淺析中越顏色詞在文化象征中的涵義

趙立明　藺應(yīng)俊

摘要：顏色詞作為語(yǔ)言中不可缺少的重要組成部分，它的出現(xiàn)不僅提高了語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性，同時(shí)也語(yǔ)言具有了更深的文化象征內(nèi)涵。本文主要從文化語(yǔ)言學(xué)視角出發(fā)，通過(guò)研究中越兩國(guó)“紅”、“白”兩色在文化中的含義，來(lái)探析其背后的原因。

關(guān)鍵詞：象征;顏色詞;中越

1.顏色詞在語(yǔ)言文化中的象征意義探析

文化具有鮮明的民族性和獨(dú)特性，多民族的文化差異是組成世界文化多樣性的重要途經(jīng)。而語(yǔ)言是一面鏡子，它反映一個(gè)民族的文化，揭示該文組文化的內(nèi)容，是人類(lèi)精神文明的物質(zhì)載體。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，與人類(lèi)社會(huì)密切相關(guān)。所謂“社會(huì)”是指生活在同一片地區(qū)、說(shuō)同一種語(yǔ)言、有共同生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)的人類(lèi)共同體。[1]由此可見(jiàn)，文化作為組成社會(huì)的重要部分，與語(yǔ)言相輔相成，相互發(fā)展。透過(guò)語(yǔ)言，我們能夠看到該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、心理變化以及思維方式等各方面的特征。

顏色詞作為語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)的組成部分，對(duì)豐富詞匯的文化涵義具有重要作用。它不僅用來(lái)表達(dá)五彩繽紛的世界，而且放在特定的語(yǔ)言環(huán)境下還可以表達(dá)豐富的文化涵義。這是由于詞匯意義的部分除了詞的理性意義之外，還包括感情色彩、語(yǔ)體色彩、象征功能等其它與概念相關(guān)的意義。關(guān)于語(yǔ)言象征的過(guò)程，王銘玉在其研究中指出：“第一，象征的過(guò)程是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。其中間包括三個(gè)環(huán)節(jié)（——能指——符號(hào)形式——概念——），而語(yǔ)言因素以及超語(yǔ)言因素在這一時(shí)期會(huì)大量涌入。所以，象征現(xiàn)象與語(yǔ)境、國(guó)情、語(yǔ)言等緊密相連;第二象征是一個(gè)高層次的語(yǔ)言現(xiàn)象，這就是象征具有藝術(shù)感染力，同時(shí)又難于理解的原因;第三，象征的過(guò)程是在第二個(gè)符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)展開(kāi)，所以，我們常常接觸到的始端可能是‘形式’。作為第二系統(tǒng)的能指，‘形式’是在借助先前確立的‘符號(hào)’，并且一直消耗它，直到它成為空洞的能指。也就是說(shuō)，我們接觸的‘形式’早已脫離具體事物，它走過(guò)了第一符號(hào)系統(tǒng)，已經(jīng)不代表原指對(duì)象的實(shí)義，而是具有一種高度抽象化的概念”。[2]由此可見(jiàn)，一個(gè)詞象征詞的產(chǎn)生必須建立在該詞初始所指對(duì)象的實(shí)義基礎(chǔ)之上，不斷消耗，才能成為其象征意義。

同樣也會(huì)伴隨著人們對(duì)同一色調(diào)的色彩深淺、亮度、對(duì)比度等認(rèn)識(shí)的變化，給人們的心理感受帶來(lái)不同的變化。[3]此外，當(dāng)顏色進(jìn)入到具體的社會(huì)文化領(lǐng)域，與地方的社會(huì)心理、生產(chǎn)生活和風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合之后，更會(huì)延伸出更為多樣的文化象征涵義。所以通過(guò)對(duì)顏色詞象征意義的研究，不僅可以比較不同民族對(duì)顏色認(rèn)知過(guò)程中的異同，也可以透過(guò)這些異同點(diǎn)去了解其民族歷史文化、心理特點(diǎn)、傳統(tǒng)習(xí)俗、審美情趣和宗教信仰等因素對(duì)各民族顏色詞象征意義的影響。

2.“紅”色在中越兩國(guó)文化中的象征

康熙詞典對(duì)“紅”字的釋義有以下幾種：1.像鮮紅的顏色：如紅葉，紅燈等;2.象征順利或受人寵信：如紅運(yùn)，紅人;3.具有喜慶之意：如紅媒，紅白喜事;4.指營(yíng)業(yè)的純利潤(rùn)：如紅利，分紅;5.象征革命：如紅色根據(jù)地，紅色政權(quán)。

在越語(yǔ)詞典中關(guān)于紅色的單詞有兩種記載：一種是漢越音寫(xiě)法“h?ng”和越南語(yǔ)本土寫(xiě)法“??”。由于越南歷代統(tǒng)治階級(jí)極力推崇漢字的推廣和應(yīng)用，越南李朝時(shí)期借助漢字的“行”和越南語(yǔ)的“音”結(jié)合起來(lái)，形成了復(fù)雜的喃字。不僅促進(jìn)了漢越語(yǔ)言的接觸，也使得越南語(yǔ)在豐富和發(fā)展的過(guò)程中不斷借用大量的漢語(yǔ)借詞。[4]因此在兩國(guó)文字的交流過(guò)程中，其文字背后的象征涵義也具有一定的交流與借鑒。在曾瑞蓮所編著的《新越漢詞典》中對(duì)“??”的解釋如下：1.像血和胭脂的顏色，如：紅旗，紅衣服;2.具有好運(yùn)之意，如：紅運(yùn);3.象征無(wú)產(chǎn)階級(jí)之意，如：紅色工會(huì);4.具有正在燃燒的意義，如：紅炭。

從以上漢語(yǔ)和越語(yǔ)詞典中所列舉出的“紅”色的概念意義和象征意義中可以看出，紅的象征意義是建立在其原始意義基礎(chǔ)之上，并伴隨著文化的發(fā)展和時(shí)代的交替不斷進(jìn)行更新和再造。其中，從釋義中可以發(fā)現(xiàn)，紅色在兩國(guó)當(dāng)中都有順利、幸運(yùn)之意。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，紅色歷來(lái)都是一種吉祥的顏色，象征著得寵、出名、走運(yùn)或事業(yè)興旺。并且在中國(guó)一些重要的時(shí)刻都會(huì)選用紅色來(lái)表達(dá)彼此對(duì)未來(lái)美好的期許，如：長(zhǎng)輩會(huì)給晚輩紅包，春節(jié)時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都要貼對(duì)聯(lián)，貼紅色的福字;結(jié)婚的時(shí)候，婚慶用具大都使用紅色，不僅給婚禮帶來(lái)喜慶的氣氛，還表達(dá)對(duì)婚后生活紅火，于此相關(guān)的還有“紅娘”和“紅線(xiàn)”等詞語(yǔ)。此外在越南人生活中通常也使用一些帶“紅”字的祝福語(yǔ)，如：“?? l?a sáng ?èn”（明燈紅火）就是用來(lái)表達(dá)生活幸福和富足的意義。

此外“紅”在漢語(yǔ)和越南語(yǔ)都有革命的象征涵義，革命這一象征是伴隨著近代反抗殖民統(tǒng)治所衍生出的概念。紅色自歐洲1848年革命以來(lái)，用于象征革命。因?yàn)榧t色可以讓人聯(lián)想到鮮血的戰(zhàn)火的言，而戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)斗也會(huì)流血，因此用此來(lái)象征革命。[5]筆者認(rèn)為正是由于紅色給人以視覺(jué)強(qiáng)烈的刺激并能夠使人熱血沸騰，而戰(zhàn)爭(zhēng)與革命正是需要更多的勇敢和熱血的人加入其中，因此此類(lèi)義項(xiàng)。像漢語(yǔ)中紅旗、紅領(lǐng)巾、紅色政權(quán)、紅色娘子軍等詞語(yǔ)都是此類(lèi)義項(xiàng)所誕生下的產(chǎn)物。在越南文化中“紅”同樣也有此類(lèi)象征的涵義，比如：“h?ng quan”（紅軍），“nh?c ??”（紅歌）等詞語(yǔ)都是革命時(shí)代下的產(chǎn)物。

3.“白”色在中越兩國(guó)中的文化象征

康熙詞典中關(guān)于“白”的釋義有以下幾種：1.雪花或乳汁那樣的顏色，如：白色，白米;2.明亮，如：白晝，白日做夢(mèng);3.象征純潔之意，如：一生清白，白璧無(wú)瑕;4.空的，沒(méi)有加上其它東西，如：空白，白卷;5.沒(méi)有付出代價(jià)、沒(méi)有成就感，如：白吃白喝，百忙;6.喪事，如：紅白喜事;7.政治上反動(dòng)的，如：白匪，白軍。

越南語(yǔ)詞典中關(guān)于“tr?ng”的釋義如下：1.像石灰和棉花一樣的顏色：如白布，白粉;2.明亮的顏色：如白酒;3.什么都沒(méi)有或精光：例如兩手空空;4.說(shuō)清楚事實(shí)，不掩蓋：例如說(shuō)白了。

白色作為色彩亮度較為淺的顏色，給人的心理產(chǎn)生一種空曠和潔凈的感覺(jué)，因此正如上文釋義中所解釋的一樣，白色在此基礎(chǔ)意義之上又結(jié)合地方文化特點(diǎn)產(chǎn)生了新的象征涵義。首先，“白”色在兩國(guó)文化中都具有潔白、純凈的涵義。比如：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們常常將白雪、白玉、月光作為吟誦的對(duì)象，用此來(lái)表達(dá)自己的理想與追求;古人常用“潔白無(wú)暇”來(lái)形容一個(gè)人沒(méi)有任何缺點(diǎn)、完美無(wú)瑕的完整事物;用“清白”來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的嚴(yán)格秉持道德操守。在越南文化中，“tr?ng”也具有純潔和善良之意。如：“tr?ng trong”用來(lái)形容青春期的少女純潔無(wú)邪，“ áo tr?ng”用來(lái)形容學(xué)生時(shí)代的單純與美好。但由于兩地自然環(huán)境的差異，越南屬于終年炎熱的國(guó)度，雪作為一極其少見(jiàn)的現(xiàn)象，因此就使得越南成語(yǔ)俗語(yǔ)中缺少像中國(guó)文化中用“白雪”來(lái)代表的諸多象征義。

此外，白色還具有兇喪、不吉利的象征義。中國(guó)會(huì)用“白事”來(lái)指稱(chēng)喪事，人們會(huì)給逝去的人安置白色靈柩，并且會(huì)穿戴白色的孝服來(lái)表達(dá)對(duì)死人的追思之情。[6]此層意義主要是因?yàn)闈h人將自然色彩與社會(huì)文化緊密相連，不僅用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、五色與五方相配，賦予色彩與神學(xué)比附，并成為了長(zhǎng)期的封建社會(huì)中建立了一種尚色制度，將五色與五德、五帝相配，以區(qū)別高低貴賤等不同的等級(jí)。白色在《說(shuō)文解字》中被看作是西方色，與西方白昭矩之神相對(duì)應(yīng)。因此“白色”在人們的心中就形成了“死亡、低賤、不吉利”等多重認(rèn)識(shí)。[7]受中國(guó)文化的影響，在越南的白色也象征著死亡的涵義。越南喪禮會(huì)以白色為主，去世的人會(huì)穿白色的孝服。但值得注意的是“白”色作為在漢語(yǔ)象征文化體系中極為負(fù)面的顏色詞，除了以上所列舉出的負(fù)面涵義，還具有“不吉利”、“徒勞”、“無(wú)結(jié)果”、“愚蠢”、“智力低下”、“投降”等涵義，而越語(yǔ)中沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的詞匯。像越語(yǔ)中用來(lái)形容生活富裕的“g?o tr?ng n??c trong”（百米清水）、?n tr?ng m?c tr?n”（吃的是百米，穿的是綢緞），漢語(yǔ)中也沒(méi)有該積極象征義的對(duì)應(yīng)。由此可見(jiàn)文化在傳播與發(fā)展的過(guò)程中，不同民族會(huì)根據(jù)本民族具體的特點(diǎn)而有選擇的接受外來(lái)文化的傳入，同時(shí)不同民族也會(huì)根據(jù)自身民族生活的自然環(huán)境、思維方式等特點(diǎn)創(chuàng)造出屬于本民族獨(dú)一無(wú)二的文化。越南作為傳統(tǒng)的稻作民族，人們普遍以耕種業(yè)為生，能夠取得稻米的高產(chǎn)就表示生活的幸福和富足。所以稻米作為 “白色”的又一象征符號(hào)，人們自然而然將白色與生活富足相聯(lián)系起來(lái)。

4.小結(jié)

從“紅”“白”兩色的文化象征意義的分析過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，中越兩國(guó)顏色詞在文化中的象征意義具有大量相似之處，這是由于越南自始至終都處于漢字文化圈之中，深受漢文化的熏陶。同時(shí)，各民族又根據(jù)自身的特點(diǎn)創(chuàng)造出屬于本民族文化特點(diǎn)的象征涵義，使得中越顏色詞的象征義有共性的同時(shí)也有諸多個(gè)性的存在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉蜚聲，徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要.北京：北京大學(xué)出版社，2017.

[2]王銘玉.符號(hào)學(xué)理論咋象征詞語(yǔ)分析中的應(yīng)用[J].上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1989.

[3]洛峰.漢語(yǔ)色彩詞的文化審視[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2004.

[4]羅文青.越南語(yǔ)言文字使用的歷史回溯[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007.

[5]阮云妝（Nguyen Van Trang）.漢越顏色詞的象征意義對(duì)比研究[D].上海交通大學(xué)，2011.

[6]肖可.顏色詞“白色”的民族文化內(nèi)涵義[J].滿(mǎn)語(yǔ)研究，1995.

[7]盧藝茹.漢越基本顏色詞文化涵義的對(duì)比分析[D].陜西師范大學(xué)，2018.