《紅字》珠兒人物形象研究綜述

劉慧敏

《紅字》是美國(guó)浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑的經(jīng)典代表作，是于19世紀(jì)50年代所發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說。整部小說主要藝術(shù)成就在于浪漫主義的創(chuàng)作手法，并運(yùn)用了象征和暗示的藝術(shù)表達(dá)手段進(jìn)行了小說人物的塑造?？梢哉f，小說人物形象的塑造極為成功，這也使得象征和暗示的藝術(shù)手法成為該作品最為明顯的標(biāo)簽，例如海斯特、丁梅斯迪爾、奇林沃斯等人物形象，給讀者留下了深刻的印象?！都t字》的發(fā)表使納撒尼爾·霍桑聲名鵲起，成為世界級(jí)的小說家。

一直以來，文學(xué)界對(duì)于《紅字》當(dāng)中珠兒這個(gè)小角色并沒有進(jìn)行細(xì)致的解讀，也沒有深度挖掘其豐富的象征含義，事實(shí)上，珠兒不僅僅是其母親海斯特和牧師丁梅斯迪爾的愛情結(jié)晶，同時(shí)也是良心和野性的象征，是罪惡象征下隱藏著的自由愛情和命運(yùn)象征意義，甚至其代表了作家納撒尼爾·霍桑的愛情觀?？梢哉f，珠兒這一人物形象是整部小說作品的隱藏最高主題，是連接所有作者浪漫主義愛情觀表達(dá)的一條“連接線”。

一、關(guān)于《紅字》

要想研究珠兒這一人物形象，就必須要明白這部小說作品的主題，事實(shí)上，《紅字》故事主體情節(jié)較為簡(jiǎn)單，主要描述了一位年輕、漂亮且善良的英國(guó)姑娘海斯特先是嫁給了一位年老的偽善學(xué)者奇林沃斯，在婚后移居馬薩諸塞州波士頓的途中，海斯特的丈夫奇林沃斯被擄失蹤，而在獨(dú)居生活中，海斯特與青年牧師丁梅斯迪爾相愛，珠兒是他們愛情的結(jié)晶，但在17世紀(jì)的新英格蘭，這種自由戀愛產(chǎn)下的結(jié)晶是屬于不可饒恕的大罪，不符合當(dāng)時(shí)的律法，所以，海斯特被胸帶紅A字，在刑臺(tái)上示眾，而失蹤的奇林沃斯卻于此時(shí)出現(xiàn)了。在了解原委之后，奇林沃斯決心要查出另一個(gè)同犯，雖然海斯特沒有將丁梅斯迪爾供出，使他躲避了懲罰，但其精神和內(nèi)心受到了巨大的折磨。后來，丁梅斯迪爾被奇林沃斯查出并施加迫害，丁梅斯迪爾終于在最后一刻登上了示眾臺(tái)，坦白了罪行之后，由于心力交瘁而亡，奇林沃斯也于一年之后郁郁而終。

很多文學(xué)作品評(píng)論家對(duì)于《紅字》的主題討論往往是集中在“罪惡與道德”上，認(rèn)為小說的寫作當(dāng)中，作者納撒尼爾·霍桑主要是想要展示小說主人公心靈被凈化的過程，所探討的是“到底是誰的罪”。也有部分學(xué)者認(rèn)為，紅字小說主題旨在勸人們誠(chéng)實(shí)面對(duì)根深蒂固的罪惡，并具備贖罪的勇氣，由此獲得高尚的人格，使靈魂上得到凈化，在道德上得以重生，也就是勸善去惡。但也有一些文學(xué)研究者認(rèn)為，《紅字》所探討的是愛情和婚姻。

事實(shí)上，不同的讀者對(duì)文學(xué)作品的思想感悟和理解也會(huì)產(chǎn)生不同的想法，每一部文學(xué)作品的藝術(shù)生命都代表著多元性，人們可以通過海斯特和丁梅斯迪爾的愛情悲劇去了解“婚姻必須以愛情為基礎(chǔ)”這一觀念，從而學(xué)會(huì)如何去進(jìn)行婚姻關(guān)系的處理，以及男人與女人之間全部關(guān)系的建立。而事實(shí)是，我們不能僅僅對(duì)《紅字》閱讀主題進(jìn)行全部定位，其是以象征藝術(shù)表現(xiàn)手法為代表特色，而象征手法是貫穿全文，帶有著體系化的多重象征，呈現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)性和多義性，甚至其中還隱含著矛盾對(duì)立性。所以，無論是主題還是人物形象，從不同角度去解讀研究也會(huì)獲得不同的收獲。

二、《紅字》珠兒人物形象研究

（一）珠兒與母親的相同點(diǎn)

關(guān)于《紅字》中的珠兒，評(píng)論界歷來將它看成活的A字，也就是說珠兒是海斯特罪行的證據(jù)，不能說這種想法是片面的，但也不是全部。珠兒最顯著的特點(diǎn)是與其母親海斯特的相貌極為相似。

從外表來講，珠兒與其母親海斯特同樣美麗，當(dāng)海斯特被帶出監(jiān)獄，在刑臺(tái)示眾時(shí)，作者描述為：

那年輕婦女身材頎長(zhǎng)，體態(tài)優(yōu)美之極，她頭上烏黑的濃發(fā)光彩奪目，在陽(yáng)光下熠熠生輝，她的面孔不僅皮膚滋潤(rùn)、五官端正、容貌秀麗，而且還有一對(duì)鮮明的眉毛和一雙漆黑的深目，十分楚楚動(dòng)人，就那個(gè)時(shí)代女性舉止優(yōu)雅的風(fēng)范而論，她也屬貴婦之列，她自有一種端莊的風(fēng)韻，并不同于如今人們心目中的那種纖巧、輕盈和不可言喻的優(yōu)雅。

而對(duì)于珠兒的描述，作者卻用了不一樣的華麗辭藻：

洋溢著光彩照人的美麗，是個(gè)濃墨重彩生動(dòng)活潑的小姑娘，她有著晶瑩的皮膚，一雙大眼睛極專注、深沉又炯炯有神，頭發(fā)此時(shí)已是潤(rùn)澤的深棕色，再過幾年就幾乎是漆黑色的了，這孩子有一種天然的優(yōu)雅，這可不是無瑕的麗質(zhì)所一定具備的。

從中可以看出，珠兒完全具備海斯特明麗動(dòng)人的外貌和優(yōu)雅的氣質(zhì)，連頭發(fā)顏色都如此。由此可見，珠兒的美是傳承于海斯特，而且珠兒不僅僅繼承了母親的美麗，連秉性也極為相似。文中寫道：

海斯特觀察的珠兒在她身上發(fā)現(xiàn)了自己身上所具有的好斗精神，也永遠(yuǎn)注入了珠兒的身心。

而海斯特從珠兒身上看到了當(dāng)時(shí)籠罩著自己心靈的那種狂野絕望和挑戰(zhàn)的情緒、任性的脾氣，甚至包括某種陰郁且沮喪的愁云，這些都表現(xiàn)在了珠兒這個(gè)小孩子的氣質(zhì)當(dāng)中。當(dāng)珠兒面對(duì)清教徒的小孩兒所有的歧視和欺侮時(shí)，其所爆發(fā)的激烈反應(yīng)與對(duì)抗，讓海斯特出乎意料地看到珠兒身上與自己十分相似的面對(duì)邪惡陰影所作出的反射，也就意味著珠兒把海斯特所有的仇恨和熱情都繼承了下來。

由此可以看出，珠兒和母親海斯特有著同樣美麗外表的同時(shí)，也具備了其身上倔強(qiáng)叛逆的性格。在相同生活處境下，也需要面對(duì)同樣的困難，海斯特出獄之后被迫離群索居，而且時(shí)刻需要面對(duì)外界為其帶來的所有歧視和欺辱，不會(huì)有友情，也無法獲得親情的幫助，沒有人理解，完全被孤立在群體之外，而珠兒這一沒有父親的私生女降生，就成為罪孽的標(biāo)志和產(chǎn)物，被譽(yù)為“邪惡的小妖精”，是天地的棄兒，更加無權(quán)躋身于受洗的嬰孩之列。一出生就注定了是罪人母親罪惡行為的“鐵證”，而且也同樣受到了來自周圍環(huán)境的歧視與孤立，不管是個(gè)性還是從外形，珠兒和其母親海斯特都有著相同的特質(zhì)和遭遇。

（二）珠兒與母親的不同點(diǎn)

雖然珠兒和海斯特在外表或秉性方面有著很多的相似之處，但作為個(gè)體而言，珠兒和其母親海斯特也有著很多的不同之處。

從衣著喜好方面來講，作為母親的海斯特，“天生就追求富足和奢華，喜歡窮奢極欲的情調(diào)”，而事實(shí)上，這是屬于一種對(duì)美的極致追求。然而，海斯特的衣裙用的卻是最粗糙的布料，連顏色都無比晦暗，只能“竭盡所能去購(gòu)買最昂貴的衣料，并且殫精竭慮地去裝點(diǎn)華麗的衣裙”。而海斯特在示眾時(shí)卻展現(xiàn)了不同的樣子：特意穿著異常華麗的外衣，所以一個(gè)老女人憤憤地低語“希望能把海斯特太太那件講究的衣袍從她秀氣的肩膀上扒下來”，這屬于被示眾者角度被羞辱的本能所帶來的應(yīng)激心理。