馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的繼承與發(fā)展研究

摘 ?要：馬克思主義作為19世紀(jì)40年代的產(chǎn)物，由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，并成為后繼者不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系。它是社會(huì)主義必將替代資本主義，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是人民創(chuàng)造美好幸福生活的行動(dòng)指南。本文闡述了馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的意義，并在此基礎(chǔ)上，提出在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展馬克思主義的路徑，以供參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;當(dāng)代中國(guó);繼承;發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）06-00-02

一、馬克思主義中的全面發(fā)展人

在馬克思主義理論中提出，人的主體性不斷提升和發(fā)展人的主體性是人的本質(zhì)屬性。人的思維和生活狀態(tài)使全面發(fā)展顯得尤為重要。提升人的思維與生活狀態(tài)就是指人的德、智、體、知識(shí)能力、素質(zhì)職能、心理全面性協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的內(nèi)在發(fā)展。這種從內(nèi)而外的身心發(fā)展，本就是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人們追求的生活品質(zhì)的更高目標(biāo)[1]。

二、馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的意義

對(duì)于個(gè)人而言，馬克思主義帶給人們的是一種思想、價(jià)值觀念，讓大家知道在這個(gè)復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)中該如何去建設(shè)自己的國(guó)家。馬克思主義帶給人們最重要的東西是讓大家有著完善這種思想的繼續(xù)發(fā)展機(jī)會(huì)。它不是教條，更不是什么不變的真理。而是人們?cè)谏?、工作、學(xué)習(xí)中一種靈活運(yùn)用、積極創(chuàng)新的思想武器，支撐著人們不斷前行與進(jìn)步，讓思想始終保持先進(jìn)、科學(xué)與正確。

（一）馬克思主義教會(huì)人們實(shí)事求是的處世態(tài)度

馬克思主義堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不能只停留在理論，需要將理論運(yùn)用于實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理的存在與理論的正確性。對(duì)于人類(lèi)而言，實(shí)事求是是自我修養(yǎng)的法寶，一切都從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地地追求真理，這樣才能有效獲取知識(shí)，不斷腳踏實(shí)地地進(jìn)步。

（二）馬克思主義是人們觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具

馬克思主義給予人們觀察當(dāng)代世界的宏大視野。我們需要立足中國(guó)、開(kāi)闊眼界，用更為宏大的眼光來(lái)觀察社會(huì)。這種宏大眼光的形成和培養(yǎng)，離不開(kāi)馬克思主義理論對(duì)我們的指引和幫助，所以馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階段和全世界改革的科學(xué)指南[2]。它能夠站在科學(xué)和時(shí)代的制高點(diǎn)上觀察事物的本質(zhì)和現(xiàn)象的產(chǎn)生，從而使人具有極為廣大的視野和探究性。

（三）馬克思主義教會(huì)人們自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神

馬克思主義在產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中，遭受很多外界勢(shì)力的打壓，然而馬克思主義的接班人仍然艱苦奮斗、毫不氣餒。每一位強(qiáng)者在追求理想的過(guò)程中，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)取創(chuàng)新，從自我做起，從點(diǎn)滴做起，才能到達(dá)成功的彼岸。學(xué)生未來(lái)要步入社會(huì)，只有具備自強(qiáng)不息的品格才能更好地立足社會(huì)，成為有作為的人。因此我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念;塑造堅(jiān)毅剛強(qiáng)，奮發(fā)向上的性格;充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不畏艱苦，努力向上。

三、在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展馬克思主義的路徑

（一）傳承馬克思主義，科學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義

馬克思主義的生命力就在于其不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。馬克思主義在創(chuàng)建與發(fā)展的道路上不斷革新、不斷去糟粕、求精華。我國(guó)正是不斷對(duì)馬克思主義進(jìn)行改革、實(shí)踐，才誕生出如今具有活力的中國(guó)化馬克思主義。而我們也需要傳承馬克思主義，將其運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新、不斷地改良，打造出適合自己的道德知識(shí)體系。我們要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義參悟問(wèn)題的本質(zhì)，為在新時(shí)代創(chuàng)造新奇跡設(shè)計(jì)新理念、新思路、新辦法[3]。例如，在現(xiàn)實(shí)中人們可以通過(guò)馬克思主義對(duì)學(xué)習(xí)、工作不斷進(jìn)行實(shí)踐與創(chuàng)新，從創(chuàng)新中，探討新出路。

傳承馬克思主義必須要做到以下幾點(diǎn)：其一，戰(zhàn)略地位必須要得到傳承與創(chuàng)新，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人明確將教育置于國(guó)家建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略核心地位。隨后在黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)上，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，將科學(xué)和教育二者結(jié)合起來(lái)作為國(guó)家發(fā)展的根本。黨的十三大提出百年大計(jì)，教育為本，讓國(guó)民認(rèn)識(shí)到任何事業(yè)的發(fā)展，都必須要讓教育先行?？平膛d國(guó)戰(zhàn)略至今都是國(guó)家發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。由此可以看出黨和國(guó)家非常重視教育，都將教育置于國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略位置。其二，人才培養(yǎng)目標(biāo)必須要傳承。有關(guān)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，鄧小平曾經(jīng)提出“四有新人論”的教育培養(yǎng)目標(biāo)，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出《關(guān)于全面深化改革，推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展》的重要決定，將教育目標(biāo)確定為素質(zhì)教育和全面發(fā)展，這也是教育和馬克思主義人才觀結(jié)合的有效體現(xiàn)。胡錦濤在以人為本、全面發(fā)展和素質(zhì)教育理念的基礎(chǔ)上，又提出了教育要以德為重，以能力培養(yǎng)為中心，從而更好地落實(shí)素質(zhì)教育。其三，根本方向必須要得到傳承。毛澤東非常重視教育的政治功能，強(qiáng)調(diào)教育培養(yǎng)的人才必須要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù);鄧小平又添加了社會(huì)主義新中國(guó)建設(shè)服務(wù)這一方向;江澤民在黨的十六大中也提出，教育要以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為根本方向，并且將教育的公平化定為我國(guó)的一項(xiàng)基本教育政策，結(jié)合馬克思主義人才觀，真真切切地將教育落實(shí)到人的培養(yǎng)上來(lái)。

（二）宣傳馬克思主義，讓更多人去了解與學(xué)習(xí)馬克思主義

馬克思主義不僅對(duì)個(gè)人有利，更是抵制不良社會(huì)風(fēng)氣強(qiáng)有力的武器，給予人們強(qiáng)大的人格。宣傳馬克思主義的方法有：其一，撰寫(xiě)文章。各單位定期布置有關(guān)馬克思主義思想理論學(xué)習(xí)的文章撰寫(xiě)任務(wù)，要求工作人員將這一時(shí)期所學(xué)習(xí)的馬克思主義思想、人才觀等觀念，所領(lǐng)悟到的感想全部記錄下來(lái)。這是告訴人們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義理論的過(guò)程中，必須要理解其真諦，并將其落實(shí)到實(shí)際工作中來(lái)[4]。其二，創(chuàng)辦刊物。各單位可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合本單位的職能和日常工作，以及將馬克思主義思想理論和工作實(shí)踐結(jié)合后的成果整理起來(lái)，通過(guò)創(chuàng)辦有關(guān)馬克思主義思想的刊物，來(lái)展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)和研究成果。其三，創(chuàng)辦社團(tuán)。馬克思主義的傳承不是依靠個(gè)人力量就可以實(shí)現(xiàn)的，需要依靠集體力量，通過(guò)集體學(xué)習(xí)、理解和深化，最終實(shí)現(xiàn)傳承思想的目標(biāo)。為了讓集體學(xué)習(xí)更加有效果，可以創(chuàng)辦以馬克思主義思想理論為基礎(chǔ)的社團(tuán)，社團(tuán)的學(xué)習(xí)和活動(dòng)都是以馬克思主義以及黨對(duì)教育事業(yè)發(fā)展的重要指示為學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義，把馬克思主義積極實(shí)踐于中華民族偉大事業(yè)中

作為廣大中國(guó)公民應(yīng)把愛(ài)國(guó)主義真正放在心中，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神。從生活小事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，對(duì)馬克思主義進(jìn)行學(xué)習(xí)，并將其應(yīng)用于社會(huì)主義事業(yè)，不僅是國(guó)家對(duì)每位公民的需要，也是每位公民必不可少的責(zé)任。把馬克思主義積極實(shí)踐于中華民族偉大事業(yè)中必須經(jīng)過(guò)以下途徑：其一，必須要進(jìn)行包含很多新歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。馬克思主義思想的精華就是有關(guān)事物發(fā)展的理論，認(rèn)為一切事物都是在與矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程中不斷發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)今社會(huì)存在很多矛盾，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，有了斗爭(zhēng)就會(huì)有發(fā)展。新時(shí)代人才培養(yǎng)的過(guò)程中，有很多矛盾也有很多斗爭(zhēng)，這些矛盾和斗爭(zhēng)都是新歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的，將馬克思主義思想實(shí)踐于中華民族偉大事業(yè)中，必須要以新歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)為中心，如教育與科技發(fā)展之間的矛盾，人才與復(fù)雜多變的社會(huì)之間的矛盾，等等。其二，必須推進(jìn)黨的建設(shè)的新工程。馬克思主義思想最重要的就是理論要聯(lián)系實(shí)際，所以我們必須要對(duì)黨的建設(shè)的新工程有所了解，一定要將其與馬克思主義思想結(jié)合起來(lái)，這樣才能夠完美發(fā)揮出馬克思主義的價(jià)值。比如，當(dāng)前黨的教育事業(yè)發(fā)展有一個(gè)新工程就是核心素養(yǎng)教學(xué)理念，必須要將其和馬克思主義人才觀結(jié)合起來(lái)。其三，必須要與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合。馬克思和恩格斯都提出人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，最終都是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，這也是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出了一個(gè)又一個(gè)的階段性小目標(biāo)，包括全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建立富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等。這些都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。把馬克思主義積極實(shí)踐于中華民族偉大事業(yè)中，一定要時(shí)刻聯(lián)系中華民族偉大復(fù)興，要思考其對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意義、要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興教育事業(yè)應(yīng)該如何發(fā)展等。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代得到更加廣泛地重視。對(duì)政府來(lái)講，馬克思主義具有無(wú)比的重要意義，對(duì)于個(gè)人而言，馬克思也不斷為我們指導(dǎo)前進(jìn)的方向、道路，讓人們樹(shù)立正確、科學(xué)的思想觀。馬克思主義不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，都將是引領(lǐng)前線的先鋒，給予人們指引和前行的道路。人的本質(zhì)是在社會(huì)中不斷提高和發(fā)展的，人的才能是在社會(huì)上不斷實(shí)踐和累積的。而馬克思主義是對(duì)人的本質(zhì)和理論進(jìn)行講解，為人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀指路，確定發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>

收稿日期：2021-02-24 修改日期：2021-04-01

作者簡(jiǎn)介：張丹丹（1989—），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。