德宏州傣族文化元素在玉雕作品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

段登濤 德宏職業(yè)學(xué)院

“玉不琢，不成器”“玉，石之美者也”反映了造型設(shè)計(jì)、雕工和玉材本身的特性決定了玉雕成品的價(jià)值。每一件玉器都展現(xiàn)著玉雕師的雕刻技術(shù)水平， 更體現(xiàn)著玉雕設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美觀念，同時(shí)包含著豐富的文化信息和時(shí)代信息。對(duì)玉石進(jìn)行雕刻時(shí)，第一步就是構(gòu)思設(shè)計(jì)，只有設(shè)計(jì)合理，才能賦予作品靈魂，才能讓作品擁有藝術(shù)感染力?，F(xiàn)在市場(chǎng)上可見(jiàn)的玉雕作品設(shè)計(jì)思路及題材大多來(lái)自中華傳統(tǒng)文化元素，如傳統(tǒng)哲學(xué)思想、神話(huà)傳說(shuō)、藝術(shù) 、 風(fēng)俗等，常見(jiàn)的觀音、貔貅、如意等，早已成為市場(chǎng)上司空見(jiàn)慣的玉雕題材。隨著時(shí)代的發(fā)展、人們審美水平的提升，玉雕設(shè)計(jì)也需要不斷創(chuàng)新與發(fā)展，現(xiàn)階段立足于少數(shù)民族文化的玉雕造型設(shè)計(jì)相對(duì)比較少。以少數(shù)民族文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作也可成為玉雕設(shè)計(jì)的一個(gè)新突破口。筆者從德宏傣族文化資源中提取內(nèi)容，探尋傣族文化元素在玉雕設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、德宏傣族文化元素概述

傣族是一個(gè)有著悠久歷史文化的民族。傣族人民聰明、勤勞，文化獨(dú)具特色，現(xiàn)將傣族文化作簡(jiǎn)單介紹。

（一）節(jié)慶

德宏地區(qū)傣族節(jié)慶多由宗教節(jié)日演化而來(lái)，按傣歷計(jì)算時(shí)間，主要有賧塔節(jié)、潑水節(jié)、進(jìn)洼、出洼、各村寨輪流舉行趕擺活動(dòng)。其中，潑水節(jié)最為隆重，在傣歷新年時(shí)舉行，在節(jié)日里，傣族群眾要舉行采花、潑水、賽龍舟、放高升等活動(dòng)，熱鬧非凡。

（二）建筑風(fēng)格

傣族村寨多在盛產(chǎn)竹材和榕樹(shù)的河邊壩區(qū)。傣家住宅大多用竹子建造上下兩層的干欄式建筑高腳樓房，通常粗竹做柱，竹篾做墻，竹片為板，草鋪屋頂，上層住人，底層堆放雜物或飼養(yǎng)家禽。部分德宏傣族村寨建筑因受漢族影響，會(huì)建成用毛竹編織成籬笆圍墻的漢式建筑。同時(shí)傣族村寨中，佛塔和奘房最為特別，幾乎是“有寨就有塔”，塔內(nèi)存放僧人遺物，以金色或白色為主色調(diào)，佛塔結(jié)合了中原、東南亞、傣族特色的建筑文化精華，最具特色的當(dāng)數(shù)德宏勐煥大金塔。

（三）服飾

男子的服飾以簡(jiǎn)潔為主，包頭、上著無(wú)領(lǐng)小袖短衫、下著長(zhǎng)管褲。傣族婦女服飾輕盈秀麗、淡雅美觀，同時(shí)結(jié)合實(shí)用為主，上身一般婚前穿色彩艷麗大筒裙或穿淡色大襟短衫，婚后改穿對(duì)襟短衫和筒裙，下著長(zhǎng)褲，束繡花圍腰，同時(shí)傣族善于織錦，傣錦織工精巧、圖案別致、色彩艷麗，常用于賧佛、衣料、掛包上。傣族服飾圖案豐富，主要包括由芭蕉花、孔雀紋、大象、日月星紋等組成的象生形紋樣，由奘房、佛塔等表現(xiàn)傣族的生產(chǎn)、生活及其宗教信仰的紋樣。齒紋、角紋等是純粹從裝飾效果出發(fā)設(shè)計(jì)的紋樣。

（四）其他人文藝術(shù)

1.民間文學(xué)

傣族民間文學(xué)種類(lèi)繁多、內(nèi)容豐富，有古歌、神話(huà)、創(chuàng)世史詩(shī)、英雄史詩(shī)、歷史、傳說(shuō)、歌謠等形式，如《葫蘆傳人種》《巴塔麻嘎捧尚羅》等。

2.剪紙

多用于旗幡、門(mén)楣、燈彩的裝飾，造型自由、簡(jiǎn)潔，多以動(dòng)植物為題材，如白象呈祥、孔雀開(kāi)屏等 。同時(shí)傣族剪紙的內(nèi)容很多與宗教有關(guān)，多以佛教故事、佛陀、天神、僧侶生活為主要題材，以佛塔、奘房、佛傘、菩提樹(shù)、凈瓶等佛教表征作為背景。

3.舞蹈

德宏稱(chēng)舞蹈為“凡”，種類(lèi)非常豐富。凡婻諾、凡光罕以模仿動(dòng)物（孔雀、鹿）動(dòng)作為主要特征。凡光為鼓舞，僅限于男性表演。傣拳舞、傣棍舞、刀術(shù)舞統(tǒng)稱(chēng)凡整。反映生產(chǎn)、生活和風(fēng)俗習(xí)慣，邊歌邊舞的集體性舞蹈為哈凡，其中孔雀舞影響最廣泛。

二、玉雕作品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

中國(guó)玉文化歷史悠久，從新石器時(shí)代的良渚文化，殷商的婦好墓，明清的十三陵、定東陵到現(xiàn)在，玉器始終跟隨歷史的車(chē)輪，從未在我國(guó)的文化中間斷過(guò)，更有學(xué)者認(rèn)為玉文化是中華文明的奠基石。玉雕藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代勞動(dòng)者的生產(chǎn)力水平、審美價(jià)值、工藝水平、智慧的綜合體現(xiàn)，有不可估量的史學(xué)意義。但筆者觀察廣東四會(huì)、揭陽(yáng)、平洲、廣州及云南瑞麗、騰沖等玉石市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上的大部分玉雕產(chǎn)品，為了便于銷(xiāo)售，常使用較為傳統(tǒng)的吉祥寓意題材，最常見(jiàn)的為觀音、彌勒等佛教題材，還有一些為山水、植物、瑞獸、吉祥物等，同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。但是，隨著年輕消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)能力的提升，他們已成為玉雕飾品的主要購(gòu)買(mǎi)者，現(xiàn)行的這些題材形式單一、內(nèi)容陳舊的產(chǎn)品已不是年輕消費(fèi)者的首選。另辟蹊徑尋覓新的題材，用新思路重塑舊的題材進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)，以適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)日趨多元的審美需求已成必然。筆者結(jié)合傣族文化進(jìn)行玉雕創(chuàng)作也可視為一種不錯(cuò)的玉雕創(chuàng)作嘗試。

三、傣族文化元素在現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傣族文化造型輪廓在玉雕設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

造型輪廓作為玉雕設(shè)計(jì)的要素之一，能直觀地表達(dá)設(shè)計(jì)理念，渲染藝術(shù)效果。德宏傣族文化中紋身圖案造型、建筑輪廓造型、織錦紋式造型、剪紙?jiān)煨偷葌鹘y(tǒng)圖案，都有著悠久的歷史、獨(dú)特的寓意，將其運(yùn)用于玉雕設(shè)計(jì)中，既能體現(xiàn)玉文化的內(nèi)涵又能體現(xiàn)德宏傣族的地域文化，達(dá)到一舉多得的效果。

（二）傣族文化意境和神韻在玉雕設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

德宏傣族的衣著服飾、民居建筑、音樂(lè)舞蹈、神話(huà)故事無(wú)不表達(dá)了德宏傣族親近自然“把生命與水、樹(shù)相依”，輕盈秀麗、淡雅美觀、清新脫俗的審美意境，如何表達(dá)意境和神韻在玉雕設(shè)計(jì)中十分重要，傣族文化和玉雕設(shè)計(jì)兩者的共同點(diǎn)都是擅長(zhǎng)用具體的事物來(lái)形容抽象的東西。 結(jié)合時(shí)代背景，將具體的德宏傣族文化通過(guò)創(chuàng)造而不是簡(jiǎn)單地描繪來(lái)進(jìn)行玉雕創(chuàng)作，以表達(dá)玉雕作品的精神和氣韻，是一種廣泛認(rèn)可的設(shè)計(jì)思路。

（三）傣族宗教、文化及祈福內(nèi)涵在玉雕設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在玉雕作品中，運(yùn)用佛教題材同時(shí)結(jié)合德宏傣族文化中的剪紙、舞蹈、節(jié)慶、宗教活動(dòng)和日常生活中所包含的祈福元素，經(jīng)過(guò)吸收、融合和再創(chuàng)造，形成更具傣族特點(diǎn)的玉雕作品，這樣也能使傣族的文化理念得到更好的傳播。

（四）玉雕設(shè)計(jì)和傣族服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合

德宏傣族服飾輕盈秀麗、淡雅美觀，市場(chǎng)認(rèn)可度很高，同時(shí)服飾設(shè)計(jì)中結(jié)合玉雕飾品的應(yīng)用甚廣，前景廣闊，我們也可以結(jié)合傣族服飾的特點(diǎn)，在服裝、包、披肩、帽子上合理地使用玉雕小配飾縫綴成傣族傳統(tǒng)圖案，同時(shí)還可以結(jié)合傣族服飾特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)適合搭配的玉雕掛飾、手鏈等玉雕產(chǎn)品，為德宏傣族服飾與玉雕設(shè)計(jì)結(jié)合探究一條具有地域特色的發(fā)展之路，同時(shí)開(kāi)拓傣族服飾設(shè)計(jì)及玉雕設(shè)計(jì)的新思路。

傣族文化元素在玉雕中應(yīng)用的作品

總之，創(chuàng)新和特色是玉雕設(shè)計(jì)的生命力。通過(guò)挖掘德宏傣族文化的特色內(nèi)涵，并將傣族文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉、組合與創(chuàng)新，充分利用德宏玉雕市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，將玉雕設(shè)計(jì)和德宏傣族文化充分結(jié)合，探尋一條具有特色文化內(nèi)涵的玉雕設(shè)計(jì)思路，在發(fā)揚(yáng)傣族文化的同時(shí)，滿(mǎn)足更多人的精神文化需求。