Plog的傳播價(jià)值與用戶情感訴求

摘要：在人們不斷向往美好生活的今天，Plog作為一種以照片為主、輔以文字修飾的傳播符號(hào)，展現(xiàn)個(gè)人生活碎片，其本質(zhì)是對(duì)文字博客和視頻博客的維系與調(diào)適而創(chuàng)造出的內(nèi)容分享新模式。極簡(jiǎn)的操作流程和個(gè)性化的審美風(fēng)格創(chuàng)造出多元化、大眾化、娛樂(lè)化的信息價(jià)值，不僅滿足了分享者形象建構(gòu)的需要，而且符合瀏覽者的信息與情感訴求。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)語(yǔ)言；情緒傳播；圖片博客；用戶心理

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）06-0070-02

Plog（Photo-log）作為一種以照片記錄生活碎片、附加文字標(biāo)簽的個(gè)性化媒介表達(dá)形式，越來(lái)越受年輕一代的追捧，同時(shí)也開(kāi)辟了“X+log”的全新樣態(tài)。若按照年代劃分，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量高速增長(zhǎng)的20世紀(jì)00年代，人們開(kāi)始通過(guò)文字日志來(lái)記錄生活；到了10年代，有了數(shù)字技術(shù)的賦能，網(wǎng)絡(luò)儲(chǔ)存空間升級(jí)、視頻制作成本減小，Vlog成為新一代記錄身邊美好的視頻日志；進(jìn)入20年代，各類社交媒體的裂變式傳播使Plog這種文字浮現(xiàn)于圖片之上的表現(xiàn)形式廣受歡迎。正如保羅·萊文森所說(shuō)：“一切媒介的性能終將越來(lái)越人性化?！盵1]在數(shù)字時(shí)代，人們更愿意選擇短時(shí)高效且能最大限度延伸信息傳播能力的媒介表達(dá)方式，以滿足傳播者自身的訴求和用戶的情感期待。

一、Plog應(yīng)用平臺(tái)舉隅

制作Plog不需要高深的文案寫(xiě)作能力，也不需要強(qiáng)大的后期制作技巧，只需經(jīng)歷拍照、編輯、分享3個(gè)階段，即可完成Plog的傳播。Plog文化目前仍處于發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)分眾化傳播導(dǎo)致Plog還未走向大眾視野，本文對(duì)Plog的內(nèi)容制作、內(nèi)容分享平臺(tái)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，以期幫助讀者理解，達(dá)到一葉知秋的效果。

（一）Plog制作平臺(tái)——以“黃油相機(jī)”為例

黃油相機(jī)是時(shí)下多數(shù)Plog博主選擇使用的圖片美化類應(yīng)用程序，其核心優(yōu)勢(shì)是擁有大量的中文字體。用戶可以根據(jù)自己的審美偏好，選擇各式各樣的以文字為中心的圖案表達(dá)所想，且平臺(tái)內(nèi)部還擁有大量花字和涂鴉模板供用戶套用，只需“Ding”一下就能一鍵生成作品，滿足了使用者對(duì)于多種素材模板的需求。一張?jiān)颊掌?jīng)過(guò)濾鏡、花字、輪廓線、貼紙等工序流程的加工，以多元化的視覺(jué)元素豐富單薄的圖片，形成有文藝感和故事感的視覺(jué)信息整體。

（二）Plog分享平臺(tái)——以“綠洲”為例

綠洲是以建立清爽社交圈為宗旨的圖片/視頻社交平臺(tái)，對(duì)微博平臺(tái)的內(nèi)容生態(tài)有協(xié)同和補(bǔ)充作用，用戶可以自行分享圖片、關(guān)注、點(diǎn)贊和評(píng)論。有媒體言道，綠洲將會(huì)成為中國(guó)版的Instagram（照片墻），但就目前圖片社交的發(fā)展形勢(shì)、產(chǎn)品功能來(lái)看，該說(shuō)法還有待商榷。首先，抖音、快手等短視頻平臺(tái)對(duì)圖片社交軟件的打擊不容小覷，這使多數(shù)圖片社交軟件如小紅書(shū)開(kāi)始走向電商行列。其次，雖然綠洲在用戶數(shù)量上搶占先機(jī)，但是目前平臺(tái)功能同質(zhì)化、營(yíng)銷號(hào)過(guò)多等影響用戶體驗(yàn)的現(xiàn)象亟待整治。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.86億[2]。手機(jī)媒體作為Plog傳播符號(hào)的主要傳播載體，其不斷發(fā)展為人們?cè)谏缃黄脚_(tái)記錄美好生活提供了技術(shù)支持，也使Plog煥發(fā)出頑強(qiáng)的生命力。

二、以“變”求“新”，實(shí)現(xiàn)傳播價(jià)值

馬克思曾說(shuō)：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盤(pán)log實(shí)際上是Vlog的衍生物，通過(guò)維系傳統(tǒng)視覺(jué)媒介與新媒體的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)形態(tài)和功能進(jìn)行創(chuàng)新并調(diào)適出新的發(fā)展路徑，以滿足新媒體時(shí)代人們的媒介消費(fèi)需求。

（一）靜態(tài)美的延伸

圖片是具體的，而文字是抽象的。Plog屬于視覺(jué)傳播中的靜態(tài)傳播形式，不論是美食、美景還是人物照片，配上一段契合分享者心境的文字，就會(huì)使整張圖片得到生動(dòng)的詮釋，使凝固的美感有了意象化的延伸。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家巴塞爾·伯恩斯坦指出“有限代碼讓相同文化背景下的受眾不需要過(guò)多言語(yǔ)就能理解表達(dá)的意思”[3]，Plog中的視覺(jué)符號(hào)并非分享者生活的全貌，卻能通過(guò)傳受雙方的共識(shí)域傳遞情緒和敘述事實(shí)。此外，涂鴉的大小、陰影、色彩等變化在視覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生空間位移的動(dòng)感，猶如詩(shī)句“風(fēng)定花猶落”中描繪的靜中之動(dòng)，具有親和力與時(shí)尚感。被賦予涵義的視覺(jué)符號(hào)能吸引瀏覽者的注意，使信息產(chǎn)生強(qiáng)大的傳播效果。

（二）維系與調(diào)適

文字需要圖片的視覺(jué)引導(dǎo)，圖片也需要文字的解釋說(shuō)明。在讀圖時(shí)代，多元化的視覺(jué)傳播模式成為主流，而圖文搭配的視覺(jué)傳播在手機(jī)信息傳播中的效果要大于單一形式的傳播[4]。Plog對(duì)Blog和Vlog的傳播動(dòng)因進(jìn)行了維系，并在傳播符號(hào)上稍加調(diào)適。Blog以文字符號(hào)為主要傳播內(nèi)容，在事件敘述上清晰明了，但在快節(jié)奏社會(huì)，人們更愿意接受多元化的視覺(jué)信息，耗時(shí)短且將完整內(nèi)容分解為詳細(xì)義項(xiàng)。Vlog結(jié)合了多種視聽(tīng)元素，用戶體驗(yàn)感較好，但對(duì)傳播者的技術(shù)要求較高。而Plog在原有的照片素材上添加了個(gè)人狀態(tài)和生活介紹的文字，配上個(gè)性鮮明的涂鴉貼紙，即便損失了聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，也能通過(guò)視覺(jué)信息來(lái)輔助分享者傳達(dá)內(nèi)心的聲音。這種多元信息輔助理解的方式還縮小了傳者和受者在自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)上存在的差異，減少了信息識(shí)別的誤差，滿足了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代用戶的個(gè)性化需求。

三、以“情”動(dòng)“人”，滿足用戶的情感訴求

人是有需求、有欲望的高級(jí)生物，用戶的情感訴求促進(jìn)了媒介技術(shù)、視覺(jué)傳播樣態(tài)的改革與發(fā)展。Plog也是心理學(xué)家斯坦利·帕洛格的英文翻譯，他將人的性格從自我中心型（內(nèi)向）到多中心型（外向）劃分了5種心理類型。而滿足不同心理類型用戶的情感期待，是Plog傳播的重要?jiǎng)右蛑?，更是Plog在網(wǎng)絡(luò)空間中生存的制勝法寶。

（一）記錄傳播主體的質(zhì)感生活

Plog傳播實(shí)際上也是個(gè)人日常生活的記錄，這種記錄能展現(xiàn)內(nèi)容分享者鮮明的人格化特征，給傳播者帶來(lái)自我表達(dá)的滿足感。美圖官方發(fā)布的《2020女性Plog行為研究報(bào)告》顯示，絕大多數(shù)女性Plog用戶的素材以人像（自拍為主）、風(fēng)景、食物為主要題材，且內(nèi)容偏好設(shè)置還受年齡、職業(yè)、收入等影響，其中，分享個(gè)人生活狀態(tài)的生活派用戶占比52%，潮流組、作品黨、精英范依次遞減?？梢钥闯?，Plog分享者大多數(shù)是多中心型人格，且擁有個(gè)性化的媒介需求，人們?cè)敢馔ㄟ^(guò)鮮明的人格化特征擺明傳播意圖，Plog的出現(xiàn)為傳播個(gè)體以照片定格的方式記錄美好生活提供了媒介符號(hào)，同時(shí)也滿足了傳者自我形象的構(gòu)建需要。

（二）滿足受傳者的信息需求

豐富多樣的視覺(jué)信息使用戶在譯碼的過(guò)程中能精準(zhǔn)捕捉傳播意圖，單純通過(guò)照片獲取信息較為局限，而有了文字的補(bǔ)充說(shuō)明，形成“有圖有真相”的極具說(shuō)服力的傳播內(nèi)容，能在縮小認(rèn)知差異的同時(shí)滿足人們的窺私欲。窺私欲是人類的一種心理本能，在社交媒體傳播過(guò)程中，流量明星的Plog傳播使粉絲了解偶像的生活日常成為可能。許多網(wǎng)紅明星會(huì)在微博、小紅書(shū)等APP中通過(guò)Plog的形式來(lái)記錄日常穿搭、美食及活動(dòng)，將私人領(lǐng)域通過(guò)視覺(jué)信息全面、迅速地暴露在公眾視線內(nèi)，受眾會(huì)對(duì)各類碎片化信息進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，滿足自身的信息需求。

（三）碎片化時(shí)代的極簡(jiǎn)主義美學(xué)

用戶的審美需求是社會(huì)發(fā)展的投影，當(dāng)代社會(huì)人們的工作壓力增大，與之伴隨的是注意力的匱乏。經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特·西蒙指出“信息的聚斂必然意味著注意力匱乏”。反之，信息的分散能輔助用戶提煉出其感興趣的內(nèi)容。碎片化信息時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越主張感官上的簡(jiǎn)約大方和功能集中，提倡從客觀理性的內(nèi)容本身入手。Plog傳播順應(yīng)了時(shí)代審美發(fā)展的趨勢(shì)，除了照片背景，文字的線條、顏色、陰影、字體的精巧構(gòu)思能在短時(shí)間內(nèi)吸引用戶眼球并達(dá)到良好的傳播效果。這種傳播方式不僅降低了分享者的技術(shù)門檻，而且在內(nèi)容瀏覽過(guò)程中擁有極簡(jiǎn)主義賦予的大氣之美，可以達(dá)到窺斑見(jiàn)豹之效，滿足傳受雙方的情感訴求。

四、狂歡背后的理性思考

任何一種新生的媒介傳播符號(hào)都有其生存競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)劣兩面，只有理性看待和解決這種矛盾才能使事物進(jìn)一步向前發(fā)展。Plog在傳播過(guò)程中極大地壓縮了傳者和受者的時(shí)間，且能保證一定的信息含量以滿足用戶需求。但在讀圖時(shí)代，短平快的圖像信息潛移默化地改變了人們的思考方式，人們沉浸于圖像霸權(quán)的便利卻失去了對(duì)內(nèi)容的深度思考和理性探究，引發(fā)對(duì)虛擬幻想的過(guò)分追求，使得個(gè)人價(jià)值觀被操控。此外，網(wǎng)絡(luò)空間中私人領(lǐng)域不斷瓦解、轉(zhuǎn)向公共化的問(wèn)題也不容忽視，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人空間的不斷開(kāi)放使用戶隱私安全問(wèn)題不斷凸顯。

用戶在互聯(lián)網(wǎng)傳播中應(yīng)保持理性，增強(qiáng)自我識(shí)別能力，提高視覺(jué)文化素養(yǎng)，準(zhǔn)確分辨視覺(jué)信息背后的內(nèi)涵，正確理解Plog背后“樂(lè)”為前提的情感旨?xì)w，才能促進(jìn)視覺(jué)傳播的健康發(fā)展。平臺(tái)應(yīng)強(qiáng)化內(nèi)容審核機(jī)制，引導(dǎo)Plog創(chuàng)作者發(fā)布積極向上的作品，放大用戶效應(yīng)，使普通用戶得到更多參與感。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“追求美好生活，是永恒的主題，是永遠(yuǎn)的進(jìn)行時(shí)。”P(pán)log為人們記錄美好生活提供了新的媒介傳播手段，并對(duì)以往的視覺(jué)傳播手段進(jìn)行維系和調(diào)適以達(dá)到主客體傳播價(jià)值的統(tǒng)一，滿足了用戶的情感訴求。但與此同時(shí)，Plog傳播帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值觀對(duì)虛擬環(huán)境的依賴問(wèn)題亟待解決，其未來(lái)發(fā)展方向仍需不斷探索。

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[4] 陳曾珍.手機(jī)媒體視覺(jué)傳播的用戶心理研究[D].廣州：暨南大學(xué)，2015.

作者簡(jiǎn)介：吳云濤（2001—），男，安徽宣城人，本科在讀，研究方向：視聽(tīng)傳播。