美國學者畢森的“紅色追尋”

張靖涵

有人說，他與著名學者費正清、作家賽珍珠等人一同深刻影響了美國對華政策，實屬那個年代不可多得的亞洲通;也有人說，左傾觀念成為阻礙他事業(yè)發(fā)展的羈絆，稱他是“間諜”“特務(wù)”“中國共產(chǎn)黨的同情者”。能在歷史長河中留下濃墨重彩一筆的人，從來不缺少世人紛亂甚至相互對立的評價。他的名字叫托馬斯·亞瑟·畢森，他撰寫了一部足以媲美《紅星照耀中國》的著作——《1937，延安對話》。此書于1973年在美國出版，直到近期得到美方授權(quán)后中文版才在中國問世。

一位美國國際問題專家的浮沉

畢森1900年出生于美國新澤西州一個普通職工家庭。1924年在獲得東亞研究的碩士學位后，畢森帶著對上帝的虔誠信仰，以傳教士身份來到中國，希冀“拯救這個業(yè)已衰落的東方古國中受涂炭人民的靈魂，使他們能在耶穌的十字架前獲得安寧”。四年間，他按照教會的安排，在安徽蚌埠懷遠縣一所中學教英文，不久后輾轉(zhuǎn)至北平，在燕京大學任教。

1928年畢森回國后，成為美國外交政策協(xié)會遠東事務(wù)研究員，從此專注于東亞問題研究。為了在研究中獲得一手素材，畢森于1937年重返中國，并歷盡艱辛到訪延安，用四天三夜的時間采訪了抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。

1942年，畢森因其豐富的經(jīng)驗和過硬的學術(shù)能力，受聘于美國政府戰(zhàn)時經(jīng)濟委員會。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國籠罩在麥卡錫主義的恐怖陰云下，畢森因其左派立場，不出意外地屢遭政治審查和無理責難，最后丟掉了公職。迫于近乎瘋狂的政治打壓，畢森終于在1969年北上加拿大，在瑞納森學院教授中國文化，度過了人生的最后一程。

對于畢森來說，延安的對話竟成了其命運的轉(zhuǎn)折，作為傳教士的他此前無論如何都想不到，自己會從一個上帝忠實的信徒，轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麩o神論者、一名堅定的馬克思主義者。而在動蕩歲月中“延安筆記”的完好保存，更加證明了畢森不曾為之后悔。

延安之行與信仰的皈依

1937年春天，為了完成中日關(guān)系領(lǐng)域的研究課題，畢森來到中國。彼時由于國民黨政府的封鎖，探訪蘇區(qū)是一件頗為不易的事情。6月，收拾妥當?shù)漠吷恍薪K于出發(fā)了，他們決心親眼看看中國共產(chǎn)主義運動的心臟——延安！

初抵延安的歡迎儀式讓畢森十分驚訝，他想不到這群被“妖魔化”了的共產(chǎn)黨人是如此熱情好客。他在筆記中寫道，“毛澤東很早就來到了這里，一直待到最后一刻才離開”，“一種異乎尋常的輕松甚至是歡樂的氣氛，充溢著整個夜晚。這種氣氛所留給我們的感受，是難以言傳的，而只能去體驗。它充滿了迷人的魅力，并從此伴隨我們”。

在中國人民抗日軍政大學參觀時，畢森稱“師生的精神面貌和高昂的士氣都給我們留下了深刻的印象，與身旁那些空曠簡陋的宿舍和課堂形成了反差巨大的鮮明對照”。在采訪毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人時，畢森一行被一種強大的自信所感染，被一種堅定的人民立場所震撼，他們真切感受到：只有這些人，能夠統(tǒng)一全中國;只有中國共產(chǎn)黨，能夠改變中國命運。

1937年，托馬斯·亞瑟·畢森和朋友們到訪延安。（左起）菲立浦·賈菲、佩吉·斯諾（尼姆·威爾斯）、歐文·拉鐵摩爾、毛澤東、畢森、艾格尼絲·賈菲。（人民文學出版社圖片）

作為一名國際問題專家，畢森在短暫的行程中敏銳感受到中國共產(chǎn)黨人身上所散發(fā)的一種獨特精神氣息，他將之形容為“延安精神”：那是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，“除卻插在朱德或周恩來上衣胸前口袋里的那支鋼筆之外，你幾乎看不到任何等級上的標志”;那是敢于堅持正確的政治方向，“毛澤東堅信中國不可能成為帝國主義或是資本主義國家。中國的未來首先是民主共和制，第二步就是社會主義革命”;那是一種革命樂觀主義，“就連吹軍號的紅小鬼的面頰上，也會浮現(xiàn)出靦腆卻自豪的微笑”……

畢森在筆記中動情地總結(jié)：“延安有這樣一群人。他們的胸中，充滿了高尚的道德情操。在那個環(huán)境里，個人私欲必須向崇高的理念折腰。為了共同的事業(yè)，人人平等，官兵一致，齊心協(xié)力，頑強奮斗，大家分享著這種精神追求所帶來的充實感。我們不難理解，為什么毛澤東會頑強不屈地奮斗著、堅持著，要把這種精神推廣到整個中國?！?/p>

眼前的畫面讓畢森相信，上帝在共產(chǎn)黨人面前理應(yīng)“退避三舍”，上帝無法拯救中國人民，唯有信仰馬克思主義的中國共產(chǎn)黨，才能帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造美好幸福的明天。

赴延安前，畢森在北平停留時與妻子、子女和保姆合影。（人民文學出版社圖片）

畢森“紅色追尋”的現(xiàn)實意義

讀罷這本書，畢森80多年前探訪延安的情節(jié)如同電影般一幕幕浮現(xiàn)在我眼前。除了為他在美國右翼勢力當?shù)赖哪甏非蠊勒x的高尚人格所感動外，我覺得畢森的這本書及其“紅色追尋”經(jīng)歷有著獨特價值和現(xiàn)實意義。

一是此書為我們學習研究黨史填補了相應(yīng)“空白”。著名黨史專家、中國中共文獻研究會副會長陳晉高度肯定本書，并在為其撰寫的序言中鮮明指出：“它真實地記錄下美方時勢研究人員在中國人民全面抗戰(zhàn)到來前最后一刻，在延安的所見所聞;真實地記錄下中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在全面抗戰(zhàn)到來前最后關(guān)頭，所作的重要政治宣示;真實地記錄下中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜北蘇區(qū)在全面抗戰(zhàn)到來的那一刻，所實施的各項制度政策以及人民的精神面貌。”

的確，畢森用自己的親身經(jīng)歷和細膩筆觸，刻畫了革命圣地延安及陜北蘇區(qū)一幅幅生動圖景，留下了中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人對于時局、統(tǒng)一戰(zhàn)線和未來中國走向看法的第一手資料。專家們普遍認為，這本書在一定程度上填補了中共黨史研究的“空白”，具有特別珍貴的文獻價值。作為一部80多年前外國人所寫的紅色經(jīng)典，此書彌足珍貴，有必要作為開展黨史學習教育的輔讀材料。

二是此書為我們講好“中國共產(chǎn)黨的故事”提供了啟迪。書中用較多筆墨描述了延安時期我們黨的領(lǐng)導(dǎo)同志對畢森一行的親切接待，令他記憶尤其深刻的是，毛澤東在采訪中常拋出連珠妙語，周恩來在百忙中依然交流至深夜，朱德似良師益友、談話直截了當，等等，這一切都使畢森更加深刻理解并同情、尊重這支革命隊伍。正如當年與畢森同行的美國著名漢學家、蔣介石的政治顧問歐文·拉鐵摩爾在此書英文版序言中所寫的那樣，“毛澤東主席對我們幾個人彬彬有禮、耐心有加……我們所提出的問題都得到禮貌的回答……在延安一場又一場談話之中，最為突出的印象，就是中國革命領(lǐng)袖們令人震撼的清晰思維和先見之明”。這本書讓我們進一步了解到，早在延安時期我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人就非常重視和善于講好中國共產(chǎn)黨的故事，為我們黨得道多助創(chuàng)造了良好的國際輿論環(huán)境。

當今，日益發(fā)展的中國既有“木秀于林”的風光，也有“風必摧之”的干擾，因此講好當下中國共產(chǎn)黨的故事、塑造可信可敬可愛的中國形象成為最緊迫的任務(wù)之一。此書也是畢森等人受到延安時期我們黨的領(lǐng)袖和干部感染的生動記錄，這為我們講好新時代中國共產(chǎn)黨的故事提供了寶貴經(jīng)驗，為我們加強國際傳播能力建設(shè)、提升國際輿論影響提供了有益參考。

三是此書提示我們在新的征程上更要擴大中國的“朋友圈”。美國學者戴維·霍林格在《基督教新教徒在海外》一書中指出，“傳教士們的初衷，本來是想把這世界改造得更像美國的模樣。結(jié)果卻事與愿違，它們使美國變得更加像這個世界了?！毖影矊υ捠棺鳛閭鹘淌康漠吷钍苡|動，于是他堅定地加入到中國人民反抗壓迫的陣線中，撰寫專著揭批日本滔天罪行，面對美國國會中麥卡錫主義分子的詆毀毫無懼色，并毅然發(fā)表大量贊揚中國共產(chǎn)黨的文章，這在一定程度上影響了美國民眾的對華認知及美國政府的對華政策。

畢森晚年在加拿大滑鐵盧家中。（人民文學出版社圖片）

加拿大滑鐵盧大學校園中，美洲蕾樹下的畢森紀念銘牌。（人民文學出版社圖片）

習近平總書記強調(diào)指出，擁抱世界，才能擁抱明天;攜手共進，才能行穩(wěn)致遠。面對當今世界各種各樣的共同挑戰(zhàn)，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路，推動構(gòu)建人類命運共同體是最佳的選擇。特別是我們黨已經(jīng)踏上實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程，面對各種惡意攻擊、蓄意抹黑，我們需要更多像畢森和斯諾這樣的知華、友華人士，以他們的客觀公正和仗義執(zhí)言戳穿國際反華勢力的一系列陰謀伎倆。人間正道是滄桑，一個好漢三個幫。只要我們秉持為人民謀幸福、為世界謀大同的初心，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，那些勇于站在歷史正確一邊、站在人類進步一邊的認同者、支持者、同行者就會越來越多。

作者單位：中共中央對外聯(lián)絡(luò)部七局