?yàn)槭迨逡恍膱?zhí)著于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)讓家里一貧如洗。侄子認(rèn)為只有在日本人手下做事情才能擁有穩(wěn)定幸福的生活。盡管國(guó)家受到殖民統(tǒng)治，但最重要的事情還是要保證個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他認(rèn)為叔叔是不懂世事的社會(huì)廢人。小說中先是以侄子的視角諷刺了叔叔不負(fù)責(zé)任的作為，事實(shí)上作者是借用侄子視角對(duì)二人進(jìn)行了雙重諷刺，國(guó)家受到殖民侵略，侄子完全喪失民族意識(shí)，以自己的錯(cuò)誤認(rèn)知諷刺叔叔的“愚蠢”行為，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃避，在殖民統(tǒng)治的社會(huì)下他表現(xiàn)出了極端的“利己主義”。

（二）懷揣理想的現(xiàn)實(shí)抵抗者“文連愷”與“叔叔”

《移行》中的“文連愷”是與“桑華”形成對(duì)立面的知識(shí)分子形象，在革命事業(yè)中顯示出積極斗爭(zhēng)的決心。作為“桑華”的愛慕者，這樣的人物關(guān)系構(gòu)建讓“文連愷”在小說中起到了一定程度上的反襯作用。小說中通過對(duì)他寥寥幾句的描寫，就將一個(gè)思想激進(jìn)、為了革命不怕犧牲自我的積極知識(shí)分子形象刻畫了出來。“文連愷”是讓“桑華”這一人物形象的個(gè)性進(jìn)一步放大化的參照者。

《癡叔》中的叔叔是一位社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)參與者，面對(duì)現(xiàn)實(shí)他看似采取了積極的反抗態(tài)度，但他的所作所為是游離狀態(tài)中的一種真空行動(dòng)。他盲目投身社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，不惜犧牲自己的健康和家庭，但他并非不在乎金錢，他的抵抗實(shí)則是為了爭(zhēng)取一個(gè)能夠?qū)⒆约喊卜畔聛淼纳鐣?huì)地位。他雖是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抵抗者，卻又是反抗者中的迷茫者、無能者。在反抗中雖然表現(xiàn)出了積極意識(shí)，卻又沒能找到實(shí)際的方法去付出行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。小說通過這樣的二重諷刺方法，對(duì)殖民統(tǒng)治下的抵抗者癡叔的自我矛盾和軟弱無能的形象進(jìn)行了批判。

三、《移行》與《癡叔》中知識(shí)分子形象的社會(huì)意義

（一）對(duì)知識(shí)分子的思想教化和人文關(guān)懷

《移行》與《癡叔》中無論是現(xiàn)實(shí)抵抗型的知識(shí)分子形象還是現(xiàn)實(shí)妥協(xié)型的知識(shí)分子形象，其中對(duì)人物的塑造與刻畫上都包含了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中知識(shí)分子精神覺醒的呼喚與思想教化。

《移行》中還體現(xiàn)了張?zhí)煲韺?duì)知識(shí)分子的人文關(guān)懷。小說中借用一面鏡子，讓“桑華”將自己正值青春的身材與美貌同殘酷的革命事業(yè)做起了比較，她一邊因不愿再去投身革命事業(yè)內(nèi)心備受折磨和掙扎的同時(shí)，一邊又貪圖著李思義帶給她的物質(zhì)享受。在張?zhí)煲淼膶懽黠L(fēng)格中，他著重通過對(duì)人的兩面性的解讀展示諷刺對(duì)象墮落的過程，在人性善惡的發(fā)掘過程中傳達(dá)對(duì)未來的美好寄托。[4]張?zhí)煲碓趯?duì)“桑華”面對(duì)兩難抉擇時(shí)掙扎的心理狀態(tài)的書寫過程中為讀者展現(xiàn)了人性的真實(shí)之處，她雖然軟弱無能、背棄民族使命，卻又是有血有肉的平凡人，擁有著和常人一樣的對(duì)美好生活的期待和向往，在革命之中卻往往沒有選擇的權(quán)利和資格，這是張?zhí)煲硗ㄟ^“桑華”形象的建立所表達(dá)的對(duì)知識(shí)分子的同情。

（二）對(duì)灰暗現(xiàn)實(shí)的揭露與諷刺

《移行》與《癡叔》都是對(duì)1930年代中韓兩國(guó)具有代表性的知識(shí)分子形象的諷刺作品?！栋V叔》中接受過高等教育的叔叔，在愚民化思想的支配統(tǒng)治下，一心想通過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來對(duì)灰暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反抗，為此傾家蕩產(chǎn)，然而這樣一個(gè)為反抗社會(huì)現(xiàn)實(shí)拋棄一切的知識(shí)分子在面對(duì)侄子的質(zhì)問時(shí)卻無力回答自己所參與的抵抗運(yùn)動(dòng)究竟有何意義。《癡叔》在批判了癡叔與侄子的同時(shí)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)韓國(guó)所遭遇的日本愚民化思想的揭露與批判?！兑菩小分小吧ＨA”無法在革命事業(yè)與個(gè)人的生活之間做出平衡，最終向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。通過張?zhí)煲砜坍嫷倪@一革命知識(shí)分子形象可以看出，1930年代的時(shí)代背景為長(zhǎng)期在地下工作的知識(shí)分子的身心提出了巨大的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)的安危下知識(shí)分子的命運(yùn)往往又不得自己掌控。

四、結(jié)論

《移行》中的“桑華”與《癡叔》中的“侄子”，這兩位知識(shí)分子作為1930年代的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)者形象，在灰暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，他們最終都選擇向命運(yùn)妥協(xié)?！兑菩小分械摹拔倪B愷”與《癡叔》中的“叔叔”都是1930年代的現(xiàn)實(shí)抵抗者形象，與“文連愷”不同的是《癡叔》中的叔叔雖然在行動(dòng)上采取了反抗態(tài)度，在思想上卻顯示出了極其彷徨的狀態(tài)，在理想與現(xiàn)實(shí)中他是自我矛盾型的現(xiàn)實(shí)反抗者。兩位作家在同一時(shí)代創(chuàng)作的知識(shí)分子題材小說都帶有他們對(duì)1930年代知識(shí)分子思想覺醒的期盼和呼吁。《移行》中還體現(xiàn)出了對(duì)知識(shí)分子的人文關(guān)懷，使讀者在對(duì)知識(shí)分子形象的理解的同時(shí)，還引發(fā)了對(duì)人性兩面性的思考。除此之外，兩部小說通過對(duì)知識(shí)分子形象書寫的同時(shí)還包含了對(duì)內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺和批判意識(shí)，使1930年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與知識(shí)分子的生活狀態(tài)更加形象、飽滿地展現(xiàn)了出來。

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作者簡(jiǎn)介：

張婷，女，漢族，吉林德惠人，大連外國(guó)語大學(xué)亞非語言文學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：中韓文化比較研究。