衰老的他者：我國視聽傳媒中老年形象構(gòu)建研究

摘要：隨著老齡化社會的到來，老年與視聽傳媒的研究進入了老年傳播的視野。國內(nèi)外研究者均認(rèn)為電視對老年人特征的再現(xiàn)是扭曲的，老年人在電視中沒有占據(jù)應(yīng)有的比例，老年的視聽形象構(gòu)建過于刻板化、功利化。隨著對老年與視聽節(jié)目、社會互動研究的深入，將視聽傳媒中構(gòu)建的老年形象放置日常生活情境中，研究電視與老年人日常生活的互動及影響成為新的趨勢。

關(guān)鍵詞：視聽傳媒；老年形象；形象構(gòu)建；社會影響

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）09-0026-03

中國已經(jīng)步入老齡化社會，并且老齡化趨勢在不斷深化。老年人不是視聽傳媒內(nèi)容的主要生產(chǎn)者，但卻成為視聽傳媒傳播內(nèi)容中的“他者”，進入大眾視野。與種族、性別、地位不同，人人都有老去那一天，視聽傳媒如何建構(gòu)老年形象，就是現(xiàn)在的我們?nèi)绾谓?gòu)未來的自己。

我國對老年媒介形象的研究，集中在紙質(zhì)媒體中老年形象的建構(gòu)研究上，對視聽傳媒中老年媒介形象建構(gòu)的研究相對較少。近十年的相關(guān)文獻中，作為研究對象的視聽媒介包括電視新聞、電視劇、電視廣告、紀(jì)錄片等傳統(tǒng)媒體，也包括梨視頻等短視頻新媒體，研究對象具有與時俱進的趨勢。

我國研究者研究老年人形象構(gòu)建的方法，通常從敘事學(xué)、符號學(xué)兩個角度切入，其研究方法和研究得出的形象特點各不相同。

一、從敘事學(xué)角度切入，探究老年形象構(gòu)建

我國較多學(xué)者從敘事學(xué)視角分析老年形象構(gòu)建，主要研究方法是以文本分析與個案分析法為主進行思辨的質(zhì)化研究。

（一）從敘事學(xué)視角研究老年形象構(gòu)建的方法

在敘事學(xué)視角中，視聽傳媒作品就是故事，其情節(jié)就是敘事；情節(jié)與視聽傳媒作品、敘事與故事的關(guān)系就是能指與所指的關(guān)系。視聽傳媒作品的作者通過敘事手段建構(gòu)現(xiàn)實，換言之，先有結(jié)構(gòu)后有故事。普羅普在其著作《俄羅斯民間傳說的形態(tài)學(xué)》中揭示了民間傳說的共同結(jié)構(gòu)。在敘事結(jié)構(gòu)中，歸納出人物在故事中的敘事功能是以此視角研究老年形象的主要目的。

從敘事學(xué)視角分析老年形象的學(xué)者，通常將視聽傳媒作品中的老年形象按照構(gòu)建肖像造型、老年形象的形體動作、老年形象在其中的語言、老年形象與人物關(guān)聯(lián)等靜態(tài)信息，區(qū)分判斷老年形象的積極與消極。再通過老年形象在故事推動中的角色、老年形象如何處理與社會環(huán)境的沖突，厘清老年人被視聽傳媒塑造的與社會的關(guān)系及在社會中的形象。

（二）敘事學(xué)視角中老年形象的特點

我國研究者從敘事學(xué)視角討論視聽媒介呈現(xiàn)的老年形象時，沒有得出相似的結(jié)論。視聽媒介呈現(xiàn)的老年形象究竟是以“積極正面”為主還是以“消極負(fù)面”為主，還存在爭議，需要結(jié)合特定的媒介和語境進行判斷。

我國大部分學(xué)者認(rèn)為，視聽媒介塑造的老年形象以消極負(fù)面為主。宋愛玲認(rèn)為，在公益廣告中老年積極形象與消極形象并存，但是從比例來看，以消極形象為主。其積極形象基本為男性，老有所為或是堅守崗位[1]。陳勃教授也做過研究，我國黃金時間段呈現(xiàn)的老年媒體形象大多是負(fù)面的，多集合在物質(zhì)生活等層面，對老年人精神層面的關(guān)注度不夠，且絕大多數(shù)老年角色都是配角或邊緣角色。郭亞娟梳理了1999年以來的100多部老年題材紀(jì)錄片，用文本分析法分析出“消極等老”與“積極享老”的兩種老年形象，消極形象占比較大[2]。劉玢指出，在老年題材電視劇中，老年形象發(fā)生了積極的變化：降低對兒女的依賴、實現(xiàn)自我價值、老年女性地位上升等。雖然這使老年題材的電視劇具備了一定的社會價值和傳承傳統(tǒng)文化的價值，但塑造的形象仍然以負(fù)面形象為主，在受眾角度存在角色誤讀的風(fēng)險，且影視的產(chǎn)業(yè)化使老年角色同質(zhì)化，容易形成刻板印象[3]。王展昭總結(jié)了中國老年題材電影中的多種老年形象類型，認(rèn)為中國老年題材電影中的老年形象偏消極、缺乏個性[4]。

刻板化呈現(xiàn)不止在形象上，還在形象所處的情節(jié)當(dāng)中。在電視劇的老年形象建構(gòu)中，劉云帆把老人形象融入情節(jié)，發(fā)現(xiàn)了電視劇對老人矛盾刻畫的模式化，開場總是充滿問題和危機，而推動力總是生活化、日?；拿軟_突，老人在其中通常扮演矛盾提出者的角色，結(jié)局大多數(shù)為“閉合式”的大團圓結(jié)局，家庭幸福美好[5]。

同時也有部分學(xué)者得出的結(jié)論與前者截然相反，他們認(rèn)為老人在電視里呈現(xiàn)出的形象是積極的、樂觀的。李德財以電視欄目《夕陽紅》為研究對象，采用系統(tǒng)抽樣的方法選取了40期作為研究樣本，根據(jù)共建構(gòu)的研究類目對《夕陽紅》呈現(xiàn)的老年媒體形象進行分析，指出《夕陽紅》在塑造老年群體媒介形象時，突破了刻板印象，克服了老年歧視，塑造了積極、多元的老年群體媒介形象[6]。耿嘉寧選取了人民網(wǎng)的老年形象，發(fā)現(xiàn)人民網(wǎng)呈現(xiàn)的老年形象以積極形象為主，宣揚老人能量和老兵英雄形象的占比33.4%，對“廣場舞大媽”等標(biāo)簽形象的呈現(xiàn)是多元的，偏向于正面宣傳[7]。

二、從符號學(xué)角度切入，探究老年形象構(gòu)建

從符號學(xué)角度切入，以內(nèi)容分析法為主進行實證的量化研究，研究視聽傳媒構(gòu)建起來的老年形象。

（一）從符號學(xué)視角研究老年形象構(gòu)建的方法

從符號學(xué)視角研究老年形象，西方已經(jīng)有了一套成熟的研究體系。西方在研究老年形象時，首先會以視聽媒體中老年人的比例與實際老年人人口比例是否相符為重要比照，確認(rèn)媒體呈現(xiàn)的老年形象是否真實。美國曾做過一次關(guān)于電視臺晚上黃金時段播出的電視劇的研究，主要對電視劇中出現(xiàn)的老年人進行定量分析，用角色的出場時長、角色的年齡層、角色人口統(tǒng)計學(xué)信息與實際人口統(tǒng)計學(xué)信息進行比照。

我國研究相較于西方起步較晚，但在研究維度上進行了擴展。申雨辰以中國家庭倫理電視劇為研究對象，用內(nèi)容分析法從老人的角色性別、邊緣程度、角色職業(yè)、角色正負(fù)偏向四個維度進行梳理[8]。付姍用菲斯克《電視文化》一書中“電視的三級代碼模式”分析了老年題材電影構(gòu)建的老年形象，通過內(nèi)容分析法分析老年形象出現(xiàn)的主要環(huán)境，將老年形象身體能力與現(xiàn)實相比照，總結(jié)出視聽傳媒中老年形象的特點[9]。

（二）符號學(xué)視角中老年形象的特點

中西方研究者都發(fā)現(xiàn)，視聽傳媒在呈現(xiàn)老年人形象時，有刻意忽略、回避老年人的傾向。

Robinson & Skill從260個黃金時間段的電視劇中，隨機選取100集中出現(xiàn)的1446個人物，其中只有2.4%是老人。我國研究者宋毅通過內(nèi)容研究也發(fā)現(xiàn)梨視頻涉及老年報道的比例為2.2%，而實際老年占比為17.9%，報道比例份額不足?？梢姡夏晷蜗笙騺肀灰曨l媒體忽視[10]。

從符號學(xué)視角出發(fā)，我國研究者達(dá)成共識：視聽媒體建構(gòu)的老年形象以男性、城鎮(zhèn)為主，女性老年形象被忽視，且具有刻板化、邊緣化的特征。

在分析梨視頻中的老年形象時，宋毅發(fā)現(xiàn)老年形象比人口統(tǒng)計中更老；男性報道是女性的1.5倍，女性正面報道比例低于男性，負(fù)面報道比例高于男性，女性老年是被弱化的群體；城鎮(zhèn)老年報道占比為89%，而城鎮(zhèn)老年人只占總老年人口的52%，農(nóng)村老年人是被梨視頻忽視的群體。李歡在分析老年題材紀(jì)錄片時，同樣提出了老年形象建構(gòu)存在的男多女少、重城市輕鄉(xiāng)村的特點。徐依莎用內(nèi)容分析法研究2012—2014年《新聞直播間》當(dāng)中的老年形象，發(fā)現(xiàn)電視新聞媒體在構(gòu)建老年形象時，雖然陽光老人數(shù)量趨增，但老年群體依然作為社會弱勢群體，需要社會的關(guān)懷救助，老年男性是老年社會的主角，城鎮(zhèn)的老人生活比農(nóng)村的老年人更豐富[11]。

在電視廣告展現(xiàn)的老年形象方面，老人形象的刻板化與邊緣化特征較為明顯。Dov Shinar、Adrian Tomer、Ayala Biber三位學(xué)者認(rèn)為電視不顯著的描述讓人們相信老年人是一個即將消失的物種，并且男性老年人似乎老得更慢，比女人享受著更長久的生活。美國學(xué)者Swayne和Greco的研究表明，老年群體在電視廣告中扮演的角色比例低于其他角色，且老年人形象一家為活動場所的占比高達(dá)56%，而在工作場所活動的比例僅占18%。王一成與康初瑩都以某一電視臺某一時段的電視廣告作為樣本進行內(nèi)容分析，最終得出了相近的結(jié)論：電視廣告中老年形象代表份額不足，老年形象刻板，但廣告中不存在性別歧視，男女比例接近[12]。王平以2002—2011年《IAI中國廣告作品年鑒》中廣告呈現(xiàn)的老年人形象為研究對象，分析了電視廣告中老年人形象呈現(xiàn)出賦閑和所在的生活場所集中于家庭的特點，發(fā)現(xiàn)電視廣告形象存在刻板化、邊緣化和老年群體弱勢化的特點[13]。

三、構(gòu)建老年形象的原因

視聽媒體對老人形象的建構(gòu)，通常受文化環(huán)境、平臺環(huán)境和政策環(huán)境三大環(huán)境的影響。

申雨辰在探究家庭倫理中老年形象的變遷時，認(rèn)為電視劇揭示了我國人口、經(jīng)濟、價值觀變遷的趨勢。宋毅探討其原因，認(rèn)為在平臺層面，與微博平臺訴諸利益與感性的特點有關(guān)；在文化層面，則是因為大眾心底對老年人存在刻板印象；在社會層面，老年人形象建構(gòu)與老年人社會保障不足和話語權(quán)式微的現(xiàn)狀密不可分。王展昭在揭示21世紀(jì)以來，老年題材電影中老年形象缺乏個性的原因時認(rèn)為，“老年”是社會想象所構(gòu)建出來的，與現(xiàn)實有著不小的差異，其背后原因是一種年輕霸權(quán)的電影世界。徐依莎通過個案分析法分析，認(rèn)為這與上層建筑的維權(quán)意識、媒體市場對經(jīng)濟利益的追逐以及我國文化背景將老人刻板化有關(guān)。仇萌認(rèn)為，中國老年題材紀(jì)錄片的老年媒介形象塑造上刻板化、同質(zhì)化主要影響源于政策和文化傳統(tǒng)兩個方面。王平在探究電視廣告中的老年人形象時指出，這與背后大眾文化對老年人態(tài)度的矛盾特質(zhì)與對老年人關(guān)系的象征性想象有關(guān)[14]。

四、形象構(gòu)建帶來的影響

受眾會全盤接受視聽媒體的老年形象建構(gòu)嗎？針對這個問題，付姍和宋毅通過發(fā)放調(diào)查問卷進行研究。宋毅發(fā)現(xiàn)，梨視頻的受眾接收的老年形象與梨視頻呈現(xiàn)突出的特征基本一致。付姍創(chuàng)造性地用霍爾的編碼與解碼理論，探究受眾對老年題材電視劇所營造的老年形象的解碼與接受，并通過豆瓣、知網(wǎng)中的傾向總結(jié)出觀眾的解碼立場大多數(shù)是傾向式解碼，受眾普遍不加思辨地直接從電視文本中獲取意義，并根據(jù)編碼者的意圖來解讀信息。

外國學(xué)者比中國學(xué)者更進一步，認(rèn)為視聽傳媒中老年形象的建構(gòu)會對老年群體產(chǎn)生作用。研究者Britt的研究結(jié)果證實，看電視遠(yuǎn)非一種被動的活動。相反，它有助于構(gòu)建日常生活，滿足老年人反思自我形象和沉思的需要，并保持社會融合。大坪寬子以量化分析和調(diào)查問卷的方式，指出了男性和女性老年受眾在收看電視時的心理差異，男性側(cè)重于電視媒體提供的娛樂功能，而女性則更側(cè)重于從電視中尋求幫助，但兩者都對電視中的老年形象充滿信賴感，并把電視中出現(xiàn)的老年人物形象作為自己日常形象塑造的重要參考[15]。

甚至有學(xué)者認(rèn)為，視聽傳媒中的老年形象建構(gòu)會影響社會。澳大利亞、英國、北美和瑞典5～15歲的兒童接受了有關(guān)身體的調(diào)查采訪，Ronald J. Goldman等研究者發(fā)現(xiàn)孩子在9歲的時候，就通過視聽媒介所構(gòu)建的老年形象形成了對老年現(xiàn)實主義的認(rèn)同，并形成了對“衰老”及“老年”的消極情緒。我國研究者對視聽媒介所塑造的老年形象有樂觀積極和悲觀消極這兩種態(tài)度。劉云帆認(rèn)為，老人形象對社會有積極作用，電視劇有反映社會問題的價值，也有傳承孝文化與家文化的作用。而郭亞娟認(rèn)為，紀(jì)錄片中的老年消極形象不利于建立老年群體積極的“自我效應(yīng)”，會使非老年群體的社會大眾對老年群體產(chǎn)生“歧視”與“偏見”的“他者效應(yīng)”，并分析了老年人物形象幫助社會正確認(rèn)知、給社會敲警鐘的“社會效應(yīng)”。李福成認(rèn)為對象性節(jié)目《夕陽紅》，大部分根據(jù)老年人的年齡展開主題，這是一種認(rèn)識發(fā)展的局限。節(jié)目中優(yōu)秀的老人形象讓觀眾們覺得可敬但并不可愛，相當(dāng)于把老年群體剝離出社會生活系統(tǒng)之外。李歡認(rèn)為，片面的及負(fù)面的形象塑造可能影響老年人的自我認(rèn)知和社會認(rèn)知，并產(chǎn)生負(fù)面的社會氛圍，呼喚準(zhǔn)確反映老年人的真實、正面形象[16]。

五、結(jié)語

近十年我國學(xué)者在研究視聽媒介中的老年形象時，不再用單一的質(zhì)化研究方法進行簡單的歸納分析，逐漸開始引入國外的量化研究，并在維度上進行了有中國特色的擴展。大多數(shù)研究都停留于分析媒體如何塑造刻板的老年形象上，而沒能深挖為什么刻板的老年形象與現(xiàn)實差距如此之大，以及如何做才能使視聽媒體中的老年形象更加貼近真實生活中的老年人。我國對視聽媒介的老年形象的研究集中于視頻新聞報道和老年出現(xiàn)較多的“老年題材”電視劇、電影及紀(jì)錄片，研究的視野相對狹窄，雖然有與時俱進的趨勢，但對新媒體中老年形象建構(gòu)的研究較少。

近年來，國外對視聽媒介中老年形象的研究，更關(guān)注如何幫助老年人更好地融入社會，而不僅是探究媒介塑造了怎樣的老年形象。對比中外對視聽媒介中老年形象的研究，仍然存在差距。

同時，外國研究者研究方向的轉(zhuǎn)變也為我國學(xué)者研究老年形象拓寬了思路，中國正處于變革期，老年人正在被互聯(lián)網(wǎng)原住民們不斷邊緣化，成為互聯(lián)網(wǎng)視聽傳媒中的“他者”。保羅·薩特的“他人即地獄”歷久彌新，時刻提醒著人們不要淪為他人目光下的物，也不要在自己的視角下將他人描繪成物，企圖操縱他人。在這個思路的啟發(fā)下，研究如何通過視聽媒介的傳播增強老年傳播的自主性，加強老年人與其他年齡層的代際溝通，可能成為未來老年形象塑造研究的發(fā)展方向。

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作者簡介：鐘華（1990—），女，北京人，碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。