用毛澤東思想謀劃企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

◆文/丁仁祥

中國井岡山干部學院特聘教授

井岡山是江西省吉安市所屬的一個縣級市。吉安是一個紅遍的地方，有13個縣市區(qū)留下了毛澤東的足跡，中國革命許多重大事件和重大轉折都發(fā)生在吉安。1957年，成立了井岡山墾殖場，1959年，成立了井岡山管理局，到80年代成立井岡山縣、井岡山市。在中國要找一個有13個縣市區(qū)都有毛澤東足跡的地方是不可能的。當年，吉安出了160多位將軍，江西省有325個將軍，吉安占了將近一半。

毛澤東在井岡山創(chuàng)造了中國革命的輝煌，這個輝煌表現(xiàn)在3個字：“根據(jù)地”。因為只有根據(jù)地思想，才使中國共產(chǎn)黨領導的中國革命改變了面貌，走上了輝煌之路，“根據(jù)地”是毛澤東開創(chuàng)有中國特色革命道路的一篇大文章，體現(xiàn)了毛澤東思想的偉大創(chuàng)造。

毛澤東把馬克思主義中國化。中國的革命方向，原來是以攻打城市為主，毛澤東根據(jù)實際情況，果斷放棄攻打長沙轉向井岡山，中國革命的重心由城市走向了農村，這個“農村”不是我們今天概念上的農村，這是一個偉大創(chuàng)造，是一個了不起的偉大轉折：由城市轉向農村。就像我們搞企業(yè)一樣，你要知道你的方向在哪里，毛澤東通過一年多的根據(jù)地建設，非常清楚地知道了中國革命重心在鄉(xiāng)村。

既然走向了鄉(xiāng)村，革命的主體就是農民。當時共產(chǎn)國際認為中國共產(chǎn)黨不合格，你把農民當成了主體，按照當時列寧和馬克思的思想，農民是小資產(chǎn)階級，不能成為革命力量，它只是革命的對象，這對中國革命產(chǎn)生了極大誤導。毛澤東的偉大貢獻就在于，把農民中小資產(chǎn)階級的革命對象，發(fā)展成為革命力量，而且還加了6個字“最可靠、最廣泛”的同盟軍，把農民這個革命對象變成了革命力量，所以毛澤東講，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題，我們就要解決這個問題。

毛澤東為什么認為農民是革命力量呢？他認為中國的無產(chǎn)階級是由農民發(fā)展起來的，他們和農民之間有著天然的盟友關系，中國農民受剝削壓迫的程度不亞于工農階級，所以他們的革命性最堅強，能夠成為和工農階級一樣的革命力量，用無產(chǎn)階級思想來武裝農民，他們就是真正的無產(chǎn)階級革命力量，這就解決了在農民為主體的國家，建設無產(chǎn)階級先進政黨的一個重大問題。

毛澤東創(chuàng)建了新型人民軍隊。這個新型的人民軍隊有4個特征，一是把官兵平等擺在第一位，二是支部建在連上，堅持黨對軍隊的絕對領導，三是用嚴格高度自覺的紀律打造人民軍隊，那就是“三大紀律六項注意”，四是新型的軍民關系，那就是軍民一致，這是新型人民軍隊的基石和基礎，才會形成黨對軍隊的絕對領導。毛澤東在井岡山革命斗爭中，雖然短短的一年零3個月，但卻建立了中國最早的第一批紅色政權，解決了一個重大問題：你是替民作主，還是讓民作主。雖然一字之差，卻展現(xiàn)了毛澤東非凡的執(zhí)政理念和思想。

我們現(xiàn)在都認為“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”。毛澤東認為既對也不全面。我們要讓民眾自己作主，那就是由替民作主，改成讓民作主。毛澤東怎么解決這個問題，那就是在建立紅色政權過程當中，讓民眾自己參與，自己選舉領導人。這些政權領導人怎么辦事、怎么執(zhí)政很簡單，那就是讓民眾自己發(fā)表意見，讓民眾自己作主，由此產(chǎn)生了與歷朝歷代不同的政權執(zhí)政形式，那就是民眾作主的人民政權。毛澤東形成發(fā)展了黨的群眾路線，“一切為了群眾”“一切依靠群眾”。我們共產(chǎn)黨所有的出發(fā)點，到現(xiàn)在用習總書記的話叫做“以人民為中心”。什么叫做以人民為中心，一切為了群眾，不是為了共產(chǎn)黨的私利。怎么解決為了群眾？那就要一切依靠群眾，依靠群眾才能為了群眾。毛澤東總結了8個字：“從群眾中來，到群眾中去?！边@就是黨的群眾路線，也是我們黨的根本路線。我們推翻國民黨統(tǒng)治，才有了共產(chǎn)黨和新中國的今天，也才有了習總書記總結的兩句話：“人民就是江山，江山就是人民?！币ＷC黨的群眾路線落地，落到實處，靠什么？靠紀律。就在我們新型人民軍隊制定出“三大紀律八項注意”，用這種高度自覺的紀律，再形成共產(chǎn)黨特有的民主監(jiān)督，有了平等自由我們的軍隊才成為一個真正的新型人民軍隊。

習總書記指出，跨越時空的放射出時代光芒的井岡山精神。毛澤東1965年重上井岡山，講了三句話：艱苦奮斗、支部建在連上為基礎的黨的領導體系、官兵平等的民主監(jiān)督，這就是井岡山精神、井岡山的好傳統(tǒng)。

通過這一次疫情，大家已經(jīng)感受到兩種不同理念的民主平等、自由公平公正。習總書記講的井岡山精神跨越時空，放射出時代光芒。大家仔細去領會，我們再重溫一下井岡山斗爭的歷史，可以得出，民心是最大的政治，正義是最強的力量，共產(chǎn)黨人在井岡山的革命斗爭歷史當中，代表了最大的民心政治，代表了正義的力量。

我們天天講“槍桿子里面出政權”，但是不能片面理解。毛澤東還有第二句話，“得民心者得天下”。槍桿子里面出政權是一種手段，因為敵人的力量特別強大，我們的力量特別弱小，蔣介石拿起了槍，我們沒有槍怎么辦？所以毛澤東說蔣介石教會了我們，他左手拿起槍，我們右手也拿起槍，所以叫槍桿子里面出政權。但是你槍桿子在奪取政權過程當中，你的核心理念是什么？民心政治。你代表了群眾利益，吸取了群眾力量，你這個黨和軍隊就會打遍天下無敵手。這就是我們要學習的毛澤東思想。

毛澤東把創(chuàng)建井岡山，當成創(chuàng)建一個團隊那樣做的。我們今天從管理學和管理思想來理解毛澤東就是，整個井岡山革命斗爭的歷史過程，實際上是我們中國共產(chǎn)黨這個團隊的發(fā)展歷史。

毛澤東為什么要上山？1917年中秋節(jié)，毛澤東和一批熱血青年學生探討中國向何處去問題。有的同學提出了教育救國、實業(yè)救國、科技救國的思想。有的同學提出要進入政治舞臺。毛澤東聽了之后說，從政我們沒有政治資本，也沒有金錢資本，沒有這個什么都解決不了。教育救國太假，實業(yè)救國、科技救國也沒有資本沒有實力。這些同學就問，那你是想學梁山好漢聚眾造反嗎？為什么要造反呢？毛澤東回答道，你看看我們今天讀的書，書本里面看不到種田的農民，找不到做工的工人，我們今天這個社會是個什么社會，是一個寶塔形社會，上面小、下面大，上面尖、下面圓，少數(shù)人站在塔尖，多數(shù)人在塔底，少數(shù)人壓迫多數(shù)人，多數(shù)人的出路在哪里？只有學梁山好漢聚眾造反。

經(jīng)過10年革命斗爭，毛澤東走上了井岡山，之后到了贛南一些縣市區(qū)發(fā)動群眾，每次都要講“寶塔形社會”的道理，講一雙筷子和十雙筷子的故事，一把稻草和一根草繩的故事。用最簡單的話語告訴老百姓：我是窮人，我為什么窮，是我命運不好，是我八字不好，是我祖宗風水不好，還是觀音菩薩沒有保佑我呢？毛澤東說，這些都不是，就是因為有階級壓迫、階級剝削，才讓我們成了這個樣子……毛澤東說，我一生靠兩結吃飯：靠總結吃飯，總結經(jīng)驗、總結教訓，我靠團結，團結團隊，團結民眾。毛澤東寫了一篇文章《民眾的大聯(lián)合》，講了這么兩句話，世界上什么問題最大，吃飯的問題最大，這是民眾利益所在。

世界上什么力量最強，民眾聯(lián)合的力量最強，怎么聯(lián)合，從小聯(lián)合到大聯(lián)合，所以毛澤東做事是一步一步來，先從做得到的事、辦得成的事做起，從小范圍聯(lián)合，再慢慢到大聯(lián)合。毛澤東講，我上井岡山是被逼上梁山的，就是尋找出路，保存力量。這也告訴我們，當我們企業(yè)的力量不足以抗擊市場風險的時候，最要緊的是什么，是先保住自己，留得青山在不怕沒柴燒，保住力量很關鍵。

我們都在看影視片《覺醒年代》，對陳獨秀、李大釗等共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人救國救民思想感到熱血沸騰，但是，在看到陳獨秀功勞的同時，也要看到陳獨秀對于我們中國革命造成的重大傷害。當然這里面有共產(chǎn)國際的錯誤指導決策等。陳獨秀個人犯了兩個錯誤，一是沒有充分預見國民黨會叛變革命，所以國民黨叛變革命來臨的時候，我們被打了個措手不及，造成30萬黨員和群眾被殺。按照毛主席的說法，我們共產(chǎn)黨是一籃子雞蛋被打了個粉碎，幸好還保住了兩到三個，這兩到三個雞蛋，就變成了蛋生雞、雞生蛋，之后才進入了良性循環(huán)。陳獨秀的另一個錯誤就是學孫中山。毛澤東批評這個思想。認為我們要有60%的精力去抓軍隊，從事軍隊武裝斗爭，對于綠林武裝要把他們看作農民兄弟，孫中山不同意這個觀點。毛澤東認為對綠林武裝要像農民兄弟一樣團結依靠。井岡山講6個字：團結、教育、改造，我認為丟掉了兩個最關鍵的“依靠”。毛澤東首先是團結、依靠，再來教育、改造。沒有團結、依靠這個前提，你在井岡山站穩(wěn)不了腳跟，落不了腳，找不到這個家。

毛澤東上井岡山的時候，袁文才武裝已經(jīng)改造成為農民武裝，1926年袁文才的武裝就由臨港縣委改造成為臨港農民自衛(wèi)隊，1927年2月王佐的武裝改造成為遂川農民自衛(wèi)軍。毛澤東跟他們見面時，雙方都有戒備之心。在這之前的一個古城會議上，毛澤東曾經(jīng)講過，有人說我毛澤東要當山大王，就得把當?shù)氐纳酱笸醺傻?，你們這是在干傻事兒。為什么傻呢，他們是代表窮人造反的，我們共產(chǎn)黨也是代表窮人造反的，你干掉了他們，就得罪了窮人，我們怎么站穩(wěn)腳跟。他們在山上有地盤，我們不依靠他們怎么找到自己的地盤，所以我們要跟他們在一起。

毛澤東第一步是見袁文才，第二步見王佐。毛澤東一見面就說要送給他們槍支彈藥，所以見面的談話很順暢。毛澤東問你手上有多少槍、多少人馬，袁文才如實相告，我只有二、三十條槍，200人不到，毛澤東說你的力量弱小，我們幫助你，明天派人送來106條槍，跟王佐見面送了70條槍。這兩個人一看毛澤東這么大方大氣，就說，毛司令你們有什么難處？毛澤東說，我的難處可多了，第一我現(xiàn)在700多人沒飯吃，第二我現(xiàn)在沒錢用，第三我還有100多號傷病員需要安置。袁文才說，我來解決，我給你3個月糧食，王佐送了500袋稻米，湊了1000大洋，毛澤東的錢、糧都來了。傷員問題怎么解決？他們說，給你找一個地方，找?guī)讉€郎中，再找一些中草藥，把傷病員全放在這里別管了。

袁文才為什么給毛澤東3個月的糧食，讓他們在這里待三個月，那意思就是三個月之后你們就得走，這里不是你們的久留之地。毛澤東也明白袁文才這個心思，從茅坪到茨坪50公里，毛澤東走了20天，并沒有直接上井岡山，而是拐了一個彎，往湖南去了。毛澤東在水口做了一個重要決策：上井岡山，然后就繞到遂川、茨坪50公里走了20天，中間是有變化的，我們今天講的計劃不如變化，那就是一切要從實際出發(fā)。

這是毛澤東上山的過程。依據(jù)當時發(fā)生的情況變化作出了決策，而不是說我原來有一個什么決策就要一成不變。這一點對我們企業(yè)發(fā)展中隨時需要調整決策有很重要的借鑒意義。什么情況下要堅持原定戰(zhàn)略決策，什么情況下要調整自己的決策，這個把握非常關鍵，就是怎么把握大勢，怎么謀勢很關鍵。毛澤東抓住了民心，民心是什么，土地。第二就是黨指揮槍，一個前提是抓住基層，支部建在連上，不是依靠軍官一級抓一級。我們現(xiàn)在的很多企業(yè)領導，是在依靠管理人員一級抓一級，毛澤東不是這個思路，他認為管理在基層，要抓住士兵，企業(yè)就要抓住員工。怎么抓住士兵，要以連隊為單位，解決官兵不平等問題。三灣改編就是要抓住士兵，解決官兵平等的問題。企業(yè)要抓住員工，員工是你的力量，是創(chuàng)造財富的主體，企業(yè)就要抓住員工。抓住士兵，就要在士兵當中找到一個最基本的單位，毛澤東認為軍隊的最基本就是連隊，就像我們一個企業(yè)、車間或者一個最基層組織，找到這個基層單位，形成一個樣板，那就是官兵是平等的，士兵有說話的權利，有民主管理的權利。毛澤東要求廢除軍官開小灶、打罵士兵、槍斃逃兵等一系列的舊軍隊制度。

破完以后就是立，怎么立？就是建立士兵委員會，讓士兵有話語權。我們的企業(yè)，就要讓員工有話語權，就是要學一學毛澤東思想，你的員工有了話語權，就會迸發(fā)出無窮的力量，就能為你的企業(yè)發(fā)展獻計獻策。當然，員工有話語權的前提是什么？平等。要和企業(yè)的老總和各級管理人員是平等關系，只有平等了，才感覺到我是企業(yè)的主人。毛澤東創(chuàng)造性地建立了士兵委員會，讓士兵有話語權，歷朝歷代都是當官說的算，結果毛澤東實現(xiàn)了讓士兵管理軍隊。

當然，這個平等并不是無限極端的民主化。毛澤東又提出了三大紀律，第一條：打仗一切行動聽指揮。一個企業(yè)、一個團隊，都有一個管理體系，在這個管理體系當中領導說了算，但是在日常事務管理當中，士兵說了算，員工說了算，這兩者結合就看企業(yè)怎么來把握了，這就是毛澤東的智慧所在。有了士兵委員會和支部建在連上，用黨的戰(zhàn)斗堡壘，把士兵牢牢抓在手上，不斷進行思想政治教育。

我們企業(yè)怎么團結和依靠員工的力量？毛澤東認為人的思想是可以教育、可以改造的。企業(yè)與員工的關系要講8個字，首先是團結依靠的關系，同時又有教育改造的關系。我們整個革命團隊的發(fā)展，從單槍匹馬到聯(lián)合之路，毛澤東跟袁王是第一次聯(lián)合，跟朱德是第二次聯(lián)合，跟彭德懷是第三次聯(lián)合，朱毛下山是第四次聯(lián)合。從中國工農紅軍到中國人民解放軍，經(jīng)過多次聯(lián)合，力量發(fā)展起來了。毛澤東在井岡山講過：我們要左手拿槍桿子，右手拿筆桿子。一條紅軍標語抵得上一支紅軍部隊，一條標語抵得上一千條毛瑟槍。這就是思想的力量、宣傳的力量。

我們最早的口號是“打土豪分房產(chǎn)”。當時，老百姓不敢要。為什么？我今天分了地主20斤糧食，分了1件衣服，以后地主讓你賠40斤糧食，賠2件衣，我要這些有什么意義呢。共產(chǎn)黨告訴他們，我們打土豪分房產(chǎn)以后，要建立革命政權，共產(chǎn)黨有了革命政權，才能防止這樣的事情發(fā)生，這是個很簡單的道理，你要明白老百姓需求所在，老百姓說我要土地，土地是財富，我們把這個口號變成了“打土豪分田地”，雖然是簡單的6個字，卻把民眾緊緊抓在共產(chǎn)黨手上。民眾為什么去當兵，為什么去打仗，為自己的土地。如果我不幫共產(chǎn)黨，我不幫毛澤東，蔣介石一回來，到了手的土地又沒了，我是為自己的土地打仗。共產(chǎn)黨和紅軍最偉大的貢獻是什么？讓窮人、讓士兵懂得為誰打仗、為什么打仗。根據(jù)地成了紅軍標語的海洋，在紅軍的宣傳當中，毛澤東有一個了不起的思想：民心政治。他提的口號“優(yōu)待白軍俘虜”“士兵不打士兵，窮人不打窮人”。為什么優(yōu)待白軍俘虜，它有一個最簡單的思想，白軍弟兄也是窮苦人出身，你們是被迫去當兵打仗的，你的本意是為尋找出路，為了生活才去當兵打仗，我給你土地，你就會為我們去打仗。對俘虜怎么優(yōu)待？第一不打不罵，第二不搜腰包，第三不槍斃。原來兩軍打仗都要槍斃俘虜，但毛澤東不僅不槍斃，還要發(fā)路費，你要回去，我發(fā)1塊大洋給你，路遠的2塊大洋。很多人想不通，我們自己吃飯都成問題，為什么還要給他們發(fā)路費，毛澤東說，國民黨天天在說共產(chǎn)黨殺人放火，我們對這些俘虜一個不殺，全部放回去，謠言就不攻自破，民心就站在我們這一邊，這就是民心。

紅軍每到一個村莊都要做調查研究，要做群眾工作，了解這個村莊地主土豪是誰，他們是怎么剝削人的，窮人是誰，是怎么受窮受剝削的，拿著調查表去登記。今天市場買賣這個產(chǎn)品多少錢，你才知道地主土豪是怎么剝削你的，問得一清二楚。問清楚之后，還要問一件事，你知道地主土豪的土窖在什么地方，你們打不了，我們去打，把東西都分給老百姓，這個時候老百姓才敢要。你單純去送給他，他不要的。有兩個故事，第一個是不拿老百姓一個紅薯。毛澤東轉了一個彎往西走了20天，大概在第18天、19天的時候到了遂川，路過一塊紅薯地，戰(zhàn)士們沒吃飽飯，又都是農民出身，一看是紅薯地，三下五除二把紅薯刨出來給吃光了。毛澤東沒有制止，沒有說你們不能吃，你們違反紀律，而是看著大家吃，等大家吃完了開始講故事。問身邊的人，假如你是這塊紅薯地的主人，你怎么看待100多人在這里吃紅薯。旁邊人立即回答說：“我心里恨死他們了！”毛澤東說你說對了，講的非常好，我們侵犯了群眾利益，吃了老百姓的紅薯，就在老百姓心里埋下了仇恨的種子，仇恨的種子會生根發(fā)芽的。我們怎么辦？我們算一下，今天這些紅薯值多少錢，大家掏一掏口袋，還有多少銅板。毛澤東要了一張紙寫上：“老鄉(xiāng)，對不起，我們因為肚子餓，吃了你的紅薯，現(xiàn)附上兩塊大洋?！?/p>

紅薯地的主人就在離這塊地大概2、3華里，老百姓都怕兵，都躲著兵，他看到有100多個大兵來了，不知道是什么兵，就趕緊躲得遠遠的，心里在罵，又碰到一伙強盜，紅薯又遭殃了。紅軍一走，他趕快跑到紅薯地，一看紅薯真的被吃掉了，一看還有一個小土堆，扒開一看，有一張紙條，包著兩塊大洋還有一些銅板，他不認得字，但是他明白了，這些大兵是用錢買了紅薯。

后來毛澤東就宣布了三大紀律，第一次公布的時候，打仗一切行動聽指揮，這就是一種高效的管理智慧系統(tǒng)。第二句話繳獲一切要歸公，你繳獲白軍東西，我們沒有經(jīng)濟來源，所以繳獲一切要歸公。第三句話不拿老百姓一個紅薯，這就是三大紀律的來源。

當時不是八項注意，而是六項注意。六項注意很簡單，我們沒有住在老百姓的店鋪里面，都在店鋪外面，老百姓很清楚這些大兵了不起，沒有騷擾我們，沒有對我們店鋪進行打砸搶，所以心疼。那是冬天，你睡在地下很冷，就說今天晚上就不要再睡地上，你可以拿我們的門板，還有稻草可以暖身子，紅軍戰(zhàn)士也高興，至少不會睡地鋪，睡完以后第二天起來，那個時候沒有這么細心，沒有及時把門板送回去，各家各戶的店鋪門板不一樣，大小不一樣，稻草沒有捆起來，所以一些店鋪的老板就找到毛澤東說，你這些兵好是好，但是有一些事情沒有注意到，門板用過后沒有給我們送回來，稻草也丟的到處都是，弄得店鋪門口像牛欄豬欄一樣，還有一些人說拿了東西沒有給錢，有的把我的東西弄壞了沒有賠。毛澤東聽到后，沒有當著老百姓面訓斥戰(zhàn)士，當時正是大過年的初一，他就把部隊集中到郊外一個小廣場上開會，把“仇恨的種子會生根”再講一遍，毛澤東說我宣布6條紀律，上門板、捆鋪草、說話和氣、買賣公平、借東西要還、損壞東西要賠，把這6項注意和3大紀律結合起來看，毛澤東抓的是什么？小事、具體事，看得見、摸得著的事。做得到的事，就是老百姓可以做到，當兵的也做得到，做得到的事我就去做，做得到的事就能成為高度自覺，我做不到，就變成了老百姓的“仇人”，就像我們很多人仇富、仇官一樣。紀律就是要變成做得到，從小事、具體事、做得到的事做起，這樣一來就會由高度自覺的紀律變成鐵的紀律，誰也不敢去違反，這就是毛澤東的高明之處，這就是我們企業(yè)一定要吸取的經(jīng)驗。

毛澤東在三灣改編之后，有一個最明確的思想，提出支部建在連上，但是毛澤東在調查研究的過程當中，發(fā)現(xiàn)軍隊不具備支部建在連上的條件。為什么？當初的軍隊的狀況是軍官黨員多，士兵黨員極少，大部分連隊都沒有士兵黨員。你說支部建在連上，黨員都沒有，怎么辦。毛澤東提出首先要解決發(fā)展士兵入黨問題。三灣改編以后，就是向西走20天的過程當中，毛澤東在10天不到的時間，發(fā)展了20多個士兵黨員，毛澤東認為有了黨員，才能夠起到先鋒模范作用，才能為建立支部打下基礎。

我們黨一直在講兩句話，第一是發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，在什么地方發(fā)展黨員，一線。比如說軍隊就是士兵，你企業(yè)就是發(fā)展員工入黨，我們現(xiàn)在很多企業(yè)都去發(fā)展管理人員入黨，管理人員入黨為什么，為當官，為了爬到更高位置，而只有在一線的生產(chǎn)工人當中，在一線士兵當中發(fā)展黨員，才能起到先鋒模范作用，他就能夠帶動員工，帶動士兵。所以有了士兵黨員的先鋒模范作用，才有第二條：黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。毛澤東的三灣改編為什么要從基層抓起，為什么要從士兵抓起？抓軍隊要抓住士兵，不是靠軍官去抓住士兵，而是靠思想教育改造去抓住士兵。這里面有一個核心思想，就是我們不僅僅是要在組織形式上入黨，更要在思想上入黨，始終用無產(chǎn)階級先進思想，用革命的思想理念來武裝頭腦，思想的力量就會變成無窮的力量。

同樣，一個企業(yè)、一個團隊，你的員工是在思想上加入到企業(yè)團隊了，還是在組織形式上，光有組織形式加入是遠遠不夠的，你要在思想上跟企業(yè)同心同德，前提要做到平等，這種平等，不是指絕對平均主義，而是指人格上的平等。我尊重他，我把他當人，把他當做我真正的員工，我把他當做主人。當然，不可能有絕對的平等，平等就叫絕對平均主義，就會走向極端民主化，我們講的是人格平等，政治上的平等，我們講各種待遇差別肯定存在，大家也能接受，關鍵在于人格上的平等。所以你要讓企業(yè)員工能夠在思想上加入你這個企業(yè)，首先看你能否平等對待他，讓他真正成為企業(yè)的主人。我們企業(yè)要重視思想政治教育。毛澤東在井岡山時期經(jīng)費非常緊張，但是他能夠做到每一個連隊有一個宣傳隊，每個宣傳隊，每個月給10～15塊大洋，用于對內對外的宣傳教育工作。紅軍戰(zhàn)士把開展各種訓練班叫做“加餐”，為什么叫做加餐，那是精神享受。每一次聽毛委員講課，就等于精神上享受了一次，都叫做加餐。毛委員隨時隨地在對官兵進行思想政治教育，隊伍住下來，就利用住宿的地方上課，沒有住的地方，毛澤東在一塊稻田里面，上了一個禮拜的課，現(xiàn)在中央軍委政治工作部把這里當成教育基地，毛澤東首開先河，在稻田里面上課，把稻田變成課堂，其實就是在洗腦。我們現(xiàn)在都把洗腦看作是一個貶義詞，其實洗腦是褒義詞。人從一出生開始，甚至在娘胎里面，就被洗腦了，現(xiàn)在不流行胎教嗎？胎教不就是洗腦嗎？人出生以后，誰給你洗腦，父母親。上了幼兒園，幼兒園老師給您洗腦，上了小學、中學、大學，老師在給你洗腦，你自己看書，自己洗腦。觀鍵在于怎么洗腦，是用正確思想，還是錯誤思想。所以毛主席說，意識形態(tài)領域陣地，無產(chǎn)階級不占領，資產(chǎn)階級就占領。我們現(xiàn)在很流行自媒體，共產(chǎn)黨人發(fā)明紅軍標語、紅軍墻報、紅軍大字報、紅軍口號，都是當年的自媒體。我們今天有手機，大家都喜歡看段子，你們有沒有意識到，段子就是在給你洗腦，美國人已經(jīng)滲透到了非常厲害的程度，不知道有多少水軍在編寫段子，這些段子一個指向是中國人不行、中國人種不行，什么都是西方好，中國人沒有道德，等等。純屬是潑臟水。我們有5千年文化，我們怎么沒有道德文化，我們中國人道德文化早就占領了世界高地，只是我們在近代以后，我們才淪陷了，我們才變成了半封建、半殖民地社會。所以我們要理直氣壯地去洗腦，我們每一個企業(yè)，都要大張旗鼓地對員工開展思想政治教育，前提是要用無產(chǎn)階級思想，用我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想去搞教育。

毛澤東團隊建設管理思想，充分表現(xiàn)為井岡山精神的幾個基本理念：艱苦奮斗、黨的領導、官兵平等、民主監(jiān)督。我們現(xiàn)在一般講到艱苦奮斗都以為是講紅米飯、南瓜湯。毛澤東1965年重上井岡山，就不同意這個說法，艱苦奮斗是什么，是三個方面。首先是思想上的艱苦奮斗，苦苦探尋，我們革命的路怎么走。包括我們企業(yè)經(jīng)營者、領導者，我們這個企業(yè)怎么發(fā)展，這個路怎么走下去，這個產(chǎn)品怎么發(fā)展，你要在思想上苦苦探索。

所以毛澤東認為，首先是思想上要艱苦奮斗，第二是工作上要艱苦奮斗，就是在極端艱難困苦環(huán)境當中，怎么打開工作局面，要靠艱苦奮斗。毛澤東認為艱苦奮斗是一種精神，是一種作風。第三才是作風上的艱苦奮斗。這種艱苦奮斗，就體現(xiàn)為官兵平等，大家吃一樣的飯，穿一樣的衣，這種艱苦奮斗回過頭來又叫艱苦樸素。毛澤東在思想上探索中國革命道路怎么走，認為思想上的艱苦奮斗是第一位的，第二位的就是黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，這就是一個核心團隊組織領導的架構。少了哪一個都不行，不僅要有支部，還要有黨員。第三是官兵平等，民主監(jiān)督，上下一致為基層的團隊民主政治建設體系，這才是井岡山精神的根本所在。

三灣改編形成了一種精神：不怕失敗，堅定信念，艱苦奮斗，改造世界。黨的領導領域開闊，變革創(chuàng)新不斷探索，以人為本上下一致，抓好基層民主監(jiān)督。我認為三灣改編是整個井岡山精神源頭所在，三灣改編實際上體現(xiàn)了5個精神，一是思想精神，堅定信念，艱苦奮斗，二是政治精神，黨對軍隊的絕對領導，三是民主精神，官兵平等，民主監(jiān)督，四是組織精神，抓好基層，打好基礎，五是管理精神，以人為本做具體事。從這個層面來理解三灣改編，你就會看到三灣改編是經(jīng)典之作。

所以毛澤東講井岡山革命精神，革命的成功，是多少革命先烈用鮮血和生命換來的，井岡山革命精神，是我們共產(chǎn)黨人的鮮血和生命鑄就的。毛主席為井岡山精神傳播指明了方向，就是要用井岡山精神教育全黨，教育全國人民，尤其是教育青少年?，F(xiàn)在有很多研學，首先要走的是紅色研學之旅，第二走的是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之旅，用這兩種文化來教育我們，中華民族一定會走到世界的前列，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

文化是基礎，引領思想的提升和改變。什么叫文化，大家不要以為讀了幾本書，認識幾個字就是文化。其實文化是一種人化，人格這種同化，同化是在一個正確思想道德水準上的同化。我們這里有一個觀點是崇尚精英文化，還是崇尚大眾文化。我們共產(chǎn)黨人屬于精英，但是精英成功不在于自我奮斗，而在于走進民眾，走進勞苦工農大眾。當年，我們黨的領導人當中，有所謂兩個派別，一個叫留歐派，毛澤東代表了山溝溝派，山溝溝派最重要的一條就是走進了勞苦大眾，把馬克思主義中國化，而不是中國馬克思主義化。那些留歐派，那些教條主義派走的是什么路，中國馬克思主義化。中華傳統(tǒng)文化，就是要跟我們現(xiàn)代結合，我們中國是要馬克思主義中國化，而不是中國馬克思主義化或者中國西方化。共產(chǎn)黨的革命文化從根本上講是大眾文化，同時也是精英與大眾文化相結合，那就是革命的知識分子必須走與工農大眾相結合的道路，必須要讀兩種書，有字之書和無字之書，必須先當群眾的學生，后當群眾的先生。群眾才是真正的英雄。毛澤東在1929年4月5日，給黨中央寫信，說紅軍打仗跟做群眾工作是1：10，只能用10%的時間去打仗，90%時間做群眾工作，那就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

所以共產(chǎn)黨的路線就是群眾路線，戰(zhàn)爭年代是如此，執(zhí)政時期更應該如此。要用先進的思想武裝組織，用科學的精神管理組織，用嚴厲的紀律打造組織，用學習的方法帶動組織。沒有規(guī)矩不成方圓，沒有紀律難以治黨治軍，沒有制度難以治理團隊。這是所有企業(yè)要學習應用的經(jīng)驗。