文旅融合下革命紀念地旅游項目策劃

□文/ 李 萍

（沈陽師范大學(xué)旅游管理學(xué)院 遼寧·沈陽）

［提要］ 革命紀念地是我國紅色文化的重要載體，對于發(fā)揚革命精神、培育民族精神發(fā)揮著積極作用。“ 以文促旅，以旅彰文”的文旅融合戰(zhàn)略為新時期國內(nèi)革命紀念地的發(fā)展提供了新的方向。 本文分析當(dāng)前革命紀念地旅游項目策劃中存在的問題；在文旅融合背景下，以朝陽尚志公園為例，提出革命紀念地旅游項目策劃思路，并進一步探討具體策劃路徑。

革命紀念地是以先進的紅色文化為內(nèi)涵，以革命教育意義為功能的紀念性場地，對于建設(shè)社會主義精神文明、發(fā)揚光榮傳統(tǒng)具有重要作用。截至目前，國內(nèi)共有革命類紀念館800 余家，對紅色文化的傳承和發(fā)展承擔(dān)著巨大的責(zé)任和使命。朝陽市尚志公園是以趙尚志紀念館為主要依托建設(shè)而成的城市休閑公園，在弘揚紅色文化方面發(fā)揮著積極作用，但是由于存在文化涉入以及體驗層次等問題，當(dāng)前文旅融合的效果不佳。因此，在文旅融合背景下，以朝陽尚志公園為例，對旅游項目策劃進行深入探討，以期為國內(nèi)革命紀念地的創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

一、當(dāng)前革命紀念地旅游存在的問題

（一）地方文化涉入少，融合動力不足。 文化是文旅融合的原生動力，也是旅游活動的根本。長期以來，紅色文化一直是我國革命紀念地旅游活動的主要和基本內(nèi)容。紀念性旅游活動通常圍繞紅色事件及人物展開，對于地方特色文化涉入極少。但紅色事件及人物與其所在的地域文脈之間存在著難以割裂的聯(lián)系，革命紀念地的旅游項目不可完全脫離地方文化而進行，否則文化元素的部分缺失將使得文旅融合原生動力不足，一定程度上抑制紅色旅游產(chǎn)品的發(fā)展。因此，革命紀念地的旅游策劃需保證紅色資源為核心的基礎(chǔ)上，加強對地方文化的挖掘和展示，營造良好的氛圍感知。

（二）活動模式同質(zhì)化，體驗層次較低。 多元化、深度化的項目模式是實現(xiàn)文旅融合的最佳路徑。由于創(chuàng)新意識薄弱，目前我國多數(shù)革命紀念地主要以圖文參觀、導(dǎo)游員解說的形式呈現(xiàn)，各景區(qū)之間除主題不同外，活動模式千篇一律、同質(zhì)化現(xiàn)象極為嚴重。此外，對于文化內(nèi)容的體驗局限于參觀、聽講解等初級層次，缺少互動參與式體驗，使公眾多年來對紅色旅游保持著“枯燥、無聊”的刻板印象，也造成了如今革命紀念地文旅融合業(yè)態(tài)效果不佳的局面。因此，革命紀念地應(yīng)充分挖掘地方文化，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，設(shè)計差異性、深層次的活動項目，提升旅游吸引力。

二、朝陽尚志公園資源概況

朝陽尚志公園位于朝陽市雙塔區(qū)，2008 年10 月落成開館，是以趙尚志紀念館為依托建立的集紀念、館藏、研究保護、展覽、愛國主義教育及休閑游憩為一體的紅色主題公園。其中，趙尚志紀念館為公園的核心建筑，內(nèi)設(shè)忠義之家、剛烈少年、尋求真理、投身革命、武裝抗日、威震北滿等八個部分。館內(nèi)現(xiàn)存趙尚志生前及抗聯(lián)文物150 件、文獻資料240 多份、槍支等實物100 余件。2009 年，趙尚志紀念館被列為“全國愛國主義教育示范基地”，2010 年入選第二批“全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”名錄。此外，趙尚志公園作為城市公園，承擔(dān)著市民休閑娛樂、健身康養(yǎng)等功能，園區(qū)內(nèi)自然環(huán)境優(yōu)越，綠化覆蓋率較高，存有將軍雕像、疊泉、假山以及朝陽文化走廊等設(shè)施和建筑。其中，圖1 為朝陽市尚志公園當(dāng)前狀態(tài)下的空間布局。（圖1）

圖1 朝陽尚志公園平面布局圖

三、朝陽尚志公園策劃思路

朝陽尚志公園以趙尚志紀念館為依托打造的城市休閑公園，園區(qū)整體對于地方文化涉入較少，旅游項目模式以靜態(tài)展覽和動態(tài)講解為主，體驗層次不強，難以適應(yīng)當(dāng)今文旅融合的大趨勢。針對這種情況，采取以下策劃思路予以突破，如表1 所示。（表1）

表1 朝陽尚志公園旅游項目策劃思路一覽表

（一）主題定位。 朝陽尚志公園的主要文化資源是趙尚志紅色文化和朝陽地方文化，通過兩條文化主線對公園進行策劃，打造以趙尚志紅色文化為主題的趙尚志紀念館和以朝陽本土文化為主題的城市公園休閑區(qū)。圍繞趙尚志同志的人生經(jīng)歷和革命生涯足跡，結(jié)合紀念館已有的展廳內(nèi)容，設(shè)計體驗層次逐級加深的四大活動板塊，分別是：打卡“尚志的一生”、體驗VR 虛擬戰(zhàn)斗、3D 觀影“趙尚志智取五常堡”、遺骨祭奠儀式。對于城市公園休閑區(qū)，主要以朝陽的化石文化、紅山文化、三燕文化、民俗文化為核心打造，分別為：探尋化石“盲盒”、“紅山女神”演藝、燕文化評書賞析、民俗文化走廊。最終將朝陽尚志公園主題定位為：趙尚志紅色文化及朝陽地方文化休閑區(qū)。

（二）總體結(jié)構(gòu)。 總體策劃思路應(yīng)順應(yīng)文旅融合大背景，根據(jù)資源特性及地理布局，尚志公園在空間形態(tài)上呈現(xiàn)“一心、一軸、三區(qū)”的空間結(jié)構(gòu)。其中，“一心”是指趙尚志紀念館，主要圍繞以趙尚志為代表的紅色文化；“一軸”為噴泉到正門之間的步行廊道，設(shè)定為朝陽民俗文化走廊；“三區(qū)”分別為公園南門區(qū)域、東門區(qū)域、西門區(qū)域，分別作為化石文化景觀區(qū)、三燕文化景觀區(qū)、紅山文化景觀區(qū)的朝陽文化窗口展示區(qū)。

四、尚志公園旅游項目策劃

（一）趙尚志紅色文化旅游項目。 以尚志精神為代表的紅色文化作為尚志公園的核心文化，需在紀念館旅游項目策劃中以體驗層級依次遞進的方式加以突出，具體如下：

1、打卡“尚志的一生”。 在網(wǎng)紅經(jīng)濟時代，旅游打卡是當(dāng)下年輕人所熱衷的旅游方式之一。趙尚志少年艱苦奮斗，投身革命后矢志抗日，其一生值得人們敬畏。借助紀念館內(nèi)現(xiàn)有的關(guān)于趙尚志一生生命軌跡和革命生涯的八部分內(nèi)容，以“打卡”的形式使游客體驗尚志精神。游客入館時領(lǐng)取一張空白的紅色紀念手冊，“尚志的一生”中每個環(huán)節(jié)打卡結(jié)束后擁有一次“蓋章”的機會，對所有展館體驗完畢后將得到“通關(guān)文書”，以此留作紀念。此項打卡活動使游客了解趙尚志的紅色人物形象，并初步浸入紅色文化體驗的氛圍中。

2、體驗VR 虛擬戰(zhàn)斗。VR、AR 等虛擬現(xiàn)實技術(shù)手段的創(chuàng)新為旅游業(yè)的發(fā)展注入新的活力。趙尚志具備卓越的軍事指揮才能，擁有“南楊北趙”、“北國雄獅”的美譽。由于時代久遠，人們難以切身體會戰(zhàn)爭的激烈與殘酷，而VR、AR 等虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠與趙尚志生前參加過的“攻打賓州城”、“攻克五常堡”和“冰趟子伏擊戰(zhàn)”等著名戰(zhàn)斗主題結(jié)合，設(shè)計出逼真的戰(zhàn)斗場景觀摩與游戲參戰(zhàn)模式，旅游者能夠參與到戰(zhàn)爭版游戲競賽中，體驗與趙尚志同志并肩作戰(zhàn)的激情，感受革命成果的來之不易。

3、遺骨祭奠儀式。 儀式感的呈現(xiàn)能夠深化旅游體驗，產(chǎn)生莊重的情景感知。趙尚志將軍生命中三次被捕，但始終堅貞不屈，絕不泄露黨的秘密，具有崇高的民族氣節(jié)。墓室中央安放著趙尚志同志的顱骨遺骨，周圍肅穆而沉寂，像是無聲地訴說著當(dāng)年日本人慘絕人寰的暴行。現(xiàn)場為游人提供花籃、留言板等物品，并營造祭奠儀式的氛圍場景，來者可通過向趙尚志同志敬獻花籃、默哀、書寫留言和寄語等活動向趙尚志同志表達無限的緬懷之情。至此，已經(jīng)步入紅色旅游項目的最沉重環(huán)節(jié)，達到了紅色旅游體驗的最深層次。

4、3D 觀影《趙尚志智取五常堡》。 紅色旅游通常因革命人物的犧牲而帶有一定程度的悲傷色彩，長期沉浸其中會產(chǎn)生強烈的壓抑情緒，影響體驗效果?！坝耙?旅游”是文旅融合有效發(fā)展的模式之一。2009 年，導(dǎo)演高峰曾以趙尚志20 多年抗戰(zhàn)生涯片中智取五常堡的故事為原型拍攝了《趙尚志智取五常堡》，影片生動地再現(xiàn)了趙尚志將軍的英勇和智慧。此片可作為館內(nèi)項目的最后環(huán)節(jié)，通過向游人提供具有視覺震撼力的《趙尚志智取五常堡》3D 觀影體驗，幫助其在精神上得到振奮，從悲傷的情緒中解脫，珍惜當(dāng)下的美好生活。

（二）朝陽地方文化休閑項目。 作為紀念館的外圍環(huán)繞區(qū)域，尚志公園具有供市民休憩、娛樂的城市公園屬性，在以紀念館紅色文化為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對朝陽地方文化進行充分挖掘，培育文化自信。

1、探尋化石“盲盒”。 2019 年天貓發(fā)布的首份《95 后玩家剁手力榜單》顯示，盲盒成為國內(nèi)潮玩界最炙手可熱的商品。朝陽是“第一朵花盛開，第一只鳥飛起”的地方，化石資源豐富，被世界學(xué)術(shù)界譽為“遼西古生物化石寶庫”。所謂化石“盲盒”，是指將幾塊隨機的朝陽出土的化石碎片嵌入固定體積的濕泥土塊后定型、風(fēng)干，并配備刷子、木槌、木鑿以及噴壺等“挖掘”工具，使游人在充滿未知和不確定的情況下對土塊進行化石挖掘。通過挖掘“盲盒”項目，體驗探尋化石的樂趣，從而加深朝陽的化石王國形象。

2、燕文化評書賞析。 在電子媒介時代，評書作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式，對于歷史文化的傳播更具特色和穿透力。朝陽是中國古代兩晉十六國時期前燕、后燕、北燕的都城。因此，有關(guān)三燕時期歷史資料的整理以及故事的挖掘、創(chuàng)作對于朝陽文化的傳承有著重大意義。將整理好的文學(xué)作品以人們喜聞樂見的評書形式進行呈現(xiàn)，或邀請評書表演藝術(shù)家現(xiàn)場表演，或以電子音頻等方式播放，總之，供游人休息、停歇之余加深對朝陽三燕文化的感知。

3、《紅山女神》演藝。 中外考古學(xué)家在燕山以北的大凌河與西遼河流域發(fā)現(xiàn)發(fā)掘了5，000 多年的文化遺址群，后稱為紅山文化。1984 年，在遼寧朝陽牛河梁發(fā)現(xiàn)了一尊女神頭像?？脊艑W(xué)家蘇秉琦曾指出：“她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖”。2013 年沈陽玉之龍文化傳媒有限公司、河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合打造了大型原創(chuàng)民族舞劇《紅山女神》，極具震撼力。利用原創(chuàng)舞劇內(nèi)容，加以劇場化的微縮編排，并邀請專業(yè)的演藝人員定期在公園內(nèi)進行匯演，向世人傳遞幾千年前“東方文明的新曙光”。

4、民俗文化走廊。 地域文化能夠帶來文化熏陶，使游人獲得某種內(nèi)在認同，這一點使得民俗文化擁有不可替代的市場競爭力。朝陽民俗文化獨特，其中喀左東蒙民間故事、朝陽縣民間秧歌、建平剪紙和凌源皮影都已被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。在公園民俗文化走廊，將朝陽民俗文化符號以涂鴉形式加以展現(xiàn)，從視覺上營造地方文化氛圍。通過定期舉辦民俗文化節(jié)，邀請民俗藝人以及非遺傳承人到現(xiàn)場交流、展示，讓更多的人了解朝陽民俗文化，并對朝陽傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)揚。

五、總結(jié)

文旅融合戰(zhàn)略對旅游地的創(chuàng)新和發(fā)展提出了新的要求和挑戰(zhàn)，革命紀念地作為傳承我國紅色文化的核心載體，更要結(jié)合時代潮流元素，以創(chuàng)新思維對旅游項目開展策劃。此外，旅游文化類似于一個大生態(tài)系統(tǒng)，各個文化主體之間保有某種密切聯(lián)系，因而革命紀念地旅游項目的策劃應(yīng)從深度和廣度上對文化加以挖掘，整合紅色文化和地方特色文化資源，建立文化要素有機結(jié)合的發(fā)展模式，從而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的良性互動、共贏發(fā)展。