新疆音樂文化的歷史與傳承探究

趙淑萍

【摘要】 新疆作為中國邊疆少數(shù)民族的聚居地區(qū)，分布著各種各樣的音樂文化資源。其中，維吾爾族的“木卡姆”等藝術(shù)，不但是新疆民間藝術(shù)的精髓，而且是全人類精神文化成果的集大成者。但是，怎樣合理傳承這些珍貴的音樂文化，變成了相關(guān)人員如今所面臨的核心課題?；诖?，本文首先介紹了新疆民族音樂的核心特征，然后探討了新疆音樂文化的相關(guān)歷史，最后提出了有效的傳承途徑。

【關(guān)鍵詞】 新疆;音樂文化;歷史;傳承途徑

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）04-0085-02

新疆是一個擁有大量民族文化資源的地區(qū)，深入分析新疆音樂文化的相關(guān)歷史以及傳承途徑，其主要是為了實現(xiàn)這些民族音樂文化的創(chuàng)新以及傳承[1]。以前的傳承方式已經(jīng)不利于人們傳承創(chuàng)新模式的有效建立，怎樣才可以實現(xiàn)新疆音樂文化的有效傳承，變成了相關(guān)人員需重點解決的問題。

一、新疆民族音樂的重要特征

（一）風格獨特

1.旋律方面。新疆音樂的旋律是各種各樣的，最特殊的要數(shù)反型線條。新疆音樂的旋律大部分體現(xiàn)出對仗，重視呼應，一般體現(xiàn)對家鄉(xiāng)以及民族的熱愛。新疆音樂重視旋律的對比性，給人以極強的感染力。

2.節(jié)奏以及節(jié)拍方面。新疆音樂的節(jié)奏以及節(jié)拍是豐富多變的。新疆音樂的節(jié)奏型復雜多樣，可一般采取來派爾型以及賽乃姆節(jié)奏型等，新疆音樂的節(jié)拍十分豐富，采取混合節(jié)拍、復節(jié)拍以及單節(jié)拍等，在律動上也進一步分成非均分律動以及均分律動，在均分律動中，經(jīng)常使用固定節(jié)拍;在非均分律動中，新疆音樂的節(jié)拍經(jīng)常以散拍呈現(xiàn)。

（二）曲式方面

新疆音樂的曲式重點采取“木卡姆”曲式，與西方音樂作品里面的“呈示——發(fā)展——再現(xiàn)”的曲式不一樣，是充分展現(xiàn)民族特色的曲式，這類曲式是新疆地區(qū)大部分民族所采取的民族音樂曲式[2]。這種曲式也為很多民族表達音樂進一步提供了有利的條件。

二、新疆民族音樂文化的相關(guān)歷史

（一）游牧民族方面

新疆蒙古族的相關(guān)音樂類型包含呼麥爾、短調(diào)民歌以及長調(diào)民歌。呼麥爾屬于一種比較傳統(tǒng)的演唱形式，需要具備超強的技藝才可以演唱;短調(diào)民歌的發(fā)展時間很早，主要指有明快節(jié)拍的歌曲，大部分都是愛情歌曲，短小即興，方便傳唱;長調(diào)音樂是蒙古族獨特的擁有游牧性質(zhì)的演唱方式，核心特征是字少腔多，受到蒙古人的熱烈追捧，一般運用于隆重慶典以及節(jié)日儀式中。

因為哈薩克族屬于一個跨界民族，他們的音樂同時具有其他民族的特點，傳統(tǒng)音樂涵蓋了民間音樂，民間音樂多姿多彩，其中“吉爾”，有固定的曲調(diào)，歌詞具有很強的即興性[3]?！霸铝睢?，屬于一種敘事性的民歌類型?！鞍病?，主要是指節(jié)奏整齊、旋律優(yōu)美的歌曲。

塔吉克的民歌包含三種，即“歌舞性民歌”“習俗性民歌”以及“敘述性民歌”。其中歌舞性的民歌就是手舞足蹈的“瑪依力斯”以及“恰甫素孜”;敘述性的民歌一般是對情感類的歌詞進行充分抒發(fā)，涵蓋“柔巴依”“法拉克”以及“艾爾卡提魯”等;習俗性的民歌一般運用于各類典禮、儀式中。

（二）農(nóng)耕民族方面

早在隋唐時期，絲綢之路的通暢就為中原進一步帶去了疏勒樂、伊州樂、高昌樂、于闐樂以及龜茲樂的藝術(shù)，迄今為止，這些藝術(shù)傳統(tǒng)變成維吾爾族各種各樣的民間音樂。針對維吾爾族來說，其音樂文化涵蓋兩種，即民間音樂以及古典音樂[4]。其中古典音樂包含了十二套大型的套曲，每一套涵蓋三個部分，即麥西熱普、達斯坦以及瓊乃額曼。民間音樂涵蓋民間歌舞、民間歌曲、民間器樂曲以及民間說唱。

達斡爾族屬于北方的一個傳統(tǒng)民族，歷經(jīng)了狩獵文化以及漁獵文化，隨后西遷到新疆后，不斷過渡成農(nóng)耕文化，與以前的民族很少聯(lián)系，對固定的文化傳統(tǒng)進行單獨保存，并且在與新疆其他民族文化的融合過程中獲得傳承以及發(fā)展，形成了達斡爾音樂文化。

（三）其他民族方面

塔塔爾族的音樂將兼容并蓄這一特征充分體現(xiàn)了出來，古往今來，他們就能歌善舞，宋元時期，樂曲《額尋蘇》以及舞蹈《韃靼舞》就作為每次大型慶典時必跳的歌舞[5]。根據(jù)塔塔爾族的核心功能以及演出場合，其民間歌曲劃分成四種，即頌贊歌、愛情歌曲、習俗歌以及勞動歌曲，其中習俗歌曲一般運用于各種儀式中，如出生禮儀、喪葬以及婚禮等等;頌贊歌一般是歌頌家鄉(xiāng)以及大自然的歌曲;愛情歌曲以及勞動歌曲從字面上就極易了解歌曲的核心內(nèi)容。新疆自唐代以來就有了一部分回族的定居者，回族音樂包含三大種類，即現(xiàn)代音樂、民間音樂以及傳統(tǒng)音樂，回族最典型的民間歌曲就是“花兒”。“口弦”是回族很常見的樂器，包含兩種，即竹制和鐵制。

三、新疆民族音樂文化的傳承路徑

（一）核心載體

為了實現(xiàn)新疆音樂基本載體的傳承以及創(chuàng)新，需要強化音樂建設工作，憑借新疆本地樂隊出色的表演，充分宣傳以及推廣新疆的音樂文化，進而使廣大群眾的民族自豪感獲得充分提升[6]。比如，一場大型的新疆音樂表演，能夠讓人的思想感情變得愈發(fā)強烈，讓人在對音樂表演進行觀看的過程中，充分認同以及愛上新疆本地音樂。為了實現(xiàn)新疆音樂文化的大力宣傳以及推廣，人們需要進一步利用新疆演出團的作用，并且有關(guān)部門要注重人員的廣泛投入，經(jīng)過科學配置人力資源，把社會的重要力量充分結(jié)合起來，比如：部分有條件的學校以及單位，都能夠自己創(chuàng)建音樂演出團，經(jīng)過開展多樣化的文藝演出，及時宣傳以及推廣新疆民族音樂文化，最后使新疆民族音樂獲得深入傳播以及發(fā)展。

（二）核心手段

實質(zhì)上，新疆民族音樂在新疆本地習俗以及生活條件的持續(xù)作用下，開始逐漸淡出人們的視線，它的傳播以及發(fā)展空間也開始變得很狹小?；诖耍瑸榱擞行嵘罕姷拿褡遄院栏?，需要主動創(chuàng)建優(yōu)良的音樂環(huán)境，這有利于促進整個民族藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)建以社會、學校與家庭為主的新疆音樂教育，充分營造優(yōu)良的藝術(shù)氣氛。針對學校來說，將擁有新疆特征的音樂藝術(shù)當作音樂教育內(nèi)容，充分培養(yǎng)學生的民族自豪感，定期舉辦多樣化的藝術(shù)活動，比如學習民族音樂、實施新疆音樂表演以及舉辦部分音樂演講活動，定期開展與民族音樂知識相關(guān)的培訓，使學生對新疆民族音樂產(chǎn)生濃厚的熱愛之情。針對家庭來說，主動鼓勵孩子有效學習民歌演唱以及民樂演奏，并且廣泛接觸新疆民族音樂，深入開展民族音樂的理論學習以及實踐活動;針對社會來說，最便捷的渠道，即借助于電視廣播、信息媒體以及音樂活動等工具，普遍宣傳新疆民族音樂，在小區(qū)、工廠以及學校的環(huán)境中，都能夠大力宣傳以及普及新疆音樂文化，使公眾普遍認同新疆民族音樂文化。

（三）核心形式

在民族音樂比賽以及沙龍活動的開展過程中，不斷傳播新疆民族音樂的相關(guān)理論知識，有效傳承民族藝術(shù)，并且持續(xù)推出民族音樂的部分新作品，而且全面利用這些策略，使新疆民族音樂獲得廣泛普及，并且定期舉辦新疆民族音樂的大型比賽，這種音樂比賽，會展現(xiàn)出非常強的藝術(shù)魅力，不但有利于向公眾展現(xiàn)新疆民族藝術(shù)的悠久歷史以及個性特征，而且有利于宣傳音樂文化、開發(fā)專業(yè)人才以及傳播樂器知識，進而經(jīng)過創(chuàng)建優(yōu)良的音樂環(huán)境，充分推動新疆民族音樂文化的深入發(fā)展。

（四）核心策略

在各類大型比賽中，相關(guān)人員在分析新疆民族音樂文化的工作中，將新疆民族音樂的核心風格特征進一步整合起來，按照詳細問題詳細探究的方式，努力創(chuàng)造出動聽的新疆民族樂曲，使之變成群眾關(guān)注的焦點，吸引更多的人一起融入進來，共同保護以及傳承新疆民族音樂文化。

（五）核心依據(jù)

音樂專業(yè)人才的充分培養(yǎng)是全球音樂的核心發(fā)展方向，它是對本地音樂文化的重要傳承。充分注重音樂專業(yè)人才素質(zhì)的全面提高，并且采取各類有效、可行的方式，比如：在學校中進一步傳播新疆民族音樂文化，充分激發(fā)學生對民族音樂文化的興趣，并且實現(xiàn)民族音樂教育的普遍宣傳以及推廣，讓學生變成未來傳承民族音樂文化的全面型人才。

（六）核心渠道

新疆音樂文化的有效傳承需要借助現(xiàn)代媒介，因為現(xiàn)代媒體是很方便的傳承工具。將新疆音樂表演以及相關(guān)民族音樂的研究成果進一步引入現(xiàn)代傳媒渠道后，不但能夠使新疆人民及時獲取傳統(tǒng)音樂的信息，而且能夠使全國各族人民很快獲取與新疆民族音樂相關(guān)的各種信息。廣泛傳播民族音樂文化的相關(guān)信息有助于新疆民族音樂文化的不斷傳承。

總而言之，本文從核心載體、核心手段、核心形式、核心策略以及核心依據(jù)等方面入手，以實現(xiàn)新疆民族音樂文化的可持續(xù)傳承。在新時代的核心背景下，應該注重藝術(shù)化精神，阿依特斯文化、木卡姆文化以及瑪納斯文化是新疆祖先遺留下來的文化遺產(chǎn)，需要在傳承的前提下，持續(xù)提升藝術(shù)意識，確保充分施展自身的核心作用，讓藝術(shù)精神獲得不斷升華。

參考文獻：

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[3]楊葉.從多元文化視角看新疆塔城地區(qū)少數(shù)民族音樂[J].藝術(shù)評鑒，2017，000（015）：19-20.

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[5]龍艷.淺析新疆音樂元素在古箏曲中的運用以古箏作品《西域隨想》為例[J].音樂創(chuàng)作，2018，000（008）：104-106.

[6]呂竹茂.淺談保護和發(fā)揚新疆木卡姆藝術(shù)文化的重要性[J].文藝生活·文海藝苑，2017，000（010）：148.