關(guān)于旅游攝影的思考和后期技術(shù)運(yùn)用

路鵬

文章以文旅融合背景下旅游攝影中的創(chuàng)作問題為研究對象，通過對旅游攝影的性質(zhì)與分類進(jìn)行界定，在此基礎(chǔ)上通過對客觀成像與主觀成像的探討，提出了情感投射對旅游攝影的重要性，從而明確了旅游攝影中的創(chuàng)作觀。進(jìn)而以區(qū)域系統(tǒng)理論為指導(dǎo)，針對旅游攝影中的創(chuàng)作問題提出了攝影后期的分區(qū)域控制法。通過以上研究和討論達(dá)到促進(jìn)和提升文旅與攝影深入融合發(fā)展的目的與意義。

關(guān)鍵詞：旅游攝影;客觀成像;主觀成像;情感投射;分區(qū)系統(tǒng)理論

隨著攝影工具的普及化，攝影創(chuàng)作已經(jīng)成為群眾參與文藝活動(dòng)的日常方式，在此過程中眾多景區(qū)將攝影活動(dòng)與景區(qū)推廣、文化建設(shè)相結(jié)合，而以社交網(wǎng)絡(luò)等為代表的新媒體也成為推動(dòng)旅游攝影發(fā)展的重要平臺。國內(nèi)關(guān)于旅游攝影有不同的定義，研究者多將攝影作為旅游活動(dòng)的主要目的，在此觀點(diǎn)預(yù)設(shè)前提下的旅游攝影研究已經(jīng)將攝影師限定在了具備有一定專業(yè)素養(yǎng)和設(shè)備條件的人群，但是考慮到當(dāng)下游客攝影的普遍性與影響力，只要是在旅游過程中進(jìn)行的包含旅游地元素的攝影即應(yīng)當(dāng)被視為旅游攝影。“旅游攝影可分為官方以宣傳及市場推廣為目的進(jìn)行的攝影（包括明信片及手冊等）、游客攝影（快照）和由專業(yè)攝影師以旅游為主題進(jìn)行的攝影三大類。[1]”此觀點(diǎn)將游客攝影納入了旅游攝影的范疇之中。但在攝影活動(dòng)尚未能如今日般全民普及的年代里，官方組織和專業(yè)攝影師尚是旅游攝影的主要力量，作品通過大眾媒體、刊物或美術(shù)場館等途徑進(jìn)行傳播，游客攝影通常多被作為一種文化研究的背景去審視。進(jìn)入20世紀(jì)的今天，在“互聯(lián)網(wǎng)+攝影”模式的深入發(fā)展和影響下，游客個(gè)人已經(jīng)可以獨(dú)自完成包含拍攝、后期、發(fā)布、傳播、互動(dòng)等環(huán)節(jié)的關(guān)于攝影創(chuàng)作和傳播活動(dòng)的全部過程。旅游攝影中的游客攝影日益成為旅游過程中必不可少的重要文化活動(dòng)，這本身也是藝術(shù)大眾化的發(fā)展趨勢，創(chuàng)作手段的大眾化和傳播渠道的去中心化是形成這種現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)條件。在這種趨勢下的旅游攝影要順勢而為，在專業(yè)性與大眾性兩個(gè)維度上協(xié)調(diào)并進(jìn)，藝術(shù)并不僅僅限于陽春白雪式的高雅化，也有家長里短式的平民化，在一定的條件下兩者也會(huì)相互融合乃至相互轉(zhuǎn)化。在此趨勢下的游客攝影在文旅融合發(fā)展中產(chǎn)生了極其重要的影響，也發(fā)揮了越來越重要的作用。因此研究旅游攝影中的游客主體及其需求是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與攝影創(chuàng)作向深層次和高質(zhì)量發(fā)展的必然需要。

旅游攝影的性質(zhì)和分類

旅游攝影根據(jù)觀察法和作品的重點(diǎn)用途，可以分為紀(jì)念性攝影、文獻(xiàn)性攝影、景觀性攝影三種類型。即紀(jì)念性、文獻(xiàn)性和景觀性。紀(jì)念性是指游客將照片作為證明自己到場的證據(jù)和記憶聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)的是在場;文獻(xiàn)性是指游客將旅游中的見聞、歷史、風(fēng)物等信息用照片的形式予以保存，強(qiáng)調(diào)的是記錄;景觀性則是游客將照片作為自己進(jìn)行審美活動(dòng)的創(chuàng)作品，強(qiáng)調(diào)的是情感投射。景觀通常被視為在一定區(qū)域內(nèi)的自然與人文上的綜合特征，它具有一般意義的普遍性，旅游攝影中的景觀不僅限于這種普遍性，也包括對于拍攝者而言具有特殊意義的代表性，它可能只能使某個(gè)個(gè)體或者群體對其產(chǎn)生共情，但這并不妨礙其成為具有特殊意味的景觀（圖1），這一點(diǎn)與藝術(shù)作品的審美特殊性上也具有很高的相似度。雖然這些特征可能會(huì)混合性的出現(xiàn)在同一張照片中，但可以根據(jù)攝影作品的偏向作為劃分依據(jù)。

旅游攝影根據(jù)技術(shù)因素與人文因素的差異還可以分為一般性攝影和特殊性攝影。在旅游攝影中的紀(jì)念性攝影與文獻(xiàn)性攝影屬于一般性攝影;景觀性攝影屬于特殊性攝影，這里的景觀并非指一般意義上的景象呈現(xiàn)，而是指對于攝影主體而言具有特殊意味的心物呈現(xiàn)，在拍攝前關(guān)于它的映像已經(jīng)被構(gòu)想好了。特殊性攝影被拍攝對象可以是人、物、景等，或是它們的組合，但與一般性攝影的不同之處在于其是否進(jìn)入了拍攝主體的審美觀照，由此而成為情感映射的對象。在專業(yè)攝影創(chuàng)作中的擺拍攝影，其目的也是攝影師營造心中呈現(xiàn)的景觀性攝影之美的一種方式。旅游攝影中通常不具備這樣充足的準(zhǔn)備條件，但對于攝影師而言被拍攝的對象是有意義的審美對象，那么它便具有了景觀性的特點(diǎn)，哪怕這個(gè)景觀僅僅是對于攝影師一個(gè)人而言。

旅游攝影中的技術(shù)與人文

客觀成像

在旅游攝影中以紀(jì)念性、文獻(xiàn)性為主要特征的照片多屬于客觀成像的范疇。

傳統(tǒng)相機(jī)在底片成像的過程中基本是依靠設(shè)計(jì)好的硬件功能完成工作，從設(shè)備端的角度而言這個(gè)過程是客觀化的，因此，這個(gè)成像可以被稱為客觀成像。也正是基于這樣的原因，人們普遍認(rèn)為攝影是真實(shí)的、客觀的，從而將其作為事件現(xiàn)場的記錄手段和事實(shí)憑證。

數(shù)碼相機(jī)相對于傳統(tǒng)相機(jī)而言具有了更多的自動(dòng)化技術(shù)，其內(nèi)置程序根據(jù)硬件性能、場景、拍攝經(jīng)驗(yàn)、偏好等因素進(jìn)行了預(yù)設(shè)，這些技術(shù)和設(shè)定在一定程度上給拍攝者提升了工作效率和拍攝好片的幾率，比如用攝影功能強(qiáng)大的蘋果手機(jī)拍出的景色通常比肉眼觀看到的實(shí)際景象更具色彩感和畫面感。相機(jī)的自動(dòng)化技術(shù)讓游客體會(huì)到了更多攝影的樂趣，并樂于使用相關(guān)后期軟件對其加工和美化。雖然程序的設(shè)定是由開發(fā)者設(shè)計(jì)的，但具體到每一個(gè)攝影場景的復(fù)雜情況和拍攝者的主觀體驗(yàn)，卻不在設(shè)定的考慮范圍之內(nèi)。因此，相機(jī)的自動(dòng)化就當(dāng)前技術(shù)能力而言，本質(zhì)上依然是在客觀成像基礎(chǔ)上的自動(dòng)化，是模式化的攝影?；蛟S在不久的將來相機(jī)設(shè)備依靠人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，能夠在智能化的道路上越走越遠(yuǎn)，但人性的因素卻是無法模仿的，它始終是建立在各種數(shù)據(jù)和設(shè)備之上的結(jié)果，終究是在模仿人類的思維和行為。

主觀成像

在旅游攝影中以景觀性為主要特征的照片多屬于主觀成像的范疇。

格式塔心理學(xué)通過對人類視覺現(xiàn)象的研究，提出人類的視覺活動(dòng)是具有主動(dòng)性和主觀性的，它并非是機(jī)械的或被動(dòng)的信息累加，或者條件反射，所以攝影中在快門按下之前，景物早已在攝影師的大腦之中成像。攝影創(chuàng)作展現(xiàn)的不僅僅是剎那間的光影與色彩，還有拍攝者的情感與想象，而攝影創(chuàng)作就是要將那一刻拍攝者所感受到的被情感所渲染過的場景表現(xiàn)出來，攝影創(chuàng)作只有將拍攝者所感受和理解到的景觀予以詮釋才會(huì)成為具有意味的形式。正如白居易在《憶江南》中所作詩句“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”詩句中對景色看似夸張的描寫恰恰是詩人內(nèi)心真實(shí)的感受和想象。對于攝影活動(dòng)來說，能否運(yùn)用攝影技術(shù)使創(chuàng)作觀念和情感被恰當(dāng)表達(dá)的能力也正是一般攝影師與高水平攝影師之間的一道分水嶺。

自攝影技術(shù)誕生以來，拍攝之后的后期工作也是攝影創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分。在膠片時(shí)代的攝影師要完成一個(gè)完整的攝影創(chuàng)作過程，包含三個(gè)核心環(huán)節(jié)——拍攝、顯影、擴(kuò)印，這三個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著攝影師的主觀意識與選擇?！皩ξ叶?，一張照片的生命起自攝影師對影像的觀想，代表的是攝影師其時(shí)其地的悸動(dòng)和感覺。沖出來的相片則代表那份悸動(dòng)、那種感覺，還有一份表達(dá)。[2]”安塞爾·亞當(dāng)斯的這段話反映出了他進(jìn)行攝影活動(dòng)的創(chuàng)作觀，即影像是攝影師與被拍攝對象間的一種情感和想象的投射。

數(shù)碼攝影時(shí)代的攝影師已經(jīng)不需要顯影底片，甚至連擴(kuò)印這個(gè)環(huán)節(jié)也可以省略，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)平臺和印刷品上的影像傳播已然不再需要這些環(huán)節(jié)，但各種被稱為數(shù)字暗房的后期軟件可以被視作為傳統(tǒng)膠片后期過程的延續(xù)。攝影后期是攝影師對圖像進(jìn)行再創(chuàng)作的過程，這個(gè)創(chuàng)作并非是指通過對圖像像素的移動(dòng)或再造，從而造成一種偽造的假象現(xiàn)實(shí)，而是在不移動(dòng)像素的基礎(chǔ)上對其色彩和影調(diào)關(guān)系的主動(dòng)調(diào)整或組合，從而構(gòu)建起一個(gè)由攝影師所感知到的映射景觀。

由于游客攝影與專業(yè)攝影之間尚存在著較大的差距，所以后期技術(shù)在游客攝影中就顯出了更多的重要性與必要性。在技術(shù)運(yùn)用的尺度上對于游客攝影也需要有著更多的寬容性，尤其是在人像攝影中游客通常將理想化的自己投射到照片的成像中，因此美顏、磨皮、濾鏡等后期功能經(jīng)常被使用，在與現(xiàn)實(shí)形象沒有太大背離的情況下，這些后期技術(shù)應(yīng)當(dāng)被有條件的接納。其實(shí)即使在傳統(tǒng)膠片攝影中，這種對人像的處理技術(shù)也早已被普遍使用。

旅游攝影的成像問題

進(jìn)入自媒體時(shí)代，游客攝影在旅游攝影類別中產(chǎn)生的影響越來越重要。通過旅游與攝影的不斷深入融合，既提升了旅游的文化內(nèi)涵，又促進(jìn)了攝影藝術(shù)的發(fā)展。但是游客攝影卻常常存在攝影技術(shù)與攝影設(shè)備等方面的不足。因此，進(jìn)一步引導(dǎo)和培養(yǎng)游客攝影向深入卷入度和高水平發(fā)展，是旅游攝影所要面臨的重要課題。

動(dòng)人的景色和情景使得游客往往迫不及待的舉起相機(jī)，但卻時(shí)常會(huì)出現(xiàn)下面的場景：在拍攝結(jié)束返回后，將相機(jī)存儲卡里的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)移到電腦上，看到的圖片影調(diào)和色彩卻暗淡發(fā)灰，拍攝時(shí)那精彩的光影變化和色彩關(guān)系并沒有被相機(jī)表現(xiàn)出來，高昂的情緒在那一瞬間變的低落。對于這種尷尬的境遇應(yīng)該有很多人有相同的體會(huì)，那么造成這種現(xiàn)象的原因在什么地方？是拍攝設(shè)備不夠高端嗎？是攝影技術(shù)存在問題？或是拍攝的準(zhǔn)備工作不足？對此可能會(huì)有各種不同的觀點(diǎn)。按下快門的“決定性瞬間”是攝影活動(dòng)中最重要的時(shí)刻，但影像的成像卻取決于多方面的因素，這是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)性的復(fù)雜過程。此外，對于眾多非專業(yè)級攝影愛好者而言，在很多拍攝場景下也常常沒有做好那么多意識的準(zhǔn)備或時(shí)間。相機(jī)或者一些后期軟件通常只具有模式化的功能，對于照片的控制還停留在較初級的層次，對于進(jìn)一步培養(yǎng)游客群體的攝影審美能力和滿足攝影表現(xiàn)欲求方面已經(jīng)無法很好地滿足，那么還有什么方法可以提供另一種解決方案嗎？

旅游攝影的后期思路與技術(shù)運(yùn)用

安塞爾·亞當(dāng)斯在20世紀(jì)40年代提出區(qū)域系統(tǒng)理論，該理論是在黑白攝影的基礎(chǔ)上，在顯影和擴(kuò)印過程中對膠片成像的影調(diào)進(jìn)行控制的技術(shù)理論，在此理論中提出了分區(qū)光楔模型，從而為照片影調(diào)提供了量化指標(biāo)。安塞爾·亞當(dāng)斯以在攝影前對被拍攝對象的觀想形成的影調(diào)構(gòu)想為目標(biāo)，以暗房技術(shù)和影調(diào)量化指標(biāo)為技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了黑白攝影的后期控制。通過以區(qū)域系統(tǒng)理論中影調(diào)設(shè)計(jì)思想為指導(dǎo)，以分區(qū)光楔模型及其相關(guān)定義為基本工具，形成了旅游攝影后期的分區(qū)域控制法。

在后期軟件的選擇上使用了Photoshop，該軟件其以其出色的圖像編輯和處理能力成為當(dāng)下最流行的一款圖像處理軟件，其工作原理和功能設(shè)置在數(shù)字圖像的分析和調(diào)整方面表現(xiàn)出色。其色階工具以直方圖進(jìn)行影調(diào)的圖形學(xué)解析，直方圖的黑場、灰場、白場作為參考坐標(biāo)與分區(qū)系統(tǒng)的分級光楔相對應(yīng)，圖像的色彩顯示原理也是建立在以通道為基礎(chǔ)的影調(diào)變化之上，以上特點(diǎn)為旅游攝影后期建立分區(qū)域控制提供了出色的分析和調(diào)整工具。

下面將基于區(qū)域系統(tǒng)理論作為指導(dǎo)思想，以分區(qū)域影調(diào)控制作為基本方法論，以旅游攝影中攝影師的觀想感受為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)旅游中的主觀成像創(chuàng)作為目標(biāo)，進(jìn)行旅游攝影照片的數(shù)字化后期加工。其步驟如下：

根據(jù)主觀成像構(gòu)想分析圖像問題

圖像為旅游途中使用Canon EOS 500D拍攝，拍攝時(shí)計(jì)劃以體現(xiàn)人與寵物之間的感情和互動(dòng)瞬間為主題，借助午后的天空光拍攝出具有溫暖情愫場景的主觀成像畫面。但實(shí)際的拍攝效果卻沒能體現(xiàn)出這種情感氛圍，影像的曝光也不合理。（圖2）

后期加工思路

分析畫面影調(diào)問題

通過對色階工具中直方圖的分析可看出畫面影調(diào)對比不足，影調(diào)主要分布在VI——VIII區(qū)，主要是沙灘、天空的影調(diào)占畫面大半部分的原因;0區(qū)和IX區(qū)、X區(qū)影調(diào)缺失明顯，造成不夠。（圖3）

確定影調(diào)分區(qū)。

將天空、沙灘、人作為三個(gè)主要分區(qū)對象，其中人物是畫面主體，占據(jù)了近一半的畫面，因此是調(diào)整的重點(diǎn)。（圖4）

分區(qū)調(diào)整

首先，將黑場和白場區(qū)進(jìn)行調(diào)整，增強(qiáng)影調(diào)反差，天空和沙灘在這一階段的調(diào)整中已經(jīng)基本符合預(yù)設(shè)影調(diào);其次，通過蒙版工具將皮膚和衣服分層調(diào)整色階范圍，使其符合預(yù)設(shè)影調(diào)需要，通過信息面板數(shù)據(jù)反饋可以看到皮膚的影調(diào)大致分布在III——V區(qū)之間（圖5），調(diào)整后的影調(diào)分布于V——VIII區(qū)，這四個(gè)區(qū)

域是分級光楔所定義的人物膚色參考區(qū)域;再次，通過對沙灘和人物的色相飽和度進(jìn)行提高，增強(qiáng)畫面色彩感;最后，通過可選顏色工具對天空中的紅、黃色值進(jìn)行了調(diào)整，使天空更加清澈，與沙灘和人物的暖色之間形成冷暖對比，同時(shí)色值的改變提升了影調(diào)亮度。（圖6）

參考文獻(xiàn)：

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