解構(gòu)主義視角下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在越南的傳播

米微微 胡東平

【摘要】 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外的走紅得到了多方關(guān)注，但關(guān)注點(diǎn)主要集中在西方國(guó)家的傳播案例，對(duì)同樣成功的越南則不夠重視。中越文化一脈相承，越南深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，近年來(lái)隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)文化產(chǎn)品再次走紅越南，其中最突出的代表是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，原因主要是中國(guó)文化的強(qiáng)文化吸引力、越南文化和中國(guó)文化的接近性和中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的日漸繁榮。為了塑造中國(guó)形象，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出去，本文提出幾點(diǎn)發(fā)展建議，包括國(guó)家專項(xiàng)支持、改良專用翻譯軟件和培養(yǎng)相關(guān)翻譯人才。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué);文學(xué)翻譯;越南;解構(gòu)主義

【中圖分類號(hào)】G239? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）04-0127-02

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“從‘違和’到‘維和’：翻譯和諧倫理研究”（17ZDB12）。

一、引言

近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)力日益增長(zhǎng)，中國(guó)文化的國(guó)際影響力也隨之增長(zhǎng)，其中，中國(guó)民間文化對(duì)外傳播最成功的是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。大部分研究中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)外傳播的學(xué)者都將目光放在了對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美歐的傳播上，而對(duì)離我國(guó)更近的、同樣傳播成功的鄰國(guó)越南，研究卻相對(duì)較少。

越南和中國(guó)一衣帶水，往來(lái)的歷史可以追溯到秦漢。已故越南前國(guó)家主席胡志明曾說(shuō)，中越兩國(guó)人民“同文同種，血統(tǒng)相通，有相同的文化根基”。因?yàn)橄嗨频奈幕尘?，中?guó)經(jīng)典文學(xué)如四大名著、傳統(tǒng)詩(shī)詞等文學(xué)作品對(duì)越南文化影響深遠(yuǎn)。21世紀(jì)以來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的中國(guó)文學(xué)作品再次抓住了越南文化市場(chǎng)，在2009-2014年的5年間，越南翻譯出版的中國(guó)圖書數(shù)量超過(guò)日本和韓國(guó)，其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的翻譯占所有文學(xué)類圖書翻譯的89%，所有類型圖書翻譯的73% [1]。之后，越來(lái)越多的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被越南出版機(jī)構(gòu)翻譯出版發(fā)行。

二、理論背景

解構(gòu)主義誕生并興起于20世紀(jì)60年代后期的法國(guó)，是一種質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的全開放式批判力量，旨在顛覆二元對(duì)立的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，消除邏各斯中心主義，打破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的封閉性，以多元化的視角看待問(wèn)題。解構(gòu)主義引入翻譯研究后，啟發(fā)了各種“后現(xiàn)代”翻譯理論，例如解構(gòu)主義翻譯理論、女性主義翻譯理論、后殖民主義翻譯理論等的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。[2]

解構(gòu)主義誕生的目的是推翻和顛覆傳統(tǒng)西方哲學(xué)，反抗西方話語(yǔ)的霸權(quán)。西方中心主義認(rèn)為西方文化具有無(wú)可辯駁的優(yōu)越性，全人類都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循西方的規(guī)則和價(jià)值觀，西方國(guó)家因?yàn)橐欢v史時(shí)期的技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而使用軍事霸權(quán)獲得文化勢(shì)能和話語(yǔ)權(quán)力，近代以來(lái)非西方國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的落后并不能證明其文化劣于西方文化。解構(gòu)主義來(lái)自西方，卻提出了顛覆西方霸權(quán)的思想，并給邊緣化文明提供了理論上的利器用以反抗西方話語(yǔ)。

解構(gòu)主義翻譯理論所關(guān)注的不只是微觀層面的詞句文本之內(nèi)的問(wèn)題，而是更多的、將視角轉(zhuǎn)向宏觀的文化和歷史，超越語(yǔ)言局限，對(duì)歷史文化追根溯源。當(dāng)今世界，主流文化依然被西方世界主導(dǎo)，哪怕在本土歷史文化最悠久的國(guó)家也無(wú)法避免，更何況那些被西方統(tǒng)治時(shí)代完全破壞本土民族和歷史的國(guó)家，諸如非洲和美洲國(guó)家。翻譯是西方世界塑造話語(yǔ)權(quán)的工具，同樣可以作為第三世界國(guó)家取得思想獨(dú)立的重要助力。

三、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在越南興起的原因

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在越南的流行可歸結(jié)為以下三個(gè)原因：

（一）強(qiáng)文化引力。文化間的交流往來(lái)既不平等也不均衡，而是有著規(guī)律的方向，即從“強(qiáng)文化”/“中心文化”向“弱文化”/“邊緣文化”流動(dòng)，這個(gè)過(guò)程既包含了強(qiáng)文化主動(dòng)傳播，也包括弱文化自發(fā)被強(qiáng)文化所吸引。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，但近代的落后造成了中國(guó)文化影響力衰退，中國(guó)文化相對(duì)西方文化成為弱勢(shì)文化，當(dāng)代中國(guó)文化向西方世界的輸出是艱難的逆流過(guò)程[3]。中國(guó)作為當(dāng)前最成功的發(fā)展中國(guó)家，文化相對(duì)包括越南在內(nèi)的其他東方國(guó)家文化存在強(qiáng)文化引力。西方國(guó)家讀者在接收中國(guó)文化作品時(shí)處于一種高高在上的心態(tài)，很難扭轉(zhuǎn)過(guò)去的刻板印象 [4]。逆勢(shì)能的文化傳播是解構(gòu)西方話語(yǔ)權(quán)的重要途徑，在不放棄逆向文化傳輸?shù)耐瑫r(shí)，中國(guó)應(yīng)該大力開辟新戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)展其他第三世界國(guó)家。

（二）文化接近性。文化接近性（cultural proximity）是約瑟夫·斯特勞哈爾（Joseph Straubhaar）于1991年提出的理論，他認(rèn)為人們更傾向于接受與本國(guó)文化相似的內(nèi)容 [5]。文化接近性是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在亞洲成功傳播的重要原因，在文化接近的國(guó)家做文學(xué)推廣更節(jié)約國(guó)家資源。此外，深受中國(guó)文化影響的鄰國(guó)基本都是新興經(jīng)濟(jì)體，在政治、文化上都有巨大的發(fā)展?jié)摿?，和老牌西方?guó)家發(fā)展的疲軟現(xiàn)狀形成鮮明對(duì)比。當(dāng)前，中國(guó)正在團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，通過(guò)文化傳播帶來(lái)的國(guó)家認(rèn)同感，是經(jīng)濟(jì)利益和軍事壓迫所不能帶來(lái)的，與經(jīng)濟(jì)、政治、外交聯(lián)結(jié)互相促進(jìn)。

（三） 中國(guó)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)產(chǎn)業(yè)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)是無(wú)限的創(chuàng)造力，以中國(guó)強(qiáng)大而開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為地基，容納了無(wú)數(shù)創(chuàng)作者。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的門檻極低，而網(wǎng)文讀者幾乎是沒(méi)有門檻的，大量來(lái)自不同年齡段、生活背景和愛(ài)好的讀者帶來(lái)極為多樣化的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)。根據(jù)2020年8月21日召開的第六屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇公布的最新數(shù)據(jù)，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1750萬(wàn)人，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品總量達(dá)到約2500萬(wàn)部，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站約550家，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶突破4.6億人。

四、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出去的發(fā)展建議

中國(guó)對(duì)第三世界國(guó)家影響力的不斷提升，是“一帶一路”倡議成功實(shí)施的保障，日益頻繁的人員、經(jīng)貿(mào)往來(lái)促進(jìn)了中國(guó)文化在這些國(guó)家的傳播，而文化的傳播也會(huì)帶動(dòng)國(guó)與國(guó)之間更多的往來(lái)，彼此相互作用。理想的“一帶一路”不只是政治和經(jīng)濟(jì)的互聯(lián)互通，更是文化的傳播交流，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在越南的翻譯與推廣，給文化“一帶一路”提供了成功案例，通過(guò)文化傳播解構(gòu)西方話語(yǔ)，展示和塑造真實(shí)、全面的中國(guó)形象。

為進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)文化走出去，根據(jù)越南推廣中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成功案例，提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）國(guó)家專項(xiàng)支持。國(guó)家設(shè)立相關(guān)專項(xiàng)，扶持中國(guó)網(wǎng)文等通俗文化產(chǎn)品在國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家的翻譯和推廣，引導(dǎo)和帶動(dòng)更多邊緣文化國(guó)家走向文化獨(dú)立，解構(gòu)西方話語(yǔ)權(quán)。上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)政府大力支持經(jīng)典文學(xué)走出去，開展了 “中國(guó)圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品譯介工程”“大中華文庫(kù)出版項(xiàng)目”等國(guó)家項(xiàng)目[4]。經(jīng)過(guò)一系列的努力，中國(guó)文學(xué)在國(guó)際文壇的影響力有一定提升，但顯然并沒(méi)有達(dá)到文化走出去的預(yù)期成果[6]。誠(chéng)然經(jīng)典文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的根基，但其對(duì)于非本土專業(yè)人士說(shuō)不夠親民。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀門檻低，趣味性更強(qiáng)，可以作為中國(guó)文學(xué)走出去的敲門磚，培養(yǎng)海外讀者對(duì)中國(guó)文化作品的興趣和欣賞力。雜交水稻之父袁隆平院士曾說(shuō)，農(nóng)業(yè)要豐收，需良種、良法、良田，中國(guó)優(yōu)秀文化是良種，正確的推廣策略是良法，有欣賞能力的優(yōu)秀讀者是良田。欲開墾，先松土，只有讀者欣賞能力提升，經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)作品才有扎根的土壤。

（二）改良專用翻譯軟件。由于翻譯成本、出版規(guī)定等限制，能夠正式在越南翻譯出版的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只占實(shí)際傳播到越南的作品中的很小一部分，尤其是一些小眾類別比如耽美文學(xué)、同人文學(xué)，大部分僅在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上翻譯傳播的作品通常無(wú)法出版，譯者沒(méi)有收入，工作全憑興趣愛(ài)好，很難吸引專業(yè)的譯者加入，不懂中文的業(yè)余譯者們只能借助翻譯軟件。在搜集到的非專業(yè)譯者對(duì)中越翻譯軟件的詬病中，提出的最大問(wèn)題是翻譯軟件的詞庫(kù)和句法更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上中文網(wǎng)絡(luò)新詞匯和語(yǔ)言習(xí)慣的變更，導(dǎo)致大量的內(nèi)容無(wú)法識(shí)讀。中越翻譯相對(duì)簡(jiǎn)單，相關(guān)軟件制作者可以考慮開發(fā)專用于中越小說(shuō)翻譯的軟件，這將大大提高中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的效率。

（三）培養(yǎng)專業(yè)翻譯人才。翻譯是跨文化交際的橋梁，譯者通過(guò)翻譯中國(guó)文學(xué)作品向世界詮釋中國(guó)新形象，為中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建添磚加瓦，承擔(dān)著中國(guó)文學(xué)國(guó)際傳播的國(guó)家使命和責(zé)任。文學(xué)翻譯是一種創(chuàng)作行為，除了語(yǔ)言轉(zhuǎn)換功能，譯者還需要考慮文化差異帶來(lái)的“語(yǔ)言差”、翻譯的對(duì)外傳播目的、不同語(yǔ)言的外國(guó)讀者有不同的接受心態(tài)等[6]。當(dāng)前中國(guó)文學(xué)對(duì)外翻譯的平均質(zhì)量，沒(méi)有達(dá)到能夠忠實(shí)傳遞原作精神意義的高度[7]，提升空間還很大。中國(guó)古典文學(xué)作品的翻譯相對(duì)成熟，版本多，質(zhì)量高，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的翻譯卻基本不受專業(yè)譯者的重視，翻譯質(zhì)量參差不齊，優(yōu)者寡，劣者眾。中國(guó)在培養(yǎng)外宣翻譯人才時(shí)，過(guò)分重視對(duì)經(jīng)典文學(xué)的鉆研，導(dǎo)致海外讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)的印象大多停留在過(guò)去的中國(guó)。在鼓勵(lì)和培養(yǎng)文學(xué)翻譯人才，增加中國(guó)文學(xué)外譯數(shù)量的同時(shí)，也要有意識(shí)地增加對(duì)現(xiàn)代文學(xué)和流行文學(xué)的翻譯[4]。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界占據(jù)主流的西方文化一直以來(lái)都在發(fā)展單一文化，通過(guò)各種方法引導(dǎo)并同化其他非主流文化。在新中國(guó)建立七十一周年的今天，中國(guó)文學(xué)仍處于世界文學(xué)的邊緣地位，從只有描寫符合西方人期望的舊中國(guó)落后苦難的莫言小說(shuō)能獲得西方世界文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)便可見一斑。中國(guó)致力于構(gòu)建全球多元文化，正在積極努力推廣本國(guó)文化，解構(gòu)西方文化霸權(quán)。在對(duì)西方推廣前途艱難的現(xiàn)實(shí)下，另辟蹊徑加大在同樣處于文化弱勢(shì)地位國(guó)家的推廣力度，將為中國(guó)文化走出去做出積極貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

米微微，女，河南鄭州人，碩士研究生在讀，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

胡東平，男，湖南益陽(yáng)人，博士，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，人文與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。