從馬王堆漢墓出土漆器審度漢初漆器功能工藝的傳承與變異

聶菲

一、引言

何謂“漆”？中國古代對“漆”字定義很早，東漢許慎《說文解字》中對“桼”字釋曰：“桼，木汁也，可以髹物，從木象形。桼如水滴而下也?！睆钠嶙挚梢钥闯觯崾菑钠針渖细钕聛淼陌咨褐?，稱之為“生漆”、“天然漆”、“大漆”等，主要成分為漆酚。漆樹是一種多年生落葉喬木（圖一至圖三），中國是漆樹的原產(chǎn)地，至今漆林分布極廣，主要分布于甘肅南部至山東一帶以南各地（圖四）。天然生漆精制后才能使用（圖五、圖六），將其涂于木、竹等胎骨表面氧化成膜，俗稱“漆器”（圖七）。漆器具有堅韌耐用的特點，加工后能發(fā)出美麗光澤，埋于水土中也不易受腐蝕。中國在世界上最早使用漆器，若從河姆渡新石器遺址出土漆碗算起（河姆渡遺址考古隊：《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》，《考古學報》1978年第1期；《浙江河姆渡遺址第二期發(fā)掘的主要收獲》，《文物》1980年第5期；陳振裕：《中國美術分類全集·中國漆器全集·第1卷·先秦》，福建美術出版社，1997年），漆工藝有7000余年歷史。商、兩周漆工藝出現(xiàn)了嵌蚌殼、綠松石等鑲嵌工藝（河北省博物館、河北省文管處臺西發(fā)掘小組：《河北藁城縣臺西村商代遺址1973年的重要發(fā)現(xiàn)》，《文物》1974年第8期：河南省信陽地區(qū)文管會等：《羅山天湖商周墓地》，《考古學報》1986年第2期；中國社會科學院考古研究所琉璃河考古隊：《1981-1983年琉璃河西周燕國墓地發(fā)掘簡報》，《考古》1984年第5期；中國社會科學院考古研究所灃西發(fā)掘隊：《1967年長安張家坡西周墓葬的發(fā)掘》，《考古學報》1980年第4期；陳振裕：《中國美術分類全集·中國漆器全集·第1卷·先秦》，福建美術出版社，1997年）。春秋戰(zhàn)國漆工藝得到長足發(fā)展，尤其在南方楚國，新的器形和裝飾方法相繼出現(xiàn)，湖北江陵、湖南長沙楚墓出土了大量精美漆器（高至喜主編：《長沙楚墓》，文物出版社，2000年）。西漢時期中國漆工藝步入黃金時代，出現(xiàn)了“陳、夏千畝漆”（《史記·貨殖列傳》）大規(guī)模漆生產(chǎn)基地，從中華央到地方都沒有工官管理漆器制作，漆器已成為人們生活中“養(yǎng)生送終之具也”（《鹽鐵論·本議》）。在眾多出土漆器的西漢墓葬中，尤以馬王堆漢墓所出漆器最為精美。

馬王堆三座漢墓共出土700多件漆器，其中一號墓出土184件，三號墓出土319件，絕大部分保存完整、光澤鑒人。二號墓出土近200件漆器，能辨器形的有52件（湖南省博物館等：《長沙馬王堆一號漢基》，文物出版社，1974年；湖南省博物館、湖南省文物考古研究所：《長沙馬王堆二、三號漢墓·第一卷》，文物出版社，2004年）。這些漆器以實用器為主，品類齊全，涉及禮器、樂器、兵器、葬具及生活用具等方面，幾乎囊括漢初所有漆器種類。其上出現(xiàn)堆漆、錐畫、鑲嵌、夾纻胎扣器等新工藝，代表著漢初漆工藝發(fā)展的最高水平。它們上承先秦漆器之風騷，下啟西漢后期漆器之絢麗，為研究漢初漆工藝提供了珍貴的資料。當我們對其進行研究時，不難發(fā)現(xiàn)與這一歷史時期相適應的漆工藝，經(jīng)歷了一個承上啟下的發(fā)展與變化過程，這就使我們有可能以其為典型代表，對這一時期漆工藝的發(fā)展進行客觀評價與探索。

二、從馬王堆漢墓出土漆器看漢初

漆器功能工藝的傳承和變異

秦代和漢初是中國歷史上一個極為重要的轉折時期，而馬王堆漢墓漆器出土于楚舊地湖南，這里受秦中央王朝統(tǒng)治時間不長，即便到了漢初，原有楚文化對馬王堆漢墓漆器的影響或許比其他地域更為強烈，故不失成為解讀漢初漆工藝發(fā)展狀況的上好材料。漢初，湖南大部分地區(qū)屬長沙國，據(jù)文獻記載，漢高祖五年（前202年）設置長沙國，定都城為臨湘（即今長沙），歷經(jīng)五代吳氏和八代劉氏長沙王，存續(xù)時間達221年。古長沙國特定的歷史地理環(huán)境，使馬王堆漢墓漆器既有先秦遺風的傳承性，又有受漢初社會結構、觀念意識變化等外界因素影響而發(fā)生的變異性。這一文化現(xiàn)象倒與托馬斯·哈定的文化進化論觀點一致（托馬斯·哈定等著，韓建軍等譯：《文化與進化》，浙江人民出版社，1987年他在書中說道：“文化是人類的適應方式 它是人類為攫取自然能量，對自然界的適應而造就一種文化的技術，以及相應的社會結構和意識方法。”）。具體說來，馬工堆漢墓漆工藝所體現(xiàn)的傳承與變異表現(xiàn)在功能與工藝兩方面。

（一）馬王堆漢墓漆器功能的傳承與變異

在討論馬王堆漢墓漆器功能的傳承與變異時，我們將從最能體現(xiàn)漆器功能的器類和器形兩個因素來考察，由此得出結論：禮教含義退卻、實用功能漸強。其依據(jù)是：

1.漆禮器的品類和數(shù)量驟減，實用器日益增多

馬王堆一號墓出土7件漆鼎，三號墓出土6件漆鼎（圖八）。先秦時期器具制度的最大特點是，人們都要按禮制的規(guī)定來執(zhí)行，并規(guī)定了專門的禮儀器具，諸如用鼎制度，按西周禮制，“禮祭：天子九鼎，諸侯七，卿大大五，元士三也”（公羊高傳述、何休注、徐彥疏：《春秋公羊傳注疏》）。東周時宗法制出現(xiàn)衰落，諸侯已越制使用天子之制。至漢初，用以鼎為代表的器具來別等第的先秦遺風仍被不同程度地因襲。馬王堆一號墓遣策記載漆（陶）鼎制仍沿用了先秦的上卿之禮（俞偉超：《馬王堆一號漢墓用鼎制度考》，《馬王堆漢墓研究》，湖南人民出版社，1979年），說明在漢初上層貴族仍部分保留舊禮制，但遣策記載的用鼎數(shù)為九、七三牢，另有陪鼎三套，而隨葬實物則為7個漆鼎，說明遣策所記為大祭時實用禮器，只用于祭祀不隨葬。隨葬鼎反映了墓主人的等級身份，體現(xiàn)了漢初明器制度，說明漢代在承傳先秦禮制的同時出現(xiàn)了變異。

馬王堆漢墓漆器組合也有一定的禮教含義。一號墓東邊廂和北邊廂共出土2件漆匜，東邊廂出土平盤2件，北邊廂也出土了漆盤，這說明漢初完全繼承了先秦的沃盥之禮，2009年赴美展出的“馬王堆漢墓：古長沙國的藝術和生活”展（以下簡稱“古長沙國的藝術和生活”展）中展出的匜和盤正好說明了這一點（圖九、圖十）?！秲x禮》各篇均有設洗、沃盥、祭祀等禮，沃盥是一項重要禮節(jié)。自上澆水器是匜，下面接水器為盤。先秦墓中盤、匜常成套出土。

馬王堆漢墓出土的部分漆器，表明先秦禮制在經(jīng)歷了改朝換代的洗禮后，仍代代相因。但若從馬王堆漢慕漆器整體情況看，與先秦時漆器以禮器為主形成鮮明對比的是：其漆器品類已從禮器的圈子里跳出來而應用于生活的各個方面，先秦墓中常見的禁、俎和豆等漆禮器已蕩然無存，新型生活用具不斷涌現(xiàn)。其飲食器具有鼎、盒、盤、鍾、鈁、耳杯、卮、具杯盒、勺、匕、箸；盟洗器皿有盤、匜、沐盆；梳妝用品有雙層奩、盒、梳、篦、簪；日常用具有屏風、兒、案、杖、箕；娛樂用品有琴、瑟、筑、竽、竽律、博具；喪葬用具有棺、槨、木俑以及漆兵器等?！肮砰L沙國的藝術和生活”展中展出的雙層九子漆奩、漆鍾、漆鈁等均為先秦墓葬所未見的新品類（圖十一）。

馬王堆漢墓漆器與先秦墓葬隨葬漆器數(shù)量相比，數(shù)量之大前所未有，且生活器皿占大多數(shù)?！肮砰L沙國的藝術和生活”展中品類最多的耳杯和漆盤也是馬王堆漢墓出土最多的生活用品。一號墓漆器184件，耳杯90余件，盤32件，其中6件小盤出土時盛有牛排、雉骨、鱖魚骨等食物（圖十二）。三號墓漆器319件，耳杯174件，盤68件。二號墓漆器200余件，盤70余件。而長沙瀏城橋楚貴族墓只出土漆木器10多件（湖南省博物館：《長沙瀏城橋一號墓》，《考古學報》1972年第1期），湖北包山楚貴族墓出十漆器33件（湖北荊沙鐵路考古隊：《包山楚墓》，文物出版社，1991年）。

2.器形演變?nèi)遮吺浪谆?/p>

漢初世俗化演變的器具與當時漆器的禮器功能減退、實用性功能不斷加強相適應，“古長沙國的藝術和生活”展中展出的三號漢墓云紋漆匕的器形演變證明了這一點。先秦時，人們不論祭祀或食用，其牲解習俗均有一套嚴格的禮制規(guī)定，其中匕是重要用具?！秲x禮·上昏禮》鄭注：“匕，所以別出牲體也。”用匕自鼎中取出置于俎，以備進饗，即所謂享鑊、升鼎、載俎。在正式場合，鼎內(nèi)肉塊很大，匕兼用在俎上切肉。所以商和西周時期的匕呈桃葉形，邊較薄且鋒利。隨著宗法制禮會解體，用鼎制度式微，戰(zhàn)國時匕的功能向實用化轉變。至漢初匕的器形演變也日趨世俗化，人們常用漆匕在鼎內(nèi)盛羹和米食，前扁平的匕不便舀取，于是匕葉凹度加深，成為匙?！肮砰L沙國的藝術和生活”展中展出的漆匕葉片已明顯加深，斗作簸箕形，如匙。

（二）馬王堆漢墓漆器制作工藝與裝飾藝術的傳承與變異

源于新石器時代綿延至漢代的漆工藝，在中國傳統(tǒng)文化中，經(jīng)歷了龍飛風舞的遠古圖騰時代，“受天有天命”等級森嚴的青銅時代，儒道互補的先秦理性時代，荊楚浪漫時代和承上啟下的秦漢時期。最具代表性的馬王堆漢墓漆器制作工藝和裝飾藝術的傳承與變異體現(xiàn)在以下幾點：

1.胎質制作變化

馬王堆漢墓漆器制作工藝表明，漢初漆器胎質制作在繼承先秦漆工藝基礎上有改進。其一，木胎制作沿用前代斫、雕、挖、鑿制成器的方法，并加以改進，多運用輪制成器的方法。其二，少部分為竹胎。一號漢墓竹胎漆勺，在楚墓中很少發(fā)現(xiàn)。其三，薄木胎釘榫卯卷制而成，制法比楚漆器更為精美。如“古長沙國的藝術和生活”展展品“君幸酒”漆卮，用薄木板卷成筒，銜接處用漆液粘合后安上把手，使之牢固。其四，楚墓中曇花一現(xiàn)的夾纻胎漆器，到漢初嶄露新風。馬王堆漢墓夾纻胎漆器制法與戰(zhàn)國時相似，先做內(nèi)胎，后用麻布或帛若干層上漆糊裱，等于后去掉內(nèi)胎模，也稱“脫胎漆器”（圖十三至圖十五），但裱糊層數(shù)多于楚夾纻胎漆器層數(shù)，出現(xiàn)了在夾纻胎漆器上錐畫花紋和鑲嵌新工藝。

2.裝飾工藝的傳承與變異

在繼承先秦漆器裝飾技藝的基礎上，馬王堆漢墓漆器出現(xiàn)許多新工藝：

（1）繼承傳統(tǒng)漆繪藝術，推陳出新。馬王堆漢墓漆器上的漆繪，用生漆制成半透明漆液并拌入各種顏料，繪描于器物上?！肮砰L沙國的藝術和生活”展中展出的貓紋盤（圖十六）和風鳥紋盒用此方法繪制而成。當時畫師運用三足鼎立的構圖方法，使三鳳、三貓組合成優(yōu)美的平衡式紋樣，其間繪以云紋，使其達到對稱中有變化的藝術效果。

（2）堆漆工藝初現(xiàn)端倪。堆漆是用漆或其他物質凋制，在漆器表面堆出花紋作裝飾，這是馬王堆漢墓漆工藝中一種新方法。“古長沙國的藝術和生活”展中展出的一號墓粉彩漆奩、朱地彩繪棺采用了此手法進行裝飾，其方法用近似噴槍的用具擠壓漆液形成凸起線條，再用顏色填充紋飾，其立體裝飾效果與西方油畫相似（圖十七、圖十八）。

（3）細如游絲的錐畫紋飾。戰(zhàn)國針刻紋，漢初錐畫漆器從簡單的戰(zhàn)國針刻紋漆器發(fā)展而來?！肮砰L沙國的藝術和生活”展中展出的一號墓針刻紋漆奩用針刻花紋作雕飾，同墓遣策記載為“錐畫”，紋飾細如游絲。如三號墓錐畫紋漆奩，外表錐畫云氣、仙人、異獸，線條纖細飄逸（圖十九、圖二十）。

（4）似“百寶嵌”和“金銀平脫”的工藝手法。用多種材料作漆器上的嵌飾稱鑲嵌漆器，它最早可上溯到商代，但先秦鑲嵌漆器不多見。馬王堆漢墓漆器出現(xiàn)象牙、金薄片、螺鈿等嵌飾。如三號墓漆博局上鑲有象牙片（圖二十一）；“古長沙國的藝術和生活”展中九子漆奩上嵌貼金薄片；二號墓個別器物飾有螺鈿。

（5）華麗無比的“扣器”工藝。這是戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)的一種新工藝，戰(zhàn)國晚期，漆器胎骨朝輕薄方向發(fā)展，為加強牢度，在器物口沿、底部邊緣加上銅箍，曰“扣器”，這是漆工藝的重大進步。馬王堆漢墓漆器在繼承戰(zhàn)國扣器工藝基礎技術日臻成熟。如三號墓錐畫紋卮，其紐、耳上鑲有鎏金銅環(huán)，即《鹽鐵淪》所云的“銀口黃耳”，為漢初珍貴的漆器。

3.色彩風格的傳承與變異

河姆渡新石器遺址中出土了紅色漆碗，“紅”色蘊含著巫術含意。楚漆器仍保留著絢麗的遠古遺風，對祖先的崇拜奠定了楚漆器尚赤的鮮明主調。漢初尚赤，大約與劉邦自認為是“赤帝之子”有關。馬王堆漢墓漆器仍沿襲了楚人尚紅的風俗，以紅色為主調，艷麗的紅與黑相配，光亮照人，輔以赭色、灰綠等色。這些色漆用丹砂、石黃和鉛粉等礦物顏料與漆和油調合而成。從發(fā)展趨勢看，時間越早越與楚漆器風格接近，馬王堆二號墓主人下葬年代早于一、三號墓主人，其漆器風格與長沙戰(zhàn)國晚期楚漆器具有異曲同工之妙，一號、三號墓漆器風格更顯漢文化特點。

4.紋飾圖案的傳承與變異

云氣紋為漢初主流紋飾。云紋在戰(zhàn)國中期以后開始流行，或許是人們對天人關系的態(tài)度發(fā)生轉變的緣故。春秋以前的“畏天命”意識漸為“天人相與”（孟子）、“天人合一”（莊子）、“天人相分”（荀子）的觀念所替代。加之楚人好鬼神，俊逸飄灑，依附于漆器上的云氣鳳鳥紋正好成為楚人抒發(fā)浪漫的對象。從馬王堆漢墓漆器看，漢初云氣紋得到更大的張揚，漢人好神仙，云氣紋中加畫各種神獸和神仙，構成一種新的稱為“云（木虡）紋”的吉祥圖案。云氣紋還與其他紋飾結合，形成云龍紋、云鳳紋等紋樣。據(jù)統(tǒng)計，馬王堆漢墓漆器上的云氣紋有十幾種之多，猶如行云流水，運動感極強，流云飛動的裝飾成為這時期漆器紋飾最明顯的標志（圖二十二）。此外，羽化升仙、狩獵紋等也各具時代特點。

5.銘文變化

湖南發(fā)現(xiàn)最早的漆器銘文見于戰(zhàn)國楚墓中，但并不多見。至漢初，漆器上一般刻有主管官吏、制作年代、地點和工匠名，以示對此產(chǎn)品質量負責，“物勒工名”成為當時漆器一大特點。馬王堆一號墓184件漆器中有朱漆或黑漆文字的占149件，內(nèi)容分物主標記、用途和容量三類。部分漆器銘文為“成市草”、“市府飽”等戳記，說明長沙國部分漆器由蜀都成都市府地方政府管轄的作坊生產(chǎn)。

三、馬王堆漢墓漆器的產(chǎn)地問題探討

目前學術界通常認為馬王堆漢墓漆器主要產(chǎn)自于成都平原（俞偉超：《馬王堆一號漢墓出土漆器制地諸問題——從成都市府作坊到蜀郡工官作坊的歷史變化》，《馬王堆漢墓研究》，湖南人民出版社，1979年）。筆者的觀點是馬王堆漢墓部分漆器產(chǎn)于長沙國，其原由為：

其一，湖南西北部是中國漆樹分布中心區(qū)，近鄰湖北省在全國產(chǎn)漆量排名第二?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今8000年的湖南澧縣八十垱新石器遺址出土大量木制工具（裴安平：《洞庭湖地區(qū)新石器早期文化研究又獲重大突破》，《中國文物報》1998年2月8日），距今6500年的澧縣夢溪新石器遺址中發(fā)現(xiàn)木棒印痕，其上不排除髹漆的可能性（湖南省博物館：《澧縣夢溪三元宮遺址》，《考古學報》1979年第4期）。在近臨湖南的湖北荊州陰湘古城址出土距今5000年的漆鉞柄（湖北荊州博物館研究員劉德銀提供；另見《考古年鑒》，文物出版社，1997年）。

其二，戰(zhàn)國以來，長沙成為楚人開發(fā)的江南重地。從楚滅越（前333年）至秦滅楚（前223年）一百多年間，長沙處于相對和平穩(wěn)定時期。雖然公元前278年楚都郢城被秦攻占，秦軍主要追擊東遷的楚王室，無暇顧及楚國南陲的長沙，長沙的發(fā)展并末因楚都城被占而受影響，反而因不能隨王室東遷的工匠和商賈的南遷而更加繁榮（黃綱正等：《湘城滄桑之變》，湖南文藝出版社，1997年）。這是戰(zhàn)國晚期長沙漆工業(yè)發(fā)展的歷史原因。據(jù)《長沙楚墓》收錄的2000多座楚墓統(tǒng)計，出土漆器1160件。筆者在整理這批漆器時，發(fā)現(xiàn)“王二”漆器銘文，說明長沙當時已有私營漆器生產(chǎn)（高至喜主編：《長沙楚墓》，文物出版社，2000年）。

其三，漢初高祖五年置長沙國，定都城于臨湘，長沙首次成為諸侯國的都城。在兩漢王朝統(tǒng)治的近200年間，長沙始終是湖南地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化等的中心。長沙國的政治穩(wěn)定帶來經(jīng)濟上的繁榮，這里必定有地方性的制漆手工業(yè)?？脊虐l(fā)現(xiàn)長沙楊家山王后冢西漢墓所出漆盤上刻有“羽氏”銘文，表明長沙國有私營漆器作坊。

其四，據(jù)馬王堆漢墓醫(yī)書記載，漢代漆業(yè)的崇拜神“漆王”已出現(xiàn)。如果不是長沙國都城髹漆業(yè)興旺發(fā)達，居住在長沙國都城的撰書者能身臨其境，將其描繪得有聲有色嗎？從側面說明長沙國都城漆工業(yè)相當繁榮。

如上所述，筆者認為長沙在漢初應有制漆業(yè)、長沙國諸侯王府或丞相府就有漆器作坊。

四、結語

在中國漆工藝史上，漢初漆工藝正處于一個興旺發(fā)達時期，它不僅繼承了先秦制漆工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，又開拓了新的漆工藝領域，形成了獨特工藝特征。馬王堆漢慕漆器正好折射出這時期漆器功能和工藝的傳承與變異的發(fā)展歷程，成為漢初漆器工藝空前繁榮的縮影。