淺談中小學(xué)生價(jià)值觀教育

靳維謙

價(jià)值觀是人們根據(jù)客觀事物對自身意義或重要程度進(jìn)行評估和選擇的觀點(diǎn)，它會(huì)引導(dǎo)人們的思想和行為至一定的目標(biāo)和方向。人生觀、道德和政治觀的基礎(chǔ)和核心是價(jià)值觀，可以說，人們思想，觀念，態(tài)度和行為的矛盾，沖突，變化都與價(jià)值聯(lián)系在一起，其背后皆存在一個(gè)價(jià)值觀念的問題。

近年來，隨著我國改革開放步伐的加快和商品經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，股票市場，租賃土地，民營企業(yè)等一系列新形式出現(xiàn)了，仿佛強(qiáng)大的沖擊波一樣，不僅促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展，還影響了眾人思想，打破了諸多傳統(tǒng)觀念，從而引發(fā)社會(huì)思想的深刻變革。對于中學(xué)生來說，他們的心理發(fā)展仍處于自我主觀性與外部客觀性的矛盾狀態(tài)，他們尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，可塑性很強(qiáng)，道德意識(shí)和價(jià)值觀念仍在選擇和建構(gòu)中。在此過程中，引導(dǎo)和協(xié)助不可或缺，這樣才能使他們在多種價(jià)值觀的影響下做出正確的選擇。因此，對中學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值教育和價(jià)值取向是學(xué)校德育的重要組成部分之一。從某種意義上說，它應(yīng)該成為當(dāng)今學(xué)校德育工作的思考重點(diǎn)。

價(jià)值觀教育的內(nèi)容十分廣泛，方式和方法也多種多樣。就如下幾個(gè)方面來談?wù)勎覀儗r(jià)值教育的一些探索。

一、注意“世俗化”的傾向，確定正確的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，自覺糾正不良行為

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，工作節(jié)奏的加快，使得人們追求豐富多彩且舒適的休閑生活，這是正常的，可以理解的。但是，社會(huì)中有些人傾向于盲目地追求物質(zhì)享受生活而變得“世俗化”。他們將高消費(fèi)的物質(zhì)享受視為最時(shí)髦的幸福和樂趣。人生價(jià)值的這種“世俗化”對那些涉世不深的中小學(xué)生具有極大的誘惑力?！帮嬍潮仨毟叨?，服裝必須時(shí)尚，花錢必須大方”，在中學(xué)生中也大有人在。此外，受“做人要活絡(luò)”、“要講實(shí)惠”、“老實(shí)人吃虧”等小市民中流行的處世哲學(xué)的影響，一些中學(xué)生變得沒那么純真。學(xué)校和教師應(yīng)讓他們認(rèn)識(shí)到，我國仍處于社會(huì)主義的初級階段，國家還不富裕，大多數(shù)人的收入也不高。因此，就個(gè)人物質(zhì)享受而言，允許的東西不等于提倡的東西，時(shí)髦的東西與先進(jìn)的東西也不一樣，少數(shù)人能做的事并不等于會(huì)得到大多數(shù)人的尊重。讓學(xué)生通過自己的思考找到正確的答案。同時(shí)，充分形成正確的輿論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，確立正確的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，形成自覺遵守道德行為守則和自覺糾正不良行為的良好風(fēng)氣。

二、引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，全面了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，從實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀始終與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起。這些經(jīng)驗(yàn)可以建立并驗(yàn)證價(jià)值，指導(dǎo)學(xué)生參加活動(dòng)可以使學(xué)生充分了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容非常廣泛，如深入工廠、企業(yè)、商店、部隊(duì)、機(jī)關(guān)、農(nóng)村參觀采訪、座談?dòng)懻摰取Ｊ怪w驗(yàn)到什么樣的事物是正確的和有價(jià)值的，從而形成自己的價(jià)值觀，這就是存在決定意識(shí)。因此，當(dāng)學(xué)生通過一系列活動(dòng)提高對某個(gè)問題或某個(gè)方面的理解時(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生把這個(gè)新的價(jià)值認(rèn)識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中，并將理性知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，從而使學(xué)生構(gòu)建自己正確的價(jià)值觀。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)，提高對社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，減少盲目性

因此，不能把價(jià)值的主體需要等同于個(gè)體的主觀欲求。使學(xué)生明白，個(gè)人價(jià)值必須通過實(shí)踐才能得到實(shí)現(xiàn)和認(rèn)可。教師在學(xué)生對自己分析評價(jià)的過程中，既要引導(dǎo)他們對照高層次的價(jià)值取向，又要引導(dǎo)他們對自己提出切合實(shí)際的要求，以便調(diào)節(jié)自己的行為，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位和社會(huì)責(zé)任，提高價(jià)值觀的水平。中學(xué)生站在自己的立場上看待外界的一切，往往過分強(qiáng)調(diào)利益，而忽視社會(huì)的價(jià)值和利益。他們?nèi)狈χR(shí)和經(jīng)驗(yàn)，常常在價(jià)值取向上變得盲目。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)，從而使學(xué)生了解自己，確立自己的價(jià)值觀，通過對事物的選擇，分析自己的行為并與社會(huì)的要求進(jìn)行對比，逐步樹立正確的價(jià)值觀并減少自己的盲目行為。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)，主要是依靠學(xué)生的主體意識(shí)，道德理解、道德信念和人格理想的性質(zhì)，以便學(xué)生在評價(jià)過程中能夠認(rèn)識(shí)自我。他們還必須懂得，價(jià)值不僅是自我能力的體現(xiàn)，也是人類社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，既是功能，又是目標(biāo)。因此，價(jià)值的主觀需求不能與個(gè)人的主觀欲求相混淆。使學(xué)生明白，個(gè)人價(jià)值必須通過實(shí)踐才能得到實(shí)現(xiàn)和認(rèn)可。在對學(xué)生進(jìn)行自我分析和評價(jià)的過程中，教師既需要引導(dǎo)他們對照高層次的價(jià)值取向，又要引導(dǎo)他們對自己提出切合實(shí)際的要求，以便調(diào)節(jié)自己的行為，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位和社會(huì)責(zé)任，提高價(jià)值觀的水平。

四、把個(gè)人的奮斗目標(biāo)和社會(huì)需要相聯(lián)系，增強(qiáng)自我意識(shí)與競爭意識(shí)

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其更加注重個(gè)體知識(shí)，智慧和才能的充分利用發(fā)揮，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中的獨(dú)立自主作用。反映在社會(huì)導(dǎo)向機(jī)制上，就是要提倡競爭。社會(huì)現(xiàn)實(shí)使廣大中學(xué)生認(rèn)識(shí)到：當(dāng)今世界國家間的競爭，與其說是經(jīng)濟(jì)上的競爭，毋寧說是科學(xué)技術(shù)上的競爭;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)的。如果抱殘守缺、墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀，等待觀望，就會(huì)被生機(jī)勃勃的市場經(jīng)濟(jì)所淘汰。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，會(huì)給思想活躍的中學(xué)生以很大的影響，盡管他們尚未介入社會(huì)，無法涉足社會(huì)競爭，但隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，他們將在學(xué)習(xí)生活中展開激烈的競爭。為此，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，就應(yīng)該對他們積極地加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使他們在人生價(jià)值取向上把和社會(huì)需求更好地結(jié)合起來。這樣，可以強(qiáng)化講求效率的觀念，有利于調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。

山東省齊河縣仁里集鎮(zhèn)田樓小學(xué) 251106