山歌童謠課程游戲化開(kāi)展的指導(dǎo)策略

傅雅琴

摘要：我國(guó)著名的兒童心理學(xué)家和幼兒教育專(zhuān)家陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)：“首先要緊的就是使兒童把學(xué)習(xí)言語(yǔ)作為游戲一般樂(lè)于接受。”這就道出了在游戲中發(fā)展幼兒語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)。幼兒年齡在三至五歲左右，通過(guò)日常觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒在游戲中比在非游戲中語(yǔ)言表述的主動(dòng)性明顯增強(qiáng)。筆者通過(guò)教育實(shí)踐，以各類(lèi)游戲活動(dòng)開(kāi)展童謠課程，提供多元的游戲環(huán)境和豐富的操作材料，經(jīng)過(guò)不斷地教學(xué)實(shí)踐，努力做到“玩中學(xué)，學(xué)中玩”，讓山歌童謠課程充滿(mǎn)新意，富有情趣，也更受幼兒的喜歡。

關(guān)鍵詞：童謠;幼兒;教學(xué)

童謠是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，山歌童謠是勝浦山歌中適合孩子傳唱的一部分童謠，出自于吳文化之發(fā)源地，匯聚了吳地人民的智慧，具有濃郁的生活氣息、鮮明的地方文化特色。我園從“十一五”開(kāi)始致力于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代課程的整合研究，挖掘了豐富的研究資源、積累了豐厚的研究成果。課題“山歌童謠課程游戲化實(shí)施的實(shí)踐研究”，肯定了童謠的語(yǔ)言發(fā)展價(jià)值，通過(guò)游戲化的實(shí)踐研究，獲得了一定的成果。

教育家陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)：“首先要緊的就是使兒童把學(xué)習(xí)言語(yǔ)作為游戲一般樂(lè)于接受?！边@就道出了在游戲中發(fā)展幼兒語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)。幼兒年齡在三至五歲左右，通過(guò)日常觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒在游戲中比在非游戲中語(yǔ)言表述的主動(dòng)性明顯增強(qiáng)?！毒V要》中指出：幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，游戲是對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式。這為在游戲中促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展提供了有力的保障。因此，我認(rèn)為幼兒園開(kāi)展山歌童謠課程應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：

一、山歌童謠課程開(kāi)展應(yīng)以游戲?yàn)橹鳎喾N形式展開(kāi)

游戲是一種教育性很強(qiáng)的主體性創(chuàng)造活動(dòng)，既是幼兒生活的基本方式，也是幼兒教育實(shí)施的基本途徑?！队變簣@工作規(guī)程》明確指出：幼兒園應(yīng)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各種活動(dòng)中。游戲是對(duì)幼兒進(jìn)行體智德美全面發(fā)展教育的最有效的手段。

1.手指游戲

以小班年齡段為例，在開(kāi)展小班童謠教學(xué)活動(dòng)中，我們把手指游戲教學(xué)作為幼兒教育的一種基本形式，變革現(xiàn)有的教育教學(xué)模式，使游戲教學(xué)成為幼兒教育教學(xué)的基本模式，讓幼兒在一種寬松和諧的環(huán)境中促進(jìn)身心愉快的發(fā)展。如童謠《雞雞斗》：雞雞斗、拱拱飛，一飛飛到天上去，一飛飛到稻田里，稻田里香吃白米。啾啾啾、啾啾啾。這首童謠是經(jīng)過(guò)改編的傳統(tǒng)勝浦童謠，比較長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，幼兒很難投入興趣。老師把它和手指游戲相結(jié)合，用手指做尖尖的雞嘴狀，模仿小雞在啄米的情景，這種游戲情景能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)邊念邊玩，有效掌握童謠的同時(shí)，真正體現(xiàn)寓教于樂(lè)的教學(xué)指導(dǎo)思想。

2.表演游戲

表演游戲是幼兒根據(jù)故事、童話(huà)內(nèi)容進(jìn)行表演的游戲，即扮演作品中的角色，用對(duì)話(huà)、動(dòng)作、表演等富有創(chuàng)造性的表演來(lái)再現(xiàn)文學(xué)作品。我們通過(guò)表演游戲來(lái)再現(xiàn)兒歌、童謠的內(nèi)容，不僅能使幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力獲得發(fā)展，還能促進(jìn)幼兒動(dòng)作表現(xiàn)的、交往能力、審美和創(chuàng)造能力的發(fā)展。

例如童謠《羊》：“羊咩咩，白嘟嘟，要吃草，自己捽，翻過(guò)來(lái)，兩只角。”這首童謠表現(xiàn)的是小羊吃草的故事情節(jié)。我們布置了簡(jiǎn)單的草地場(chǎng)景，小朋友帶上頭飾，披上雪白的毛毯，扮演一只只白嘟嘟的小羊。邊念邊表演，非常適合幼兒。表演不僅提高了幼兒對(duì)這首童謠的理解，還增加了趣味性，提高了幼兒對(duì)童謠活動(dòng)的興趣。

3.音樂(lè)游戲

山歌童謠作為“勝浦山歌”中的童謠部分，是適合兒童傳唱的歌謠。勝浦山歌是勝浦人周?chē)吅哌叧母柚{，韻律優(yōu)美，朗朗上口，深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài);內(nèi)容豐富，具有濃烈的生活氣息、勞動(dòng)情趣以及游戲語(yǔ)言魅力，積淀了深厚的吳地文化底蘊(yùn)。勝浦童謠本身包含了山歌所具有的音樂(lè)性，因此我們把童謠與音樂(lè)游戲相結(jié)合，采用唱童謠、節(jié)奏童謠的方式來(lái)激發(fā)幼兒對(duì)童謠的興趣。通過(guò)這樣的形式，把幼兒對(duì)音樂(lè)游戲中旋律、節(jié)奏感、藝術(shù)感的喜愛(ài)遷移到對(duì)童謠的喜愛(ài)中。比如，在在大班開(kāi)展童謠《搖啊搖》時(shí)，我們加入了歌曲《搖啊搖》的旋律，配合小朋友邊唱邊做劃船的動(dòng)作，使童謠的展現(xiàn)形式更優(yōu)美，更豐富。通過(guò)這樣的形式，幼兒學(xué)習(xí)童謠的興趣更加濃厚。

二、還原真實(shí)的童謠情景，貼近幼兒生活

情景教學(xué)法是指為活動(dòng)創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓幼兒通過(guò)感受情境參與認(rèn)知活動(dòng)，以激活學(xué)習(xí)者的情境思維，從而在情境思維中獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的一種教學(xué)形式。中班幼兒進(jìn)行童謠《賣(mài)糖粥》的教學(xué)時(shí)，我們就采用了情景教學(xué)法。我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)糖粥小吃店開(kāi)張的情境。老師扮演賣(mài)糖粥的人，幼兒則以顧客身參與其中。活動(dòng)開(kāi)始店主就搖著撥浪鼓大聲吆喝：“賣(mài)糖粥嘍，賣(mài)糖粥嘍，歡迎免費(fèi)品嘗！”幼兒的好奇心被激發(fā)了，圍著糖粥看，還不停的跟旁邊的幼兒說(shuō)糖粥里面放了什么？有豆沙、糖、核桃等。店主還剝核桃給小朋友看，理解了三升肉四升殼的意思。幼兒通過(guò)觀察糖粥制作的過(guò)程，了解了糖粥食材，通過(guò)品嘗感受到了糖粥甜甜的味道，在接下來(lái)的學(xué)念童謠環(huán)節(jié)中，由于幼兒對(duì)糖粥有了比較完整的認(rèn)識(shí)，理解了內(nèi)容，學(xué)起來(lái)就變得很容易了。

三、豐富的童謠游戲材料，增加幼兒學(xué)習(xí)興趣

俗話(huà)說(shuō)“心靈手巧”“十指連心”，這說(shuō)明大腦與手之間有非常密切的關(guān)系。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“兒童的智慧在它的手指尖上”。心理學(xué)家也一致認(rèn)為手指是“智慧的前哨”這說(shuō)明兒童手上動(dòng)作對(duì)開(kāi)發(fā)智力和記憶能力是多么重要。勝浦童謠口口相傳，比較枯燥，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)很難提起學(xué)習(xí)的興趣。要讓小朋友學(xué)會(huì)童謠，那就必須要通過(guò)動(dòng)手操作和探索來(lái)獲得。在小班勝浦童謠教學(xué)活動(dòng)中我們制作了大量供幼兒操作的童謠區(qū)域材料，比如童謠《小辮子》：小辮子，嘟嘟甩，要吃飯，走上來(lái)。這首童謠的意思是一個(gè)扎著兩只小辮子的小女孩，想要吃飯，就要自己走到飯桌上，自己動(dòng)手吃飯。這首童謠一定的教育意義，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)爬坡小游戲。我們制作了一些扎著兩只小辮子的女孩子頭像，后邊粘上兩個(gè)吸管，然后穿上繩子，繩子一頭固定著一張飯桌，小朋友用手拉扯繩子，小女孩就會(huì)一步步的走向飯桌，幼兒邊念變操作，著實(shí)有意思。不僅提高了幼兒的動(dòng)手能力，幫助了幼兒開(kāi)發(fā)智力、提高記憶能力，也大大激發(fā)了幼兒對(duì)勝浦童謠的興趣和喜愛(ài)。

山歌童謠教學(xué)作為我們特色課程形式之一，它必須要符合幼兒的天性和需要，讓幼兒從中感受到趣味，最終通過(guò)思維的參與而有所收獲。我們希望通過(guò)不斷地教學(xué)實(shí)踐和嘗試，能努力做到并最終實(shí)現(xiàn)這一目的。讓勝浦童謠教學(xué)充滿(mǎn)新意，富有情趣，也更受幼兒的喜歡。

蘇州工業(yè)園區(qū)勝浦街道金光幼兒園 215126