嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與媒體傳播策略

王婷婷 劉煥利

【摘要】 嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，擁有國(guó)家級(jí)項(xiàng)目30余項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目230余項(xiàng)。但全球化背景下，由于歷史條件、自然變遷、社會(huì)發(fā)展等因素，嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)岌岌可危，保護(hù)與傳播嫩江流域非遺任重道遠(yuǎn)。本文立足于嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與媒體傳播的意義，深入分析嫩江流域非遺保護(hù)存在的問(wèn)題，有針對(duì)性地提出嫩江流域非遺的保護(hù)與媒體傳播的創(chuàng)新性策略。

【關(guān)鍵詞】 嫩江流域;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);媒體;傳播

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）31-0080-02

基金項(xiàng)目：本文系2020年黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題《嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與媒體傳播研究》（編號(hào)20407）;2020年黑龍江省普通本科高等學(xué)校青年創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃《新媒體時(shí)代嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的創(chuàng)新研究》（編號(hào)UNPYSCT-2020078）;黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃2021年重點(diǎn)課題《智媒時(shí)代地方高校新聞傳播人才培養(yǎng)的困境與對(duì)策研究》（編號(hào)GJB1421352）的研究成果之一。

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中明確指出，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。[1]

一、嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與媒體傳播的意義

（一）有助于提升嫩江流域非遺傳播效果，擴(kuò)大影響力和知名度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族世世代代保留下來(lái)的文化瑰寶，是一個(gè)民族生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力不斷發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)，更能凸顯一個(gè)民族的個(gè)性，向世界展示民族優(yōu)秀的文化。作為文明古國(guó)之一的中國(guó)，在歷史上留下了大量燦爛輝煌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。提高全社會(huì)對(duì)于非遺教育的重視，使大眾在潛移默化的文化熏陶中主動(dòng)去關(guān)注、保護(hù)和自覺(jué)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅傳播了社會(huì)文明價(jià)值觀，對(duì)先進(jìn)文化的發(fā)展也產(chǎn)生了一種助推的作用。

（二）有助于利用嫩江流域非遺文化資源，再造非遺經(jīng)典。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多非遺內(nèi)容中的傳統(tǒng)儀式、民俗知識(shí)、手工技藝等在當(dāng)下的傳承中面臨窘?jīng)r。如何使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承的基礎(chǔ)上得到一定程度的創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代社會(huì)的審美傾向，是當(dāng)下要解決的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例，新媒體時(shí)代借鑒這些經(jīng)典的非遺保護(hù)模式，借助微電影、微信、短視頻等新媒體傳播手段，可以使民眾體驗(yàn)到更加貼近生活的傳統(tǒng)文化，在信息碎片化的當(dāng)代，利用這些新型傳播媒介有利于讓經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再那么遙不可及，更符合都市文化的快餐式表達(dá)要求。

（三）有助于創(chuàng)新嫩江流域非遺文化傳播載體。紙媒與電子媒體相結(jié)合，改變了從前傳統(tǒng)媒體時(shí)代單向傳播的交流方式，通過(guò)微博、微信、社交媒體、移動(dòng)客戶端等新興媒體平臺(tái)可以更加個(gè)性化、全方位、立體式的傳播非遺文化，解決了非遺文化的傳播困境，能夠激起大眾對(duì)非遺文化傳承的熱情，使得非物質(zhì)文化的深層次內(nèi)涵能夠用通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳達(dá)給受眾，受眾也能更好地理解優(yōu)秀的非遺文化。

二、嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與媒體傳播存在的問(wèn)題

隨著全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作正經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)。近年來(lái)，雖然嫩江流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到了政府和全社會(huì)的重視，但搶救和保護(hù)非遺的工作仍具有緊迫性。依然存在著非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足、非遺傳承人才匱乏、非遺宣傳力度不夠等問(wèn)題。

（一）缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)。眾所周知，優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、展演、開(kāi)發(fā)，非遺傳承基地的建設(shè)以及非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等都需要大量經(jīng)費(fèi)的支持。然而，在非遺保護(hù)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的情況，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效的記錄、搶救、保護(hù)和傳承。

（二）非遺傳播與保護(hù)的專業(yè)人才匱乏。近年來(lái)，隨著非遺傳承人的離世、非遺傳承人才的流失以及非遺新媒體傳播人才的不足，給嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護(hù)帶來(lái)了困難。如何能夠培養(yǎng)更多的非遺傳承人，留住非遺傳承人才、培養(yǎng)專業(yè)的非遺傳播人才，是嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳不足。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的公眾比較少，即使生活在嫩江流域地區(qū)的受眾也只是略知一些典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，很難說(shuō)出全部的非遺項(xiàng)目。原因主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，公眾對(duì)這種傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)接觸較少。

三、嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與媒體傳播的

策略

（一）借助5G通信技術(shù)，增強(qiáng)非遺傳播效果。5G移動(dòng)通信技術(shù)憑借其虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的升級(jí)、增強(qiáng)移動(dòng)寬帶的使用、遠(yuǎn)程傳輸信息等優(yōu)勢(shì)，將會(huì)為人們的生活帶來(lái)翻天覆地的變化，[2]嫩江流域優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護(hù)可以通過(guò)5G移動(dòng)通信技術(shù)得到更好的實(shí)現(xiàn)。

新媒體時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，人們的精神需求大大加強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活中已經(jīng)成為一件極其重要的事情。[3]5G移動(dòng)通信技術(shù)與嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合無(wú)論是社會(huì)方面，還是從文化層面來(lái)看，都大有可為。5G移動(dòng)通信技術(shù)的投入與使用將極大地增強(qiáng)嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)景體驗(yàn)，一方面，可以借助5G移動(dòng)通信APP線上宣傳、建立非遺線下體驗(yàn)館。另一方面，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和5G移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計(jì)并推出嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)移動(dòng)客戶端。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)憑借其獨(dú)有的精美工藝與匠心精神，結(jié)合其現(xiàn)代視聽(tīng)元素，在原來(lái)獨(dú)有的特性與藝術(shù)收藏價(jià)值層面上，加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化體驗(yàn)與文化創(chuàng)新，[4]為嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展注入新的活力，從而達(dá)到傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

隨著嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，社會(huì)公眾的參與度不斷增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)和5G移動(dòng)通信技術(shù)相結(jié)合，漸漸開(kāi)始成為全社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，結(jié)合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，[5]以一種市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)方式來(lái)保護(hù)和運(yùn)作非遺文化，有利于嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的快速傳播。

（二）利用先進(jìn)傳播技巧，構(gòu)建新型傳播模式。當(dāng)下，“人人都有麥克風(fēng)”，新媒體這種新的傳播方式，打破了時(shí)間與空間的限制，助力了傳統(tǒng)文化的傳承。1972年，麥克姆斯和肖提出了著名的“議程設(shè)置”理論，這個(gè)理論里涉及了兩個(gè)關(guān)鍵的因素：首先，傳播媒體能夠傳播信息、策劃有關(guān)議題，很大程度上影響大眾對(duì)一些事件的關(guān)注度;其次，媒體對(duì)于事件或者觀點(diǎn)的突出傳播，同大眾對(duì)于該事件的關(guān)注度有直接的關(guān)系。即媒體給予的報(bào)道越多，受眾關(guān)注的程度也就越高。盡管這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)傳播媒體而言的，但新媒體也能夠根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)改變其傳播的思維和方式，積極構(gòu)建同嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所關(guān)聯(lián)的“議程”，并且力圖將非遺信息同新媒體這種媒介形式相互融合。通過(guò)這種方式來(lái)幫助受眾更多地了解與重視嫩江流域優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此來(lái)得到更有效的傳播效果。

（三）發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)新的盈利模式。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和保護(hù)的過(guò)程中，每個(gè)群體與團(tuán)隊(duì)會(huì)由于他們所在的環(huán)境、同自然的相互關(guān)系以及歷史條件的改變，而使得這些從古傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新性的發(fā)展，讓它更加適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需要。因此，需要發(fā)展嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)更多的新型盈利模式。

第一，開(kāi)發(fā)嫩江流域非遺的數(shù)字出版盈利模式。如開(kāi)發(fā)三家子滿語(yǔ)、扎龍的傳說(shuō)等數(shù)字出版、影視、游戲等產(chǎn)業(yè)。第二，拓展嫩江流域非遺的增值服務(wù)盈利模式。不僅可以借助新媒體平臺(tái)構(gòu)建微信群、QQ群等提供嫩江流域非遺增值服務(wù)、開(kāi)展線下交易，還可以開(kāi)發(fā)嫩江流域非遺衍生產(chǎn)品，如非遺標(biāo)識(shí)、滿繡枕頭、床品等刺繡產(chǎn)品。第三，構(gòu)建嫩江流域非遺的電子商務(wù)盈利模式。如建立非遺手工藝品網(wǎng)上商店，銷售蛋雕、剪紙、溶刻畫(huà)等非遺產(chǎn)品，提供非遺中介服務(wù)、幫助非遺企業(yè)宣傳等，還可以與淘寶、京東等商家廣泛合作，通過(guò)電商平臺(tái)進(jìn)行非物質(zhì)文化產(chǎn)品的深度營(yíng)銷。

（四）建立非遺專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，聚合非遺信息資源。借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、數(shù)字博物館等聚合非遺信息資源。集中優(yōu)勢(shì)資源建立“非遺”網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，使“非遺”保護(hù)緊緊圍繞普查工作，全面推進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)站建設(shè)，在嫩江流域范圍內(nèi)逐步實(shí)施“非遺”普查的制度化報(bào)送機(jī)制，對(duì)瀕危的非遺項(xiàng)目加快搶救。依托數(shù)據(jù)庫(kù)的信息采集與積累，通過(guò)新媒體有的放矢地對(duì)受眾進(jìn)行宣傳教育，同時(shí)提高非遺傳播與保護(hù)的服務(wù)性，使得受眾得到“一站式”了解、查詢、保護(hù)式的服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從“借助5G推介非遺，增強(qiáng)非遺宣傳效果、利用先進(jìn)傳播技巧，構(gòu)建新型傳播模式、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)新的盈利模式、建立非遺專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，聚合非遺信息資源”等方面，對(duì)嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與媒體傳播，將有利于優(yōu)秀的非遺文化更好地走進(jìn)大眾、走進(jìn)百姓，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧彰威，孫寧梅，郭勝，左博文.新媒體環(huán)境下嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展研究[J].戲劇之家，2016，（18）.

[2]姜燕，宋智梁，姚大為，張良祥，吳麗華.嫩江流域“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的保護(hù)與發(fā)展對(duì)策[J].遼寧體育科技，2016，（04）.

[3]王艷麗，王謹(jǐn)，李有明，王雪.高校圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義與措施——以嫩江流域少數(shù)民族為例[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2019，（03）.

[4]吳玄皓，商麗蓉，白茹，陳宇博，鄒馨儀.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下黑龍江省達(dá)斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)對(duì)策[J].戲劇之家，2017，（19）.

[5]王曄.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下黑龍江少數(shù)民族曲藝音樂(lè)的保護(hù)與傳承——以達(dá)斡爾族烏欽、赫哲族伊瑪堪、鄂倫春族摩蘇昆為例[J].黑龍江民族叢刊，2016，（06）.