小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)中華文化的引入與教育方式創(chuàng)新

鹿斐然

【摘要】語(yǔ)文學(xué)科本身就具有滲透?jìng)鹘y(tǒng)中華文化的優(yōu)勢(shì)，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該積極地在教育教學(xué)過(guò)程中挖掘適合滲透?jìng)鹘y(tǒng)中華文化的素材，探究適合滲透?jìng)鹘y(tǒng)中華文化的教育方式，從而強(qiáng)化對(duì)于小學(xué)生的傳統(tǒng)中華文化教育。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)中華文化;引入方式

一、在古詩(shī)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

教材文章是小學(xué)語(yǔ)文的主要教學(xué)內(nèi)容，也是教師培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的主要載體。教師在閱讀教學(xué)時(shí)，需要挖掘教材文章中的傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)，并以創(chuàng)設(shè)情境等方式將閱讀教學(xué)活動(dòng)浸透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，以此促進(jìn)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的發(fā)展。例如以部編版教材中《望廬山瀑布》的教學(xué)為例，班級(jí)中許多學(xué)生都表示自己未曾親眼見(jiàn)過(guò)瀑布，他們對(duì)于本詩(shī)中“飛流直下三千尺”的景象無(wú)法理解，這樣也阻礙了學(xué)生對(duì)本詩(shī)的核心內(nèi)容以及作者想要傳達(dá)的情感的理解。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師可借助多媒體技術(shù)的力量來(lái)“重現(xiàn)”瀑布的景象，將瀑布這一景觀展現(xiàn)在學(xué)生們的面前。語(yǔ)文教師在帶領(lǐng)學(xué)生朗讀這首古詩(shī)的時(shí)候，可以讓學(xué)生看著廬山瀑布的景觀，聽(tīng)著隆隆的水聲，學(xué)生似乎更能理解詩(shī)人當(dāng)初為何能寫(xiě)下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句了，學(xué)生們也從內(nèi)心中發(fā)出了感嘆，原來(lái)在我國(guó)的領(lǐng)土上還有這樣壯觀的美景，進(jìn)而萌生出民族自豪感。另外，小學(xué)語(yǔ)文教材中也收錄了許多描寫(xiě)友情的古詩(shī)，如《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》等古詩(shī)的寫(xiě)作初衷都是為了描寫(xiě)與朋友之間的珍貴友情，語(yǔ)文教師在教學(xué)這些古詩(shī)時(shí)就應(yīng)讓學(xué)生結(jié)合自己在生活中與朋友之間的關(guān)系來(lái)理解古詩(shī)的內(nèi)容，從而使學(xué)生更能體會(huì)古詩(shī)中傳遞的情感。

二、在識(shí)字教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透

漢字屬于音形義的結(jié)合，漢字的外表即為字形，字音是它的名稱，字義則表示漢字的內(nèi)涵，漢字并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，它是由許多筆畫(huà)組成的奇妙組合，具有強(qiáng)大的生命力，更是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)充分把握教學(xué)機(jī)遇，在識(shí)字教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，結(jié)合趣味故事來(lái)完成識(shí)字教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透。例如小學(xué)語(yǔ)文教師在講解“旭”字時(shí)，可以為學(xué)生講一個(gè)經(jīng)典的神話故事——后羿射日的故事?！霸谶h(yuǎn)古時(shí)期，根據(jù)流傳版本最廣的傳說(shuō)顯示當(dāng)時(shí)的天空中同時(shí)有十個(gè)太陽(yáng)出現(xiàn)，這十個(gè)太陽(yáng)形成了極強(qiáng)的光照，人們難以承受炎熱的天氣，各地也頻發(fā)旱災(zāi)，莊稼無(wú)法正常生長(zhǎng)，都相繼因脫水而枯萎，平民百姓的生活受到了嚴(yán)重影響。為了改變這種現(xiàn)狀，拯救黎民百姓，英雄后羿使用弓箭射下了九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)太陽(yáng)在空中，百姓的生活也終于恢復(fù)了正常?！薄靶瘛边@個(gè)漢字正是由“九”和“日”組成，教師為學(xué)生講解了這一神話故事，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)“旭”字的記憶。又如教師在講解“虹”字時(shí)，學(xué)生們對(duì)于“虹”字為什么是“蟲(chóng)”字旁產(chǎn)生了疑問(wèn)，為了解開(kāi)學(xué)生的疑問(wèn)，教師可為學(xué)生講解“虹飲于河”的神話故事，古人認(rèn)為彩虹屬于災(zāi)異現(xiàn)象，因?yàn)椴屎绯鰜?lái)后雨水就停了，這對(duì)于祈求豐收的百姓來(lái)說(shuō)并不是一件好事，因此古人認(rèn)為虹是雨后出來(lái)飲水的雙頭龍，所以古人在造字時(shí)使用“蟲(chóng)”字旁造出了“虹”字。又以“家”字為例，教師在黑板上寫(xiě)下“家”字的兩個(gè)組成部分，讓學(xué)生知道“家”字由“宀”和“豕”組成，“豕”在古代有豬的含義，語(yǔ)文教師將“家”字進(jìn)行拆解教學(xué)后，學(xué)生們表示十分不解，為什么“家”字里面有豬呢？此時(shí)教師便可結(jié)合傳統(tǒng)文化來(lái)為學(xué)生答疑解惑，讓學(xué)生了解在遠(yuǎn)古時(shí)期的人們主要以狩獵衛(wèi)生，人們的狩獵技術(shù)越來(lái)越好，打下來(lái)的動(dòng)物也越來(lái)越多，后來(lái)人們已經(jīng)不能及時(shí)將捕獲的動(dòng)物吃完了，于是就有人將動(dòng)物養(yǎng)在家中，其中就有豬這一動(dòng)物，再到后來(lái)發(fā)展成為養(yǎng)豬越多表示這個(gè)家庭越富裕，擁有更多財(cái)富，很多古人都認(rèn)為家中有豬才表示生活富裕、幸福，所以“家”字才由“宀”和“豕”組成?？傊瑵h字中蘊(yùn)含著十分豐富的故事與典故，語(yǔ)文教師應(yīng)在識(shí)字教學(xué)中中充分滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

三、在閱讀教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)中華文化

我國(guó)本身就是一個(gè)文化底蘊(yùn)十分深厚的國(guó)家，傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)建筑等元素構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在小學(xué)語(yǔ)文教材中也收錄了許多有關(guān)傳統(tǒng)中華文化內(nèi)容的文章，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)就應(yīng)積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)中華文化方面的內(nèi)容。例如小學(xué)語(yǔ)文教師在講解部編版教材中《難忘的潑水節(jié)》這篇課文時(shí)，就可滲透我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化。潑水節(jié)是我國(guó)傣族人民認(rèn)為的最隆重的節(jié)日，教師可帶領(lǐng)學(xué)生閱讀這篇課文，并共同討論傣族人民在慶祝潑水節(jié)時(shí)都有哪些風(fēng)俗習(xí)慣。又如小學(xué)語(yǔ)文教師在講解部編版教材中《趙州橋》這篇課文時(shí)，可以為學(xué)生講解有關(guān)趙州橋建造的故事。趙州橋建于隋朝年間，其中不僅凝結(jié)著工匠的智慧，而且也展現(xiàn)出我國(guó)古代匠人高超的制造能力與設(shè)計(jì)能力。在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文的過(guò)程中，教師還可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備為學(xué)生展示幾幅趙州橋的圖片，從而讓學(xué)生體會(huì)到古代人民的智慧與創(chuàng)造能力，并產(chǎn)生濃厚的民族自豪感。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該善于挖掘教材中的信息來(lái)展開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的滲透，語(yǔ)文教師可在閱讀教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)中華文化，在識(shí)字教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可在古詩(shī)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，進(jìn)而加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)中華文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

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