肇興侗寨，云下山間的隱世秘境

梁舒欣

黔東南的崇山峻嶺間，古老而神秘的侗族村寨隱居于此。山間有溪流穿寨而過(guò)，三五婦女臨溪浣衣，棒槌敲打著青藍(lán)色的侗布發(fā)出梆梆的聲響，高低錯(cuò)落的梯田綠意盎然，牧牛人行走其間。木墻黑瓦的鼓樓、炊煙裊裊的吊腳樓鱗次櫛比，禾倉(cāng)、碾房、井亭、古橋在深山白云間錯(cuò)落有致，宛如一幅精細(xì)描摹的工筆畫(huà)。

肇興侗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣東南部，是中國(guó)最大的侗族村寨之一，素有「侗鄉(xiāng)第一寨」之美譽(yù)。鼓樓、風(fēng)雨橋、侗族大歌是侗族三寶，肇興侗寨則以鼓樓群最為出名，曾載入吉尼斯世界紀(jì)錄，被譽(yù)為「鼓樓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)」。每臨節(jié)慶，侗族人呼朋喚友，盛裝出席，歡聚鼓樓，踩歌堂，抬官人，齊唱大歌，蘆笙悠揚(yáng)。

白云深處有鼓樓

走進(jìn)肇興，步入侗寨，眼前是一片木質(zhì)吊腳樓，在村寨濃云薄霧間，冒出五個(gè)鼓樓的樓尖，一眼望去，分外醒目?！独杵礁尽わL(fēng)俗》曾記載，侗族多建造木質(zhì)結(jié)構(gòu)的“干欄”樓房，且多依山傍水而建。鼓樓正是侗寨的靈魂所在。據(jù)傳，三國(guó)時(shí)，諸葛亮南征，曾扎營(yíng)侗鄉(xiāng)，為方便指揮便在營(yíng)寨中修筑高亭，內(nèi)置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。

侗族民間有個(gè)說(shuō)法：“未建寨，先建樓?！庇纱丝梢?jiàn)，鼓樓之于侗族，有著舉足輕重、無(wú)法比擬的地位，每一個(gè)侗寨村落的繁衍生息，始終繞不開(kāi)鼓樓。舊時(shí)，寨火山害、土匪騷擾，凡有重大事宜商議，均登頂擊鼓，一樓鼓鳴，村寨相傳，百姓應(yīng)聲而至，聚于鼓樓。如今，踩堂祭祖、迎賓送客、集眾議事、嫁娶喪葬等重大事宜，侗族人也相聚鼓樓。

在侗寨，通常一寨一姓一鼓樓。肇興侗寨以鼓樓群最為出名，寨中矗立著仁、義、禮、智、信五座鼓樓，一座鼓樓便是一個(gè)寨子的標(biāo)志，五座鼓樓便代表著五個(gè)寨子和族群。在肇興，人們通常把寨子叫做團(tuán)。五座鼓樓中，最早建立的鼓樓是禮寨鼓樓，始建于17世紀(jì)，重建于1982年，是重檐攢尖頂寶塔式八角鼓樓，樓頂置五節(jié)葫蘆形塔剎，而智寨鼓樓則最為美觀，飛閣重檐，氣勢(shì)雄偉。

侗族人是天生的藝術(shù)大師，侗族鼓樓最神奇之處在于，侗族的能工巧匠無(wú)需圖紙，憑一根丈桿、一支筆便可化腐朽為神奇，建造出形態(tài)各異、精美絕倫的鼓樓群。以杉木鑿榫銜接，不經(jīng)一釘一鉚，排枋縱橫交錯(cuò)，上下貼合，層層疊疊而上，歷經(jīng)風(fēng)霜卻百年不朽。

鼓樓高聳于侗寨之中，飛閣垂檐層層而上，呈寶塔狀，屋檐梁宇間精雕細(xì)琢的飛鳥(niǎo)、花卉、龍鳳等精巧別致，栩栩如生。鼓樓的頂層，懸掛著一個(gè)長(zhǎng)形細(xì)腰的牛皮大鼓，這也正是“鼓樓”名字的由來(lái)。底部多呈正方形，四周設(shè)有木質(zhì)長(zhǎng)凳，中間有一大火塘，夏日炎炎，在此納涼，臘月隆冬，則圍坐生火取暖。

“8月還熱著咧，吃過(guò)飯就趕著過(guò)來(lái)乘涼了，有時(shí)也會(huì)跑到花橋上吹吹風(fēng)。臘月隆冬，我們就會(huì)在鼓樓的火塘邊圍坐烤火唱大歌。”叼著旱煙的侗族老人靠著干欄而坐，悠悠說(shuō)道。傍晚時(shí)分，8月的陽(yáng)光依舊熱辣，暑氣難消，肇興的侗寨鼓樓早已坐滿(mǎn)了人，三三兩兩的，搖著薄扇，抽著旱煙，嘮著家常。

凡有鼓樓處，皆有侗歌聲

夜幕剛落，深山里的侗寨人家，傳來(lái)了悠悠歌聲，似鳥(niǎo)叫蟬鳴，似高山流水，歌聲由遠(yuǎn)及近，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)緩時(shí)急，宛如天籟，在空谷山間回響。古老的肇興侗寨，篝火燃起，千百人齊聚鼓樓，共吹蘆笙，齊唱侗族大歌。

明朝時(shí)期，詩(shī)人鄺露在其所著《赤雅》中曾記載侗族人歌宴盛況：“侗人善音樂(lè)，彈胡琴，吹六管，長(zhǎng)歌閉目，頓首搖足?！倍弊宕蟾?，侗語(yǔ)稱(chēng)為“嘎老”。對(duì)于古老的侗族而言，沒(méi)有屬于自己的文字，侗族歌謠甚至無(wú)法歸屬于任何一個(gè)傳統(tǒng)意義上的音樂(lè)流派，但侗族人卻以歌聲傳承千百年來(lái)燦若星河的侗族文明以及他們的信仰。侗族大歌以“獨(dú)高眾低”的復(fù)調(diào)式多聲部合唱為主，且全程無(wú)指揮、無(wú)伴奏，無(wú)固定曲譜。沒(méi)有曲譜的侗族大歌，由世代歌師口口相傳，傾心教授，一領(lǐng)眾和，全憑經(jīng)驗(yàn)起音，無(wú)人指揮，心心相印的侗族人卻能眾聲合唱，和諧動(dòng)聽(tīng)。

古老的侗族深居山林，依山傍水，寨前溪水長(zhǎng)流，叮咚作響，山谷綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)叫蟬鳴，侗族大歌正是起源于侗鄉(xiāng)人對(duì)大自然的模仿，以人聲呈天籟。侗族大歌低聲部宛如潺潺溪流，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，高聲部則如滔滔江水，深沉高亢，氣勢(shì)磅礴。侗族歌謠《蟬蟲(chóng)之歌》，被侗族歌師稱(chēng)為百歌之祖，整首曲調(diào)以蟬鳴聲作襯音，將模仿蟬鳴發(fā)揮到極致。侗族大歌除了模仿大自然的聲音，也會(huì)歌唱?jiǎng)趧?dòng)和愛(ài)情。

侗族人常說(shuō)：“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心?！睂?duì)于以歌傳情的侗鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，唱歌與一日三餐同等重要，一日無(wú)歌不歡，因此侗鄉(xiāng)也被譽(yù)為歌的海洋。侗年節(jié)、吃新節(jié)、谷雨節(jié)等侗族重大節(jié)慶，千人齊唱侗族大歌的震撼場(chǎng)面年年在肇興侗寨上演，從日升唱到日暮，從河畔唱到鼓樓，賓朋云集，歌聲如海。

凡有鼓樓處，皆有侗歌聲。在肇興侗寨人眼里，侗族大歌從不在星光璀璨的舞臺(tái)上，而在白云深處的侗寨里、鼓樓邊。

吃烏米，丟卣卣，深山侗寨的谷雨狂歡

谷雨，在侗語(yǔ)中稱(chēng)為“漸茍嫩墮拉”，是吃烏米、播稻種之意，古人便有“雨生百谷”之說(shuō)。對(duì)于靠山吃飯的肇興侗族人而言，谷雨不僅僅是春日里開(kāi)荒耕種、播撒稻種的節(jié)氣，還賦予了侗族人祈求來(lái)年豐收的殷切期盼，如今的谷雨節(jié)，更是賦予了愛(ài)情婚戀的美好寓意，是肇興侗族兒女的“情人節(jié)”。

谷雨時(shí)節(jié)這一天，肇興侗族的阿媽一大早便要進(jìn)山采烏米葉，這是制作烏米飯必不可少的材料，將烏米葉洗凈之后，以石碓舂爛研磨成汁，過(guò)濾殘?jiān)?，將黑色的汁水與糯米一起浸泡蒸煮，以烏米葉汁煮出的糯米飯烏黑透亮有色澤，自帶一股大自然的清香。侗不離酸，喜不離糯。在肇興侗寨，烏米飯是等同于漢族的喜糖，代表著訂婚的喜慶。

夜幕降臨，華燈初上，討烏米、丟卣卣、抹花臉才是肇興侗寨谷雨狂歡節(jié)的正確打開(kāi)方式。三五成群的侗族小伙呼朋喚友，浩浩蕩蕩拿著裝滿(mǎn)糖果的卣卣前往女子家里討要烏米飯。卣卣是以楠竹編織而成的竹編制品，多為手工制作而成，侗族人用以裝烏米飯居多。

在女子家門(mén)口，將卣卣丟進(jìn)屋內(nèi)，侗家女子則取了糖果，將烏米飯裝進(jìn)卣卣，以表禮尚往來(lái)之意。此時(shí)，屋內(nèi)的氣氛頓時(shí)變得緊張刺激起來(lái)，進(jìn)屋取烏米飯的人將會(huì)受到一輪“抹黑”，女子及其同伴事先準(zhǔn)備好黑色鍋煙灰，趁其不備，將鍋煙灰盡情抹在小伙的臉上，誰(shuí)的臉最黑，則代表誰(shuí)最受歡迎。深居山林的肇興侗寨，此時(shí)沉浸在谷雨時(shí)節(jié)的狂歡與喜慶之中。

隱于山林，深居鼓樓，肇興侗家人丟卣卣，吃烏飯，唱著大歌，吹著蘆笙，在深山秘境里延續(xù)侗族千百年的文明和信仰。