后現(xiàn)代主義中的“打工詩”

崔夢(mèng)涵

內(nèi)容摘要：誕生于二十世紀(jì)八十年代的“打工詩”反映了十一屆三中全會(huì)后，在中國(guó)“打工潮”的特定歷史背景下，數(shù)以億計(jì)的打工者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中打工的艱難歷程，透視出轉(zhuǎn)型期的中國(guó)所發(fā)生的深刻社會(huì)變化?！按蚬ぴ姟币栽谏嬷袑懽鞯淖藨B(tài)，直面現(xiàn)實(shí)人生的慘淡與悲涼，給打工群體以精神上的安慰和鼓勵(lì)，代表數(shù)以億計(jì)的百姓發(fā)出底層的聲音。當(dāng)前，對(duì)“打工詩”的研究主要集中在其本體及對(duì)整個(gè)文化語境的重要意義上，但“打工詩”也正體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義浪潮下中國(guó)新詩的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。后現(xiàn)代主義視角下，“打工詩”體現(xiàn)了平面化、零散化，直白性、本能性，復(fù)制性、消費(fèi)性的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)有的詩歌秩序從多維角度嘗試著進(jìn)行解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：打工詩 后現(xiàn)代主義 詩歌秩序

“打工詩”是對(duì)“打工”這一社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)反應(yīng)，廣義上指“打工”題材的詩歌，以反映打工者生活和打工者精神面貌為主要內(nèi)容。十一屆三中全會(huì)后，伴隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行和以深圳、廣東為代表的珠三角地區(qū)的城市吸引，一大批農(nóng)民放棄農(nóng)村、轉(zhuǎn)向城市，成為了最早的一批“打工者”[1]。同時(shí)由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的保障體系的不完善，加上資本積累時(shí)期固有的剝削性，打工群體也遭遇到了前所未有的困境與困惑。夾縫中生存的焦慮、困惑與孤獨(dú)使他們充滿了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。于是一批以直面人生的平民視角，展現(xiàn)紛繁的打工生活，反映這個(gè)特殊的底層群體生活狀況和情感狀態(tài)的“打工詩”在這樣特定的歷史背景中應(yīng)運(yùn)而生。

打工詩歌發(fā)展至今已有將近三十年的歷史，早期“打工詩”誕生于二十世紀(jì)八十年代中期，以歌謠、順口溜的形式傳播。二零零五年前后，“打工詩”得到了“井噴式”發(fā)展，打工詩人積極奔走，自辦刊物、成立自發(fā)性組織機(jī)構(gòu)，搭建打工詩歌的發(fā)表陣地和平臺(tái)，把“打工詩”推入文學(xué)前沿。鄭小瓊、謝湘南、柳冬嫵、楊宏海等詩人及批評(píng)家積極努力，為打工詩歌的崛起起到了重要的推動(dòng)作用?！按蚬ぴ姟弊鳛樾抡Q生的詩體，在世紀(jì)之交之掀起了波瀾，并且具有較為明顯的地域性特征[2]。隨著文學(xué)思潮的涌動(dòng)，后現(xiàn)代元素的突入，“打工詩”也不可避免地受到了后現(xiàn)代主義的影響，表現(xiàn)出一系列具有后現(xiàn)代主義的特征。

一.平面化、零散化

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)原有的“從表層意義到深層意義”這一結(jié)構(gòu)主義模式的解散，取消原有的“中心”。后現(xiàn)代作品不再追求文本背后必須攜帶深厚意蘊(yùn)的結(jié)構(gòu)主義神話，而是注重對(duì)表面的、日常的生活狀況進(jìn)行直寫與直錄。在早期中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌中，運(yùn)用多個(gè)意象來進(jìn)行暗示和象征，構(gòu)成了一種較為普遍的藝術(shù)表達(dá)模式，這使得文本的形象層面之后還深藏著一個(gè)意蘊(yùn)豐厚的象征世界。這個(gè)深層的象征世界則需要讀者細(xì)心地揣摩、探究，才能有所領(lǐng)悟。然而后現(xiàn)代主義詩歌整體表現(xiàn)出拒絕隱喻、拒絕象征、拒絕意義、拒絕深度的共同審美旨?xì)w[3]，在部分“打工詩”中也較為明顯地體現(xiàn)。如選自《行吟詩人》中打工詩人郁金的《狗一樣生活》：

在北京你可以沒有孩子

但不能沒有一條狗

在寵物如此尊貴的年代

一個(gè)外省青年

還不如

一條的那么容易找到歸宿

……

這一刻

有一個(gè)句子

出現(xiàn)在我的詩里

這是我的前人們沒有寫過的

我不得不寫下這讓我莫名的躊躇

這讓我莫名的悲傷的句子

哦，在北京，我狗一樣的生活

人一樣的活著

由于打工詩人們所處的寫作環(huán)境、生存環(huán)境，他們較少地用更詩意、充滿想象力的文字表達(dá)他們的愿望，只是用平面化、直接化的語言再現(xiàn)出他們的生活場(chǎng)景、生活狀態(tài)與感受。詩人郁金雖然是在對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行一種直觀寫照，但在其鋪敘現(xiàn)實(shí)世相的同時(shí)，也表達(dá)了自己的感受，發(fā)出了“狗一樣的生活，人一樣的活著”的感嘆。這也表明了打工者們?cè)诮?jīng)歷磨難與辛勞之時(shí)，被壓迫、被歧視在不斷侵蝕著他們的心靈與信念，而詩人則借以平面零散的方式加以輸出和表達(dá)。再看另一首選自《詩刊》中打工詩人盧衛(wèi)平的《干凈的城市》：

在人民西路邊

一個(gè)撿破爛的人

死了，是一個(gè)年輕女人用寶馬

將他踩死的，圍觀的人

包括警察和我都看到了血

污紅污紅，像爛葡萄的液汁

誰也沒有看到傷口

幾分鐘后，揀破爛的人

像破爛一樣被一輛車收走

血被高壓水龍頭涂改成一股污水

流進(jìn)下水道，人群散去

這座城市，看上去比先前

更加干凈

詩人盧衛(wèi)平用反諷冷靜的敘述再現(xiàn)了打工者在城市中的悲愴命運(yùn)，整首詩諷刺和觸動(dòng)的主題在于“干凈”。詩人本“干凈”的核心展開，但是卻用平面的口吻敘述了“一個(gè)撿破爛的人被年輕女人用寶馬踩死”的片段，最后“血被涂改成一股污水”從而變得“更加干凈”。詩人在其中用到的幾個(gè)詞語都令人深思：“踩死”、“收走”、“涂改”，詩人并沒有選擇最為直接地表達(dá)語言，而是在一些小的用詞細(xì)節(jié)上感染讀者。從事件的前后延伸，我們可以看到詩人解構(gòu)了社會(huì)生活的某種深度，雖然以“打工詩”的視角進(jìn)行自我情感的蘊(yùn)含，但是也給讀者帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感渲染。

二.直白性、本能性

后現(xiàn)代主義在審美取向上，致力于對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)及現(xiàn)代主義文學(xué)的精英式審美趣味的全面打破，不再追求或典型、或崇高、或優(yōu)雅、或玄奧的審美趣味，取而代之的是從本能角度表現(xiàn)人性及人的生存狀態(tài)的本真面貌，不再注重甚至是全面放棄“文學(xué)性”的提煉或者修飾，將本能、丑陋、猥瑣、墮落、罪惡等，赤裸裸地、直白淺顯粗鄙地呈現(xiàn)在文學(xué)書寫之中[4]。正如丹尼爾·貝爾所指出的：“后現(xiàn)代主義反對(duì)美學(xué)對(duì)生活的證明，結(jié)果便是它對(duì)本能的完全依賴?！瓊鹘y(tǒng)現(xiàn)代主義不管有多么大膽，也只在想象中表現(xiàn)其沖動(dòng)，而不逾越藝術(shù)的界限。他們的狂想是惡魔也罷，兇殺也罷，均通過審美形式的有序原則來加以表現(xiàn)。因此，藝術(shù)即使對(duì)社會(huì)起顛覆作用，它仍然站在秩序這一邊，并在暗地里贊同形式（盡管不是內(nèi)容）的合理性。后現(xiàn)代主義溢出了藝術(shù)的容器?！录汀h(huán)境，‘街道和‘背景，不是為藝術(shù)，而是為生活存在的適當(dāng)場(chǎng)所。”[5]藝術(shù)與生活的界限完全被打破了，生活經(jīng)驗(yàn)不加任何篩選、辨析、判斷就統(tǒng)統(tǒng)變成了藝術(shù)。

不可否認(rèn)，在早中期的“打工詩”中，并沒有表現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代主義特征，仍然是以側(cè)重象征和高度隱喻的模式表現(xiàn)非理性的內(nèi)心世界，追求藝術(shù)的深度。同時(shí)詩中也有對(duì)歷史的思考，雖然是基于自己的體驗(yàn)性感受，但是卻突破了現(xiàn)有的現(xiàn)時(shí)時(shí)態(tài)，投向了一種歷史性的眼光。以家禾的《進(jìn)城》為典型：

村莊繼承了歷史的血脈

你繼承了犁耙鋤頭和農(nóng)民這兩個(gè)字

象繼承先輩的血

在太陽與土地之間

你的名字面朝黃土背朝天

涵義的深度與一方田相當(dāng)

一個(gè)金黃的名字沉重的名字

被你扛進(jìn)城市就叫進(jìn)城

一個(gè)名字叫搬遷？一個(gè)名字叫潮涌

在某年某月的某一天

在某一條街某一個(gè)霓虹燈下

一只酒杯滿滿地叫你

散發(fā)稻香和泥土氣息的名字

一張城市的臉冷冷地喚你

與村莊血脈相連的名字

農(nóng)民的名字烙在你的背上

扛起來是愛與痛的交織

背對(duì)家園背叛了鋤頭鐮刀

你已成為某條流水線某個(gè)機(jī)器的一部分

誰還用烏鴉般刺耳的叫聲戳你的脊梁

雖然是以個(gè)人的“進(jìn)城”為主題，但是全詩中的“你”具有深刻性的意義，同時(shí)運(yùn)用較為傳統(tǒng)的意象展示了詩人的感性內(nèi)心世界。但詩人從個(gè)人的“進(jìn)城”中所反映的不僅僅局限于個(gè)人的經(jīng)歷，更有歷史視角下對(duì)農(nóng)村和城市的變遷的表現(xiàn);展現(xiàn)了打工者的特殊群體對(duì)這一系列變化的感受和思考，不同于后現(xiàn)代主義著重表現(xiàn)“現(xiàn)在時(shí)”、僅僅局限于現(xiàn)在和當(dāng)下，而是具有了歷史性和社會(huì)性的維度。

但是在后期的“打工詩”創(chuàng)作中，“后現(xiàn)代主義”特征表現(xiàn)得越發(fā)明顯和突出。不同于傳統(tǒng)的審美規(guī)則，后現(xiàn)代主義將丑陋、猥瑣等在之前的話語環(huán)境下不認(rèn)同、不認(rèn)可的內(nèi)容或者思維意識(shí)展現(xiàn)在文學(xué)作品中?！按蚬ぴ姟敝幸脖憩F(xiàn)了明顯的直白性、本能性的特征，在較多具體文本中都可以感受到一種不同于早期創(chuàng)作的“直接感受”，詩人們將現(xiàn)實(shí)的殘酷和罪惡毫無保留地暴露在詩歌中，在詩歌簡(jiǎn)潔地?cái)⑹禄蛘咦h論表達(dá)方式之下為讀者展現(xiàn)一種赤裸裸的感觸。以鄭小瓊在《女工記》中的一篇名為《阿芹》為例：

現(xiàn)實(shí)有巨大的胃消化掉鋼鐵生命垃圾

事件……疼痛與震驚也被徹底地消化 記憶

是一個(gè)有潔癖的胃 它講述著過去

安慰我們 上面殘留旅途中的

風(fēng)景 它們凋零 在我記憶的相冊(cè)

留下一個(gè)個(gè)復(fù)活的標(biāo)本 正在發(fā)生

或仍將發(fā)生 她從鄉(xiāng)村來到城市 十七歲

三年小學(xué) 偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)下 膽怯……這些年

一群群像她一樣的我們來到城市尋找

人生的前途 卻不能不返回鄉(xiāng)村

三千多人的工廠 標(biāo)準(zhǔn)而熟練的動(dòng)作

注定只能收留我們短暫的青春

她在另一條拉線 夜班 住在

女工C幢 B車間 來自貴州……如果

不出事 我無法知道這些 她會(huì)像我一樣

在流水線的桶式工衣中只剩下工號(hào)或者工種

“C幢有個(gè)女工生了一個(gè)小孩在廁所

小孩差點(diǎn)死了……”工友們談?wù)撝?/p>

“是的 清潔工發(fā)現(xiàn)了小孩 帶回去了”

“一個(gè)男孩 聽說清潔工送給了

一個(gè)潮州人 給了兩千塊”

“那女孩

我認(rèn)識(shí) 裝配部的劉芹 貴州的”“男孩是

河南的 注塑部的 離廠三個(gè)月了”

“她膽小 不敢去醫(yī)院 沒有做掉”

工友們還在交談 “女孩離開工廠”……

生活在難以想象的現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)中掙扎又必將

永不回頭地消失 被現(xiàn)實(shí)逼迫窒息的感覺

它們來自憤怒 憂傷 感動(dòng) 痛苦 無助……

在真實(shí)狀態(tài)中捕捉無奈的悲哀 它們將

被時(shí)代巨大的胃消化 包括阿芹 或者我

以及生育在廁所茫然無知的嬰兒……被消化掉

不難看出，詩人鄭小瓊在詩中講述了一個(gè)簡(jiǎn)單的真實(shí)事件，其中還加入了一定的對(duì)話語言，但是卻在直白的語言中讓讀者讀到一種震撼性和觸動(dòng)性。面對(duì)女工們?cè)诖蚬ぶ胁粌H有生存上的，更有身體上、情感上的一系列艱難處境，鄭小瓊選擇了最為直接、本能的表達(dá)將其毫無保留地暴露在詩中。詩中直白地寫到了“胃”、“嬰兒”、“廁所”、“死”等淺顯粗鄙的意象或要素，在簡(jiǎn)單的對(duì)話和旁白式的書寫中借而表達(dá)詩人的無奈與痛苦，對(duì)打工中女工群體的同情與感傷。

三.復(fù)制性、消費(fèi)性

后現(xiàn)代主義將主體和自我零散為碎片，使創(chuàng)作個(gè)性風(fēng)格在一定程度上喪失，取而代之的是拼貼和復(fù)制、“拼盤雜燴”、機(jī)械的復(fù)制工作、無限的生產(chǎn)類像。杰姆遜曾指出：“后現(xiàn)代主義的文化已經(jīng)從過去那種特定的‘文化圈層中擴(kuò)張出來，進(jìn)入了人們的日常生活，成為消費(fèi)品?！盵6]在后現(xiàn)代語境下，消費(fèi)主義浪潮席卷一切，整個(gè)社會(huì)的一切都成為消費(fèi)品。消費(fèi)成為社會(huì)的主導(dǎo)，商品可以被消費(fèi)，詩歌也可以被消費(fèi)。

“打工詩”的誕生，是在“打工潮”的背景下，由打工群體中詩歌愛好者自發(fā)形成的，最初是發(fā)自內(nèi)心的文學(xué)表達(dá)，并且賦予打工詩歌以崇高的意義，即通過打工者對(duì)日常生活的表達(dá)，揭示出平凡生活中個(gè)體生命的價(jià)值?！按蚬ぴ姟苯?jīng)歷著由無意識(shí)到有意識(shí)的抒寫，在這一過程中，當(dāng)一個(gè)或一些打工詩人由于寫作詩歌而改變命運(yùn)時(shí)，“打工詩”則具有了“消費(fèi)品”和“娛樂性”的意味?！按蚬ぴ姟敝谐Ｒ姷囊庀?、情感、節(jié)奏等不斷被復(fù)制，從而導(dǎo)致打工詩歌的雷同化。比如在意象的選取上，打工詩人在一系列動(dòng)物意象上有較多地重復(fù)選?。河艚鸬摹段米樱?qǐng)別叮我的臉》中：“蚊子，我親愛的兄弟/在這夜深人靜的夜晚/只有你是我的知音/只有你，沒有把我/當(dāng)成一個(gè)外鄉(xiāng)人”;張守剛的《老鼠》：“我很卑微/讓不該入詩的老鼠/爬進(jìn)紙格/然后對(duì)它們/大加贊賞/我早已被它們感動(dòng)/看它們?nèi)找岳^夜/找尋求生門路/迫于無奈/干些偷雞摸狗的事”。除此之外，蚯蚓、螞蟻、青蛙、蛇、狗等一些傳統(tǒng)文學(xué)中的反面動(dòng)物意象被頻繁地引入進(jìn)“打工詩”中，得以傳達(dá)詩人借動(dòng)物的狀況來表達(dá)自身的悲慘或哀嘆。

再如主題的選取上，打工詩人對(duì)“斷指”的涉及寫作更加重復(fù)和單一：許強(qiáng)《今天下午，一名受傷的女工》：“伴隨著許多女工的尖叫/血糊糊的指頭像脆生生的蘿卜/被齊齊的斬?cái)唷?宋世安《斷指者》：“稍不留神/食指和中指就落在機(jī)臺(tái)/等他反應(yīng)過來/鉆心的痛扎在生活眉心/多好的兩根斷指啊/勤勞刻苦/靈巧敏捷/最后可憐兮兮落在機(jī)臺(tái)上”。除此之外，彭易亮《我第九位兄弟斷指以后》、蘇琦《斷指之痛》、姚繼軍《一只殘損的手掌》、曾繼強(qiáng)《路過模具廠》、張守剛《江口汽修廠》、程鵬《我有一雙勞動(dòng)者的手》、宋顯仁《四萬根斷指》、王濤《舊沖床》等，都選取了“斷指”這一主題來進(jìn)行描述和展開，雖然展現(xiàn)了打工群體的艱難處境，但是卻顯得單調(diào)乏味，缺乏創(chuàng)新意義。

在“打工詩”高度復(fù)制性的背后，暴露了其自身發(fā)展的缺陷和不足。隨著“打工詩”的不斷發(fā)展，一些頗具創(chuàng)作才能的打工者冀以通過文學(xué)創(chuàng)作改變身命運(yùn)。然而由于其創(chuàng)作視野不夠開闊、創(chuàng)作積淀不夠深厚等原因，使自身的創(chuàng)作浮泛于打工詩歌本身，沒有對(duì)詩歌本身發(fā)展起到探索和創(chuàng)新，而是在不斷地復(fù)制、仿寫，使“打工詩”失去其原創(chuàng)性和鮮活力，最終成為 “消費(fèi)品”的代名詞[7]。這同樣是后現(xiàn)代主義思潮下“打工詩”所面臨的首要問題，同時(shí)也是不可避免的、滲透到除了文學(xué)之外各個(gè)領(lǐng)域的共同問題。

綜上所述，“打工詩”經(jīng)歷了近三十年的發(fā)展，加之新世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)帶來的紅利，已經(jīng)在民間產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并引起主流文壇的廣泛關(guān)注。同時(shí)，具有相當(dāng)數(shù)量的打工詩人的創(chuàng)作也開始走向文學(xué)前沿陣地，如鄭小瓊、謝湘南、張守剛、曾文廣、劉大程、羅德遠(yuǎn)、許強(qiáng)、徐非、等打工詩人?！按蚬ぴ姟弊鳛橐粋€(gè)特殊時(shí)代的文化現(xiàn)象，在受到后現(xiàn)代主義思潮影響下具有平面化、零散化，直白性、本能性以及復(fù)制性、消費(fèi)性的特征，其中既表現(xiàn)了“打工詩”所具有的獨(dú)特價(jià)值與文學(xué)表現(xiàn)手法，也就“打工詩”所面臨的困境和局限有一定程度上的揭示和顯露。

這也進(jìn)一步表明了，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，雖然“打工詩”取得了不小的成就，然而就其生存的環(huán)境與自身所面臨的問題而言，仍舊處于一種萌芽狀態(tài)。面對(duì)文化思潮日益激蕩和交織的當(dāng)下，“打工詩”也亟需尋找屬于自己的發(fā)展路徑，在詩人與打工者、城市與農(nóng)村的矛盾文化話語體系下，創(chuàng)建出具有“打工詩”魅力的康莊大道。

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（作者單位：湖北大學(xué)文學(xué)院）