試論“謝赫六法”在化妝教學(xué)中的應(yīng)用

吳蓓蓓

[摘? ? ? ? ? ?要]? 教學(xué)方法是教學(xué)價(jià)值觀念的體現(xiàn)，借鑒吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)代教育的特點(diǎn)和要求，進(jìn)行有機(jī)的融合，對傳承經(jīng)典、創(chuàng)新教學(xué)形式和內(nèi)涵具有一定的啟發(fā)和促進(jìn)作用。將化妝教學(xué)置于“謝赫六法”的傳統(tǒng)藝術(shù)語境中，意在思考二者語境轉(zhuǎn)換的可能性，探求“六法”思想與化妝教學(xué)的契合點(diǎn)，展開教學(xué)方法的構(gòu)想。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 化妝教學(xué);“謝赫六法”;語境轉(zhuǎn)換;借鑒應(yīng)用

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）27-0184-02

化妝課程作為高校人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的核心內(nèi)容，對其教學(xué)方法的研究是必要且重要的課題?？v觀當(dāng)下，化妝課堂涵蓋了示范教學(xué)、情境教學(xué)、競賽教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)等各種方法，可謂與時(shí)俱進(jìn)、銳意求新。然而，任何創(chuàng)新都離不開傳統(tǒng)的土壤，我們在努力探求新的教學(xué)途徑的同時(shí)，不妨回望一下歷史，在廣博的傳統(tǒng)藝術(shù)理論中吸收營養(yǎng)，找到傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代教育的契合點(diǎn)，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開闊教學(xué)思路、創(chuàng)新教學(xué)方法具有積極而獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

熟悉中國美術(shù)史的人應(yīng)該對“六法論”并不陌生，是南齊謝赫在其著作《古畫品錄》一書中提出的關(guān)于繪畫創(chuàng)作與品評標(biāo)準(zhǔn)的重要理論，也稱“謝赫六法”。以筆者多年從事繪畫與化妝教學(xué)的體悟和思考，認(rèn)為 “六法論”對當(dāng)前化妝教學(xué)具有很強(qiáng)的借鑒作用和參考價(jià)值。

一、“謝赫六法”的主旨思想在宏觀上對化妝教學(xué)具有指導(dǎo)意義

作為傳統(tǒng)美術(shù)理論的經(jīng)典，“謝赫六法”對中國畫的創(chuàng)作（特別是人物畫）和美術(shù)教育具有提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)意義。所謂“六法”即“氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”，從表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神到用筆刻畫形象結(jié)構(gòu)與色彩，以及構(gòu)圖和摹寫等方面進(jìn)行了高度概括，體現(xiàn)了“形神兼?zhèn)洹钡闹袊L畫美學(xué)思想。 “謝赫六法”言簡意賅，其博大精深的內(nèi)涵思想對藝術(shù)的影響已然超越了繪畫的范疇，廣泛地輻射到其他的藝術(shù)門類，化妝造型也不例外。

化妝是一門兼具藝術(shù)性和技術(shù)性的專業(yè)，是化妝師運(yùn)用特定的造型技巧和方法將自己的審美趣味創(chuàng)造性地反映在人物面部的過程，其中包括構(gòu)思、造型、著色、深入刻畫、整體調(diào)整等多個(gè)環(huán)節(jié)，完成這個(gè)過程需要化妝師具備較強(qiáng)的審美能力和繪畫功底。盡管化妝與繪畫在創(chuàng)作目的、表現(xiàn)媒介、呈現(xiàn)方式等方面存在一定的差異，但二者在藝術(shù)審美和技術(shù)表現(xiàn)上卻有著相似的創(chuàng)作要求和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從造型藝術(shù)的角度可以說化妝是另外一種形式的繪畫，成功的化妝造型應(yīng)該是對人物由內(nèi)而外的塑造，是形象的氣質(zhì)神韻和化妝技巧的綜合體現(xiàn)。由此可見，化妝造型所具有的屬性和特點(diǎn)，高度契合了“六法論”的主旨思想，因此，化妝教學(xué)從“六法論”的視野出發(fā)，將“六法”理論引申、轉(zhuǎn)換到教學(xué)實(shí)踐中，對創(chuàng)新和構(gòu)建兼具時(shí)代特點(diǎn)與人文特色的教學(xué)方法，提高教學(xué)成效具有可行的指導(dǎo)作用。

二、“謝赫六法”在化妝教學(xué)中的語境轉(zhuǎn)換和應(yīng)用

（一）以“氣韻生動”為化妝教學(xué)的審美培養(yǎng)目標(biāo)

“氣韻生動”是“六法論”的核心，也是其靈魂所在，意指刻畫人物要把對象的精神面貌生動地表現(xiàn)出來，使作品具有藝術(shù)感染力。“氣韻生動”置于“六法”之首，重在闡明繪畫創(chuàng)作不僅僅是一種表象的描繪，更關(guān)鍵的是對本質(zhì)生命的把握，也就是“神”的體現(xiàn)。化妝也是如此，老一輩化妝藝術(shù)家王希鐘在《影視化妝技巧》中說：“藝術(shù)形象的功用是造型—表情—達(dá)意，造型是手段，表情、達(dá)意是目的。”著名化妝師徐晶也曾在《生命的化妝》一書中強(qiáng)調(diào)“將化妝超越單純漂亮的境界，追求生命的化妝，是需要我們共同關(guān)注的。”可以說，努力貼近人的本質(zhì)，塑造天人合一的、個(gè)性化的形象是化妝藝術(shù)的最高追求。因此，化妝教學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生建立“氣韻生動”的審美標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)思路和方法如下：（1）指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行化妝對象與創(chuàng)作形象的綜合分析，找到二者在外部形象與氣質(zhì)風(fēng)貌上的差異，圍繞如何解決差異化的問題，確定化妝思路和造型方法，把握整體，做到“意在筆先”。（2）引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、交流，熟悉化妝對象的五官形態(tài)、表情習(xí)慣、脾氣性格等特點(diǎn)，了解其對創(chuàng)作形象的理解和看法，從中得到啟發(fā)，獲取刻畫“神情”的形態(tài)依據(jù)。（3）培養(yǎng)學(xué)生的“形象共塑”意識，通過與化妝對象建立良好的協(xié)作關(guān)系，使其充分了解化妝師的創(chuàng)作意圖，領(lǐng)會化妝造型所要表達(dá)的“神”之所在，從而借助外形更好地體現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。

（二）以“骨法用筆”為化妝教學(xué)的技法訓(xùn)練宗旨

“骨法用筆”是具體的繪畫方法，一指刻畫人物要從結(jié)構(gòu)出發(fā)，用筆能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出對象的形體，二是說明用筆的藝術(shù)性，依靠用筆的準(zhǔn)確性、力量感和變化來表現(xiàn)人物的形態(tài)?；瘖y作為造型藝術(shù)，運(yùn)用繪畫原理進(jìn)行形象塑造是最基本、常用的方法，培養(yǎng)學(xué)生掌握造型技巧、探索造型規(guī)律是化妝教學(xué)必需的過程和內(nèi)容，其中用筆方法是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，線條、塊面以及明暗、色彩只有準(zhǔn)確、生動地用在結(jié)構(gòu)上才能很好地體現(xiàn)化妝效果?！肮欠ㄓ霉P” 可以增強(qiáng)妝面的結(jié)構(gòu)感、體積感，也是提高化妝造型準(zhǔn)確度和藝術(shù)感的有效手段。教學(xué)思路和方法如下：（1）通過解剖課教學(xué)使學(xué)生了解頭、面部生理結(jié)構(gòu)，掌握骨骼生長的基本特點(diǎn)和肌肉運(yùn)動的一般規(guī)律，具備基本的解剖知識。（2）結(jié)合骨骼妝、肌肉妝的教學(xué)進(jìn)行用筆方法的訓(xùn)練，通過對凹凸結(jié)構(gòu)變化的分析、刻畫，使學(xué)生理解用筆的目的和作用，在線條的描繪勾勒和色彩的鋪設(shè)暈染過程中強(qiáng)調(diào)形態(tài)輪廓和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，注意結(jié)構(gòu)之間的穿插、連接，避免表面化、無根據(jù)的用筆用色。（3）加強(qiáng)線條表現(xiàn)能力的訓(xùn)練，提高學(xué)生對線條節(jié)奏感的認(rèn)識，結(jié)合不同妝面的練習(xí)，逐步掌握線條造型的特性，運(yùn)用線條的虛實(shí)輕重、長短曲直、粗細(xì)強(qiáng)弱變化表現(xiàn)穿插起伏、抑揚(yáng)頓挫的造型美感。（4）在技法訓(xùn)練的過程中，以把握結(jié)構(gòu)、準(zhǔn)確造型、生動用筆為宗旨，培養(yǎng)學(xué)生遵循造型規(guī)律、落筆嚴(yán)謹(jǐn)肯定的化妝思維和習(xí)慣。