魯迅文學(xué)作品對青年的影響

谷沙莎

魯迅是中國現(xiàn)當(dāng)代影響最為深遠(yuǎn)的文學(xué)家，他的小說、雜文和詩歌取得了輝煌的文學(xué)成就和思想成就，對當(dāng)代中國人尤其是青年人有著不可估量的作用。人們能夠在魯迅文學(xué)作品中感受到不屈的民族精神、深刻的思想意義、犀利的文風(fēng)和永恒的戰(zhàn)斗力量。當(dāng)代青年要從魯迅的文學(xué)作品中學(xué)會冷靜看待事物的發(fā)展、深刻地認(rèn)識歷史、樹立正確的愛情觀、深刻地剖析自己。

一、魯迅文學(xué)作品讓青年冷靜看待事物發(fā)展

在那個黑暗的時代，魯迅大膽結(jié)交青年朋友，蕭紅、蕭軍、丁玲、馮雪峰都是魯迅的青年朋友，他們的生活和事業(yè)都得到了魯迅的幫助與提攜。在魯迅的文學(xué)作品中，人們看到了他對青年的真摯愛護(hù)和給予的真誠幫助，也能認(rèn)識到魯迅通過一個個鮮活的實例和不同的文學(xué)形象讓青年冷靜看待社會和事物的發(fā)展。

《記念劉和珍君》的歷史背景是“三·一八”慘案，學(xué)生為了維護(hù)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，向當(dāng)時的北洋政府請愿，但是卻遭到了軍警的鎮(zhèn)壓與殘害。劉和珍等愛國學(xué)生的犧牲讓魯迅感到憤恨與不平，他在文章中首先肯定了青年學(xué)生的愛國精神和民族精神，通過文字傳達(dá)了其對青年學(xué)生安全的擔(dān)心，希望青年學(xué)生冷靜地判斷事物發(fā)展的方向，保護(hù)自己的生命。

在社會動蕩、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的時代，魯迅的文學(xué)作品，尤其是雜文為青年學(xué)生指明了方向?！肚嗄瓯刈x書》中，魯迅以自己的讀書感悟為例，告訴青少年要學(xué)會讀書，并懂得應(yīng)該讀什么樣的書。

從《記念劉和珍君》到《青年必讀書》，魯迅通過具體的實例教導(dǎo)青年學(xué)生要看清事情的本質(zhì)，明辨是非。這啟示青年應(yīng)在為國為民、順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上，冷靜地審視、客觀地分析問題，從而為民族和國家作出更大的貢獻(xiàn)。

二、魯迅文學(xué)作品讓青年更加深刻地認(rèn)識歷史

魯迅的文學(xué)作品深刻地揭示了當(dāng)時中國落后的根源。當(dāng)時的中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家，人們也麻木不仁，社會盛行的“仁義道德”實質(zhì)卻是“人吃人”。魯迅的《狂人日記》《阿Q正傳》《祝?！贰犊滓壹骸范紝Ξ?dāng)時社會進(jìn)行了剖析，引起了人們的深思，這也讓新時代的青年能夠站在客觀的角度上認(rèn)識和分析中國歷史，尤其是中國近代史。

魯迅的不少作品都揭露了封建專制和封建禮法對人們的殘害和壓迫，深刻地揭示了封建社會的本質(zhì)就是“人吃人”。例如，在小說《祝?！分校榱稚┍緛硎且粋€窮苦的農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她賣掉。她被逼無奈只能出逃，到魯四老爺家做傭工，受盡了鄙視、虐待，遭到了各種不公平的待遇。但很快，婆婆又找到她，拿走了她所有的工錢，并且將她賣給賀老六。賀老六是個純樸忠厚、老實本分的農(nóng)民，他們很快有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)、幸福的日子。然而命運(yùn)多舛、老天不公，賀老六因為傷寒病復(fù)發(fā)而去世，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)歷雙重打擊的祥林嫂只能再次投奔魯四老爺?？墒擎?zhèn)上的人們對她充滿了歧視，將封建禮教禁錮在她身上，說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。祥林嫂是封建禮法的犧牲品，受到封建社會“神權(quán)”“夫權(quán)”的多重壓迫，無論她怎么反抗和斗爭，都無法改變悲慘的命運(yùn)。最后在人們新年的鞭炮聲中，祥林嫂慘死在街頭，結(jié)束了自己短暫而悲慘的一生。

《孔乙己》里的主人公孔乙己深受科舉制度殘害。以孔乙己為代表的“讀書人”是末代封建知識分子的下層，生活窮困潦倒，精神上迂腐不堪、愚昧，經(jīng)常受到欺負(fù)和嘲諷，這就是封建科舉制度對知識分子精神的戕害。看了魯迅的很多文學(xué)作品，尤其是看到那些結(jié)局非常悲慘的主人公，如祥林嫂、阿Q、孔乙己、閏土等人，不禁讓讀者的心里泛起些許的酸楚。

三、魯迅文學(xué)作品讓青年樹立正確的愛情觀

魯迅的文學(xué)作品中寫婚姻和愛情題材的并不多，而且他自己的第一次婚姻完全由母親包辦，但是這并不妨礙魯迅去剖析當(dāng)時青年的婚姻和愛情，他創(chuàng)作的婚姻和愛情類文學(xué)作品至今都有很高的研究價值。

《傷逝》是魯迅創(chuàng)作的一部愛情題材的小說，在當(dāng)時引起了強(qiáng)烈的反響。小說中的女主人公子君受《玩偶之家》娜拉出走的啟發(fā)，毅然決然地擺脫家庭的束縛，和涓生在吉兆胡同開始了同居生活，這一舉動在當(dāng)時看來是不符合社會道德的、是前衛(wèi)的。不久，涓生被教育局辭退，只能靠譯書維持正常的家庭生活，在沒有經(jīng)濟(jì)來源后，兩人的愛情也走到了盡頭。子君局限于自己的小家庭，變得越來越世俗、無趣，涓生對子君的愛意逐漸消減，直至最后消失。整個故事以子君的死亡而結(jié)尾，這對于當(dāng)代青年有很多啟示。

人活著不只是為了愛情，青年應(yīng)該在生活和工作中不斷提高自己的知識能力和生存能力，不學(xué)無術(shù)又盲目追求戀愛，最后傷害的只能是自己，試圖從愛情中尋找人生的寄托更是可悲可嘆。因此，青年要樹立正確的愛情觀。

四、魯迅文學(xué)作品讓青年更深刻地剖析自己

魯迅的小說、詩歌和雜文都深刻地刻畫了當(dāng)時中國人精神上的軟弱?！栋正傳》比較有代表性，阿Q代表著中國社會底層的勞動人民，他一貧如洗，甚至連自己的名字都沒有，無家無業(yè)，只能住在未莊的土谷祠，給人家做短工。一旦有幾文錢，他便喝酒賭博、調(diào)笑打鬧。無論是與趙太爺、假洋鬼子的爭斗中，還是與王胡、小D的沖突中，阿Q都是失敗者，但他對自己的失敗命運(yùn)和奴隸地位卻保持著樂觀的心態(tài)，也進(jìn)行了令人難以置信、捧腹大笑的辯護(hù)與粉飾，不承認(rèn)自己的失敗，完全沉醉于“精神勝利法”中。魯迅對阿Q“精神勝利法”的總結(jié)和詮釋，實際上反映了阿Q自尊自大、自輕自賤、欺軟怕硬的性格，這也是當(dāng)時中國普遍存在的現(xiàn)象。

“精神勝利法”是中華民族覺醒與振興的嚴(yán)重阻力之一，盛行于當(dāng)時的中國。《阿Q正傳》體現(xiàn)了魯迅對當(dāng)時人們的批判，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。當(dāng)代青年應(yīng)從中受到啟發(fā)，勇敢地認(rèn)識自己和剖析自己，大膽正視自身的缺點和不足，從而改進(jìn)自己的工作和學(xué)習(xí)中的不足。

五、結(jié)語

青年是祖國的希望和民族的未來，魯迅對青年寄予了殷勤的希望。當(dāng)代青年要從魯迅的文學(xué)作品中汲取精神營養(yǎng)，通過魯迅的文學(xué)作品提高自己的文學(xué)修養(yǎng)、思想水平和綜合素質(zhì)，為將來的學(xué)習(xí)和工作奠定更加深厚的基礎(chǔ)。