從鏡像理論分析電影《陽(yáng)光普照》中的成長(zhǎng)現(xiàn)象

曾玉 廖華清

【摘要】 電影《陽(yáng)光普照》講述了三位少年成長(zhǎng)和夭折的故事，重點(diǎn)講述了主人公阿和在“他者”的映照下的成長(zhǎng)。阿和在他者和自我中迷失，搖擺，最終尋找到了自我，完成了他的成長(zhǎng)。阿和、菜頭、阿豪三者之間形成了一種映照關(guān)系，暗合了拉康的鏡像理論。借用拉康的鏡像理論分析《陽(yáng)光普照》中的成長(zhǎng)現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)下家庭教育和青少年的健康成長(zhǎng)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 拉康鏡像理論;《陽(yáng)光普照》;成長(zhǎng)主題

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）04-0103-02

雅克·拉康鏡像理論是指將一切混淆了現(xiàn)實(shí)和想象的情景意識(shí)稱為鏡像體驗(yàn)的理論。拉康指出，人類的認(rèn)識(shí)起源于人們對(duì)形象的迷戀;具體來(lái)講開(kāi)始于嬰兒對(duì)自己鏡中影像的認(rèn)同。此一認(rèn)同從本質(zhì)上看既是一種審美認(rèn)識(shí)，也是一種虛幻，它表示的是主體趨向于整體性和自主性的努力。自我與鏡像中的關(guān)系由此構(gòu)成“想象界”的范圍，人類正是從想象界開(kāi)端的鏡中自我進(jìn)入社會(huì)中的“我”。[1]

《陽(yáng)光普照》這部電影延續(xù)了導(dǎo)演一貫冷靜平和的敘事風(fēng)格，用以小見(jiàn)大的方式講述人類共同關(guān)注的問(wèn)題，人的生存、善與惡、成長(zhǎng)與夭折等?！蛾?yáng)光普照》這部電影圍繞家庭講述了阿和是如何在阿豪和菜頭之間不斷地?fù)u擺，最終在他們之間尋找到了一種平衡走向了成長(zhǎng)的故事。阿和自我意識(shí)也是在他們的映照中萌發(fā)，影片中三位少年的對(duì)照進(jìn)一步印證了拉康鏡像理論下主體與他者之間的辯證關(guān)系。

一、鏡像中幻想的自我

鏡像階段是嬰兒生活史的關(guān)鍵期與重要的轉(zhuǎn)折，這是每個(gè)人自我認(rèn)同的形成時(shí)期，其重要性在于揭示：自我就是他者。自我是一個(gè)想象的、期望的、異化的、扭曲的和被誤解的對(duì)象。

《陽(yáng)光普照》中的阿和生活在一直不受父母關(guān)注的家庭中，生活在哥哥阿豪的陰影下。父母把所有的愛(ài)都放在了阿豪身上，忽視和冷落了阿和。作為父親的阿文更是對(duì)外稱：“我只有一個(gè)兒子”，阿文從來(lái)不承認(rèn)阿和是自己的兒子。父母長(zhǎng)期冷落阿和極度寵愛(ài)阿豪，這強(qiáng)大的反差導(dǎo)致了阿和心理極度扭曲。阿和每天無(wú)所事事，不務(wù)正業(yè)，最終成為社會(huì)小混混。正如影片中阿和母親所說(shuō)：“阿和在我心中一直都是很乖的小孩，我不知道他什么時(shí)候變成了這個(gè)樣子，學(xué)會(huì)偷車，學(xué)會(huì)打架斗毆的?！边@從側(cè)面說(shuō)明了家人對(duì)阿和漠不關(guān)心已經(jīng)很久了。只有等阿和墮落成“壞孩子”的時(shí)候，琴姐才猛然意識(shí)到兒子的變化。影片一開(kāi)始就營(yíng)造了一種壓抑和詭秘的氛圍。在一個(gè)電閃雷鳴的夜晚，街上空無(wú)一人，兩位穿著黃色雨衣的少年騎著偷來(lái)的摩托車突然闖入了觀眾的視線。緊接著鏡頭切換到一家人群混亂的餐館里。這幾個(gè)鏡頭導(dǎo)演采用無(wú)聲的語(yǔ)言進(jìn)行闡述，給觀眾留下了空白和無(wú)限的想象空間。此時(shí)的阿和作為剛踏入社會(huì)的少年，像是初生的嬰兒般單純，誤以為社會(huì)這面鏡子里的“自我”就是“他者”，誤把菜頭當(dāng)成了自己。因?yàn)椴祟^比阿和多幾年在社會(huì)摸爬滾打的經(jīng)歷，所以讓阿和產(chǎn)生了“羨慕”之情，并以菜頭作為自己“自我”的樣板，夢(mèng)想成為他，因而對(duì)菜頭有非常強(qiáng)烈的依賴性。

阿和對(duì)菜頭的追隨也說(shuō)明了在最初階段的自我對(duì)他者的認(rèn)同。拉康指出鏡子中的形象毫無(wú)疑問(wèn)是虛幻的、不真實(shí)的。然而，鏡中影像卻賦予嬰兒一種連貫的、協(xié)調(diào)一致的身份認(rèn)同感。[2]影片中菜頭為了兄弟義氣，對(duì)黑輪的身體造成了傷害。毫無(wú)疑問(wèn)，生活在一個(gè)法制的社會(huì)，觸碰了法律的底線就要接受法律的制裁。不出意外，兩人都被抓進(jìn)了保育院進(jìn)行改造。在保育院的對(duì)峙中，一向追隨著菜頭的阿和卻把所有責(zé)任推給了菜頭。這一情節(jié)的安排，一方面體現(xiàn)了阿和的懦弱與逃避責(zé)任的性格特征，另一方面也體現(xiàn)了阿和自我意識(shí)在慢慢覺(jué)醒。自我和他者之間開(kāi)始出現(xiàn)裂痕，自我和他者存在競(jìng)爭(zhēng)性和攻擊性，自我的視線開(kāi)始從“他者”那里轉(zhuǎn)移，進(jìn)行自我審視。

二、鏡像中自我的異化

在鏡像理論中，拉康以嬰兒在統(tǒng)一的視覺(jué)鏡像中誤認(rèn)自我的偽開(kāi)心像為開(kāi)端，提出自我的異化本體論，即在虛假的鏡像之“我”中，真實(shí)個(gè)人自我在基礎(chǔ)性上便是空缺的，自我不過(guò)是一個(gè)以誤認(rèn)的疊加建立起來(lái)的想象中的偽自我。[3]而且在鏡像中，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)并不是分裂后就達(dá)到的，總是要經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的鏡像觀照。當(dāng)阿和決定和菜頭分裂時(shí)，阿和把目光轉(zhuǎn)向了阿豪。阿豪在阿和眼中就是完美的“他者”形象，也是阿和建立自我的范本。阿豪作為陽(yáng)光下的少年，在家得到了父母全部的關(guān)注和愛(ài)，阿文把自己的人生信念“把握時(shí)間，掌握方向”送給阿豪，阿豪沒(méi)考上醫(yī)學(xué)院也有第二次復(fù)讀的機(jī)會(huì)。而阿文面對(duì)進(jìn)保育院的阿和卻視而不見(jiàn)，置之不理。當(dāng)琴姐希望阿文把阿和從保育院贖回來(lái)的時(shí)候，得到的卻是冷冰冰的回復(fù)：“我希望他關(guān)到老，關(guān)到死，永遠(yuǎn)都不要出來(lái)了。”父親阿文對(duì)待兩個(gè)兒子截然相反的態(tài)度，宣告了家庭教育的失敗，阿文也成了間接殺死阿豪的劊子手。正如導(dǎo)演鐘孟宏所說(shuō)：“沒(méi)有什么是父母給再多也無(wú)害的?！币恢鄙钤陉?yáng)光底下的阿豪羨慕阿和可以有個(gè)自己躲藏的地方，在保育院的阿和羨慕阿豪可以一直生活在陽(yáng)光中。阿和把菜頭拋棄后，轉(zhuǎn)而把阿豪作為自己傾慕的對(duì)象。阿和一直在阿豪和菜頭之間來(lái)回?fù)u擺，沒(méi)有尋找到真正的自我。

出獄后的菜頭找到了阿和，試圖繼續(xù)糾纏阿和，阻止阿和成長(zhǎng)。菜頭的出現(xiàn)，讓阿和和阿豪的鏡像關(guān)系產(chǎn)生了分裂。阿和一方面極力想和菜頭劃清界限擺脫菜頭，一方面又一直把阿豪當(dāng)成另外一個(gè)自己。兩個(gè)不同他者的出現(xiàn)讓阿和對(duì)自己產(chǎn)生了深深的困惑，把之前那種建立起來(lái)的自我意識(shí)給摧毀了。阿和在自我和他者之間不斷地?fù)u擺，不斷地嘗試，試圖在這二者之間尋找到某種平衡，但是均以失敗告終。因?yàn)樽晕业拇_立就是在無(wú)數(shù)次失敗和嘗試中建立起來(lái)的，不是一蹴而就的，而這個(gè)尋找自我的過(guò)程必定是充滿困難和阻撓的。拉康曾在《助成“我”的功能形成的鏡子階段》中說(shuō)過(guò)：“鏡子階段不僅是一個(gè)發(fā)展中的時(shí)刻，它有著范例的作用，顯示了主體與他的形象之間的關(guān)系，它是自我的本相?！盵4]因此，對(duì)于阿和而言，“自我”就是在經(jīng)歷過(guò)多次鏡像階段后所形成的那個(gè)“我”。

三、鏡像中自我身份的重構(gòu)

一直生活在陽(yáng)光中的阿豪因?yàn)槌惺懿蛔￡?yáng)光的炙烤，在一個(gè)夜深人靜的晚上選擇跳樓自殺，用這樣極端的方式躲進(jìn)了屬于自己的“缸”中。阿豪作為阿和的“他者”毀壞后。阿和又該如何選擇呢？是選擇菜頭那一面繼續(xù)在黑暗中沉淪還是選擇阿豪那一面永遠(yuǎn)像太陽(yáng)一樣二十四小時(shí)不間斷地照耀別人？阿和并沒(méi)有走向陽(yáng)光和黑暗中的任何一個(gè)極端，因?yàn)樘珮O端了只會(huì)帶來(lái)自我的毀滅，要么自殺要么被他人所殺。太陽(yáng)光的阿豪和太黑暗的菜頭均宣告了成長(zhǎng)的失敗，這也從側(cè)面說(shuō)明了人不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立體，而是充滿了矛盾和復(fù)雜性。

阿豪的自殺觸動(dòng)了在保育院的阿和，給了阿和很大的打擊，促成了他的洗心革面。原本是三年的管教，阿和因?yàn)楸憩F(xiàn)優(yōu)秀提前一年半出來(lái)了。阿和一出獄就承擔(dān)起了家庭的責(zé)任，白天做洗車工，晚上在便利店兼職，每天只休息八個(gè)小時(shí)。在影片中，阿豪也是一直為家庭默默付出，成為家中他人的“陽(yáng)光”，在某種程度上阿和渴望成為阿豪?？墒窃诎⒑偷某砷L(zhǎng)路上并不是一帆風(fēng)順的，總是充滿了抉擇：一方面想以阿豪為參照對(duì)象希望成為家人的“陽(yáng)光”，但是又不想給自己留一點(diǎn)陰影;另一方面卻因?yàn)橛欣⒂诓祟^，卻又不得不幫菜頭做些違法的事情，試圖用這樣的方式消除菜頭的心頭之恨。阿和既想成為阿豪，卻又不想灼傷自己;他既清醒地認(rèn)識(shí)到必須和菜頭劃清界限卻又無(wú)能為力。阿和在這里陷入了掙扎和痛苦中。阿和在“他者”中認(rèn)清了自己，卻沒(méi)法建立自己的意識(shí)。這其實(shí)是鏡像的分裂階段，該階段延伸到了被壓抑的本我?！氨疚摇笔歉ヂ逡恋略凇蹲晕遗c本我》中提出的心理名詞，與拉康鏡像理論中的“三界”理論相呼應(yīng)。本我欲望的釋放沒(méi)有發(fā)生在阿和身上，而是安排在了阿文身上。在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚，阿文舉起石頭用非常暴力的方式砸死了菜頭，清除了阿和成長(zhǎng)道路上的障礙。影片中菜頭的出場(chǎng)和退場(chǎng)都是發(fā)生在暴風(fēng)雨中，暴風(fēng)雨既是罪惡的開(kāi)始也是罪惡的結(jié)束。阿和在聽(tīng)到菜頭被人砸死的消息后，如釋重負(fù)，露出了久違的笑容，并向遠(yuǎn)方奔去。

伴隨著兩個(gè)虛幻他者的相繼離世，阿和在鏡像分裂中逐漸認(rèn)清了真實(shí)的“自我”，并決定向其皈依。阿和最終意識(shí)到我就是我，而不是成為誰(shuí)的影子，更不是要追隨誰(shuí)。在影片的結(jié)尾，阿和成為具有阿豪特點(diǎn)，又具有自己獨(dú)特個(gè)性的人。阿和騎著自行車載著母親走在光影斑駁的道路上，其實(shí)就已暗示阿和已經(jīng)在陽(yáng)光和黑暗中找到了平衡點(diǎn)。阿和既有阿豪陽(yáng)光的一面，又給自己留下了躲藏的地方。

四、結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)演鐘孟宏對(duì)臺(tái)灣底層人物的生存問(wèn)題和人與人情感斷裂的問(wèn)題，進(jìn)行了一系列的思考和探索。這使得他的這部電影不僅是一部探討成長(zhǎng)的電影，也是折射了人的內(nèi)心深處最隱秘的一部電影，更是反映臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)的一面鏡子?？偠灾?，《陽(yáng)光普照》這部電影暗合了拉康鏡像理論，將阿豪、菜頭塑造成光明和黑暗的兩個(gè)極端，并將其作為阿和成長(zhǎng)的鏡像以此去探討人內(nèi)心深處的陰暗角落和人在烈日下被灼傷得無(wú)處可藏的無(wú)奈，這樣獨(dú)具一格的拍攝風(fēng)格給同時(shí)代的導(dǎo)演提供了借鑒的摹本。

作為主體的阿和在阿豪和菜頭之間的鏡像中不斷地認(rèn)識(shí)了自己，并且在這兩個(gè)極端之間尋找到了一種平衡，既不是像阿豪一樣始終處在陽(yáng)光的“灼傷”之中，也不是像菜頭一樣處于黑暗的陰影當(dāng)中，而是在這二者間找到了折中和平衡。阿和通過(guò)他們之間的對(duì)照不斷地認(rèn)清了自我，建立了自我意識(shí)，走向了成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]劉文.拉康鏡像理論與自我的建構(gòu)學(xué)術(shù)交流[J].學(xué)術(shù)交流，2006，（07）：24，26.

[3]張一兵.不可能存在之真——拉康哲學(xué)映像[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2006.

[4]（法）拉康.拉康選集[M].褚孝泉譯.上海：三聯(lián)書(shū)店，2001.

作者簡(jiǎn)介：

曾玉，女，江西宜春人，贛南師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：文藝美學(xué)。

廖華清，女，江西贛州人，贛南師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)與語(yǔ)文教育。