農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)期人與自然抗?fàn)幍囊磺恍鄩迅?/h1>
2021-09-05 19:35:52楊立新
回族文學(xué) 2021年4期
楊立新
周俊儒先生創(chuàng)作的《野緣》是一部非虛構(gòu)長(zhǎng)篇小說(shuō)，一部貼近當(dāng)下的反映農(nóng)業(yè)大變革的作品，是小說(shuō)化的家族史。通過(guò)一個(gè)家族的農(nóng)業(yè)情結(jié)，從城里到農(nóng)村辦農(nóng)場(chǎng)，開(kāi)荒種地，到退耕還林，寫(xiě)了新時(shí)期農(nóng)村開(kāi)始走向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，走向一條節(jié)水、綠色、環(huán)保的艱難探索之路。
《野緣》寫(xiě)了主人公們面對(duì)困境鍥而不舍頑強(qiáng)拼搏的精神，寫(xiě)了農(nóng)場(chǎng)二十多年間所經(jīng)歷的坎坷曲折，深刻、全面地寫(xiě)出了新疆農(nóng)村的生活面貌和歷史變遷過(guò)程，是全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)生活的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
正如周俊儒先生自己所說(shuō)，“如果簡(jiǎn)單說(shuō)，這是一部勵(lì)志的小說(shuō)”。而我更相信和贊成這是一部反映農(nóng)村改革發(fā)展的波瀾壯闊的恢宏史詩(shī)。尤其是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人與大自然抗?fàn)?、人與命運(yùn)挑戰(zhàn)的一曲不朽壯歌。
首先，小說(shuō)《野緣》回答了我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村面臨的許多深層次問(wèn)題。作者寫(xiě)自己的弟弟們跑到窮鄉(xiāng)僻壤去開(kāi)荒種地，包了8000畝國(guó)有鹽堿地，想搞出名堂。從2013年開(kāi)始寫(xiě)農(nóng)場(chǎng)的事情，寫(xiě)得很細(xì)膩，很具體，寫(xiě)了農(nóng)場(chǎng)十五年的發(fā)展過(guò)程，正好也是從第一次退耕還林到第二次退耕還林的過(guò)程，從大水漫灌到節(jié)水滴灌的全過(guò)程。走的是非虛構(gòu)小說(shuō)的路子，用紀(jì)實(shí)的方式真實(shí)記錄了辦農(nóng)場(chǎng)走過(guò)的辛酸與艱難。這里，人們不禁要問(wèn)，為什么非要去開(kāi)荒種地？為什么到了一定程度就必須采用節(jié)水滴灌技術(shù)？為什么到了一定程度就必然走向退耕還林？為什么許多政策的調(diào)整都要從農(nóng)業(yè)農(nóng)村先試先行？作者直面問(wèn)題，不回避矛盾，用實(shí)事一一作了解答。因此，作者既是農(nóng)村這場(chǎng)變革的親歷者、參與者，更是見(jiàn)證者?！兑熬墶肥侨鐚?shí)反映新疆農(nóng)村變革的一個(gè)縮影，也從另一個(gè)層面揭示了中國(guó)社會(huì)面臨的根本性問(wèn)題，仍然是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問(wèn)題，只有農(nóng)業(yè)穩(wěn)天下才會(huì)興，沒(méi)有農(nóng)民的全面小康實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有國(guó)富民強(qiáng)民族復(fù)興偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另一個(gè)可貴之處在于，《野緣》從開(kāi)荒、打井、治堿、造田，到后來(lái)退耕、還林、節(jié)水、滴灌，從沒(méi)把人與自然看成一對(duì)不可調(diào)和的矛盾體，而是在艱難探索之中找到了人與自然和諧相處之道，與當(dāng)下治國(guó)理政的生態(tài)學(xué)理念高度契合。
二十年間，中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)生的這些重大事情在影視劇里都有所反映，但在文學(xué)創(chuàng)作上，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作上還是一片空白，人們的著墨并不多見(jiàn)。而《野緣》這部小說(shuō)恰好真實(shí)、全面、深刻、客觀、理性地反映了這一歷史進(jìn)程，填補(bǔ)了這一時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作上的空白。尤其是反映新疆人在農(nóng)村這場(chǎng)大變革中所表現(xiàn)岀的思想、行為、作用、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，實(shí)屬難能可貴。因此，《野緣》的成功，不僅僅是文學(xué)性的，而且是歷史性的。讓我們看到了作者的時(shí)代責(zé)任感和歷史擔(dān)當(dāng)。這也再次說(shuō)明，文學(xué)創(chuàng)作的根要往下扎，觸角的延伸和關(guān)注度仍然要多放在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，我們的魂、我們的根、我們的本就在農(nóng)村。
其次，小說(shuō)《野緣》向世人呈現(xiàn)出新疆人的內(nèi)心世界和豐富情感。包括地域特色、人文地理兩個(gè)方面。人文又包括人的社會(huì)狀態(tài)、思想狀態(tài)、飲食習(xí)慣、風(fēng)土人情等等;地理包括自然氣候、農(nóng)村環(huán)境、土地耕種、經(jīng)濟(jì)狀況等等。這些詞聽(tīng)起來(lái)充滿(mǎn)著干巴巴的學(xué)術(shù)味道，但在生活中卻是生動(dòng)的、具體的、交織在一起的，簡(jiǎn)單說(shuō)就是一句話：新疆農(nóng)村人是怎么活的，尤其是在艱難困苦中怎么掙扎、怎么與環(huán)境和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?。周俊儒先生?xiě)出了新疆農(nóng)村人的生存之道、處世之道、交友之道、耕作之道，寫(xiě)出了新疆的農(nóng)村風(fēng)貌，新疆農(nóng)民的樸實(shí)、厚道，新疆人勞動(dòng)的艱辛，新疆人的執(zhí)著與堅(jiān)守，新疆人跟土地和農(nóng)業(yè)的深厚情感，寫(xiě)出了新疆農(nóng)村的一切。
再一個(gè)就是書(shū)中的算賬，算經(jīng)濟(jì)賬。讓我不由得想起新疆曲子和花兒都在唱的那兩句詞，“能干的阿哥是銀耙耙，會(huì)過(guò)日子的尕妹是金匣匣”。還有人們?cè)缫咽鞝€于心的家風(fēng)傳承：“吃不窮穿不窮，計(jì)劃不周才受窮。”無(wú)論是傳唱，還是傳承，都牽扯著農(nóng)民算細(xì)賬的問(wèn)題。周先生說(shuō)，他寫(xiě)《野緣》還有一種潛意識(shí)，就是學(xué)習(xí)巴爾扎克。他引用了恩格斯的觀點(diǎn)：“我從這里（《人間喜劇》），甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命的動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比上學(xué)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?！闭缰芟壬f(shuō)，他在寫(xiě)作時(shí)，把與農(nóng)業(yè)（種地）資金有關(guān)的各種關(guān)系、各種人物都寫(xiě)進(jìn)來(lái)，特別是在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面，比如資金在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的流轉(zhuǎn)情況，比如從開(kāi)春種地，種地的錢(qián)怎么來(lái)，錢(qián)又是怎么分解到購(gòu)買(mǎi)籽種、化肥，犁地、用工、用水、用電等等各個(gè)方面，莊稼收獲后資金又是怎么回籠的，虧損造成的欠賬又如何轉(zhuǎn)成高利貸，銀行貸款、借錢(qián)、賒賬的利息，高利貸的變化，打井、安滴灌，水費(fèi)、土管費(fèi)，地上的融資使用，農(nóng)產(chǎn)品的收購(gòu)價(jià)的變化，打工費(fèi)用的變化等等。
種地，實(shí)際上就是錢(qián)的流轉(zhuǎn)，錢(qián)的走向，錢(qián)都到哪兒去了。過(guò)去我們老說(shuō)農(nóng)民小農(nóng)意識(shí)如何如何，新疆人大錢(qián)掙不來(lái)、小錢(qián)看不上，就會(huì)瞎老婆子算賬，掐著個(gè)指頭沒(méi)完沒(méi)了。讀完《野緣》恐怕要改變有些對(duì)自身的看法，賬要從細(xì)處算，做事要從小處著眼，針尖大的窟窿不去堵，必定會(huì)有斗大的風(fēng)穿過(guò)。水滴石穿、聚沙成堆、涓涓細(xì)流匯成大海，成就了《野緣》的澎湃之勢(shì)。這部小說(shuō)里算了十五年的賬下來(lái)，居然從算錢(qián)上算出了資金的變化，從而算出來(lái)了農(nóng)村的發(fā)展與變化……周先生也自認(rèn)為通過(guò)對(duì)種地的資金沒(méi)完沒(méi)了地算賬，細(xì)致、深入地具體算賬，幾乎成了一本農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。我不由得發(fā)岀感嘆：好日子真是在算計(jì)中度過(guò)，沒(méi)有家家戶(hù)戶(hù)的小河滿(mǎn)，哪有全面小康的大河奔流。正是靠著精打細(xì)算，全局謀劃，精準(zhǔn)投入，才使得原來(lái)死水一般的農(nóng)場(chǎng)出現(xiàn)了一片勃勃生機(jī)。
第三，小說(shuō)《野緣》向人們傳遞了一種不畏艱難，不向命運(yùn)低頭，敢于向大自然挑戰(zhàn)的一往無(wú)前的奮斗精神。這始終是貫穿這部小說(shuō)的一條主線。茫茫鹽堿荒地，帶給大多數(shù)人的是荒涼與悲壯。對(duì)于楊寶平來(lái)說(shuō)，卻有著特殊的情感。他矢志不渝、拼搏奉獻(xiàn)，科學(xué)治堿、綠色發(fā)展，持之以恒推進(jìn)治理鹽堿。開(kāi)辦農(nóng)場(chǎng)前期，荒灘種地，屢敗屢進(jìn)，越挫越勇，反反復(fù)復(fù)做試驗(yàn)，遇到失敗不氣餒、不服輸、不低頭、不認(rèn)命，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，以愚公移山精神，挺直脊梁向大自然宣戰(zhàn)，硬是將種啥啥不成的不毛之地，改造成了種啥啥都成的良田，生動(dòng)書(shū)寫(xiě)了從“鹽堿逼人退”到“人進(jìn)鹽堿退”的綠色篇章，為生態(tài)環(huán)境治理作出重要貢獻(xiàn)。他所掛帥的這支拓荒隊(duì)伍，是一支“綠水青山就是金山銀山”理念的忠實(shí)踐行者，是讓鹽堿荒灘變綠洲的不懈奮斗者。小說(shuō)將主人公楊寶平性格里的不怕吃苦、剛毅堅(jiān)強(qiáng)表現(xiàn)得淋漓盡致。尤其把隱藏在人物性格中的那種鍥而不舍的堅(jiān)強(qiáng)意志、吃苦耐勞的精神充分表現(xiàn)了出來(lái)，使其得到了最大釋放。種地遇到那么多的難事，那么多能使人已經(jīng)陷入絕望，且一時(shí)半時(shí)都邁不過(guò)去的坎，他居然都能堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，頑強(qiáng)挺過(guò)去，這其中既有治理鹽堿地的傳統(tǒng)智慧，更有講科學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。而失去太多的楊寶平，覺(jué)得自己不需要同情、憐憫，他認(rèn)為他的選擇沒(méi)錯(cuò)，他不后悔。這樣一位有追求、有夢(mèng)想、有個(gè)性的守土漢子，堅(jiān)守著自己的那份初心，認(rèn)準(zhǔn)的道路必須走下去，八頭騾子也難拉回，沒(méi)有絲毫退縮，比那犟牛還要犟。楊寶平帶領(lǐng)一撥人，二十多年如一日，馳而不息，久久為功，在與惡劣環(huán)境的不懈斗爭(zhēng)之中，摸索出一條讓鹽堿荒灘披綠生金的發(fā)展之道，彰顯了“誓把荒灘變綠洲”的奮斗精神。
當(dāng)遇到國(guó)家相關(guān)開(kāi)荒政策調(diào)整，退耕還林給農(nóng)場(chǎng)帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，面對(duì)機(jī)遇、面對(duì)選擇，即便有萬(wàn)般不舍，最終理性戰(zhàn)勝一切。新疆的農(nóng)民不甘落后，及時(shí)更新觀念，服從大局，舍小家顧大家，緊緊抓住機(jī)遇，讓林地經(jīng)營(yíng)和管理進(jìn)一步帶動(dòng)農(nóng)牧民脫貧致富，使造林就是“造福”的觀念深入人心。二十多年來(lái)，楊寶平接力開(kāi)荒造田辦農(nóng)場(chǎng)的實(shí)踐，鑄就了“不怕困難、苦干實(shí)干”的拓荒牛精神，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，是小說(shuō)深化綠色發(fā)展理念、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)范例，更是以楊寶平為代表的新疆農(nóng)民家國(guó)情懷的生動(dòng)體現(xiàn)。我相信，這部小說(shuō)，必將激勵(lì)鼓舞越來(lái)越多的人加入到治理鹽堿荒灘的大軍。
不忘初心，砥礪奮進(jìn)。小說(shuō)《野緣》充滿(mǎn)正能量，緊扣時(shí)代主題，緊貼大變革時(shí)期農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)岀了新疆人勇立改革潮頭，吃苦耐勞，迎難而上，忘我?jiàn)^斗的精神，更寫(xiě)岀了新疆人胸中有大局，眼里有方向，為建設(shè)美麗中國(guó)、鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的豪邁氣概。栽上一片林，讓大地披綠裝，為子孫后代留下綠蔭，這就是《野緣》的價(jià)值所在。
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《野緣》寫(xiě)了主人公們面對(duì)困境鍥而不舍頑強(qiáng)拼搏的精神，寫(xiě)了農(nóng)場(chǎng)二十多年間所經(jīng)歷的坎坷曲折，深刻、全面地寫(xiě)出了新疆農(nóng)村的生活面貌和歷史變遷過(guò)程，是全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)生活的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
正如周俊儒先生自己所說(shuō)，“如果簡(jiǎn)單說(shuō)，這是一部勵(lì)志的小說(shuō)”。而我更相信和贊成這是一部反映農(nóng)村改革發(fā)展的波瀾壯闊的恢宏史詩(shī)。尤其是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人與大自然抗?fàn)?、人與命運(yùn)挑戰(zhàn)的一曲不朽壯歌。
首先，小說(shuō)《野緣》回答了我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村面臨的許多深層次問(wèn)題。作者寫(xiě)自己的弟弟們跑到窮鄉(xiāng)僻壤去開(kāi)荒種地，包了8000畝國(guó)有鹽堿地，想搞出名堂。從2013年開(kāi)始寫(xiě)農(nóng)場(chǎng)的事情，寫(xiě)得很細(xì)膩，很具體，寫(xiě)了農(nóng)場(chǎng)十五年的發(fā)展過(guò)程，正好也是從第一次退耕還林到第二次退耕還林的過(guò)程，從大水漫灌到節(jié)水滴灌的全過(guò)程。走的是非虛構(gòu)小說(shuō)的路子，用紀(jì)實(shí)的方式真實(shí)記錄了辦農(nóng)場(chǎng)走過(guò)的辛酸與艱難。這里，人們不禁要問(wèn)，為什么非要去開(kāi)荒種地？為什么到了一定程度就必須采用節(jié)水滴灌技術(shù)？為什么到了一定程度就必然走向退耕還林？為什么許多政策的調(diào)整都要從農(nóng)業(yè)農(nóng)村先試先行？作者直面問(wèn)題，不回避矛盾，用實(shí)事一一作了解答。因此，作者既是農(nóng)村這場(chǎng)變革的親歷者、參與者，更是見(jiàn)證者?！兑熬墶肥侨鐚?shí)反映新疆農(nóng)村變革的一個(gè)縮影，也從另一個(gè)層面揭示了中國(guó)社會(huì)面臨的根本性問(wèn)題，仍然是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問(wèn)題，只有農(nóng)業(yè)穩(wěn)天下才會(huì)興，沒(méi)有農(nóng)民的全面小康實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有國(guó)富民強(qiáng)民族復(fù)興偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另一個(gè)可貴之處在于，《野緣》從開(kāi)荒、打井、治堿、造田，到后來(lái)退耕、還林、節(jié)水、滴灌，從沒(méi)把人與自然看成一對(duì)不可調(diào)和的矛盾體，而是在艱難探索之中找到了人與自然和諧相處之道，與當(dāng)下治國(guó)理政的生態(tài)學(xué)理念高度契合。
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其次，小說(shuō)《野緣》向世人呈現(xiàn)出新疆人的內(nèi)心世界和豐富情感。包括地域特色、人文地理兩個(gè)方面。人文又包括人的社會(huì)狀態(tài)、思想狀態(tài)、飲食習(xí)慣、風(fēng)土人情等等;地理包括自然氣候、農(nóng)村環(huán)境、土地耕種、經(jīng)濟(jì)狀況等等。這些詞聽(tīng)起來(lái)充滿(mǎn)著干巴巴的學(xué)術(shù)味道，但在生活中卻是生動(dòng)的、具體的、交織在一起的，簡(jiǎn)單說(shuō)就是一句話：新疆農(nóng)村人是怎么活的，尤其是在艱難困苦中怎么掙扎、怎么與環(huán)境和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?。周俊儒先生?xiě)出了新疆農(nóng)村人的生存之道、處世之道、交友之道、耕作之道，寫(xiě)出了新疆的農(nóng)村風(fēng)貌，新疆農(nóng)民的樸實(shí)、厚道，新疆人勞動(dòng)的艱辛，新疆人的執(zhí)著與堅(jiān)守，新疆人跟土地和農(nóng)業(yè)的深厚情感，寫(xiě)出了新疆農(nóng)村的一切。
再一個(gè)就是書(shū)中的算賬，算經(jīng)濟(jì)賬。讓我不由得想起新疆曲子和花兒都在唱的那兩句詞，“能干的阿哥是銀耙耙，會(huì)過(guò)日子的尕妹是金匣匣”。還有人們?cè)缫咽鞝€于心的家風(fēng)傳承：“吃不窮穿不窮，計(jì)劃不周才受窮。”無(wú)論是傳唱，還是傳承，都牽扯著農(nóng)民算細(xì)賬的問(wèn)題。周先生說(shuō)，他寫(xiě)《野緣》還有一種潛意識(shí)，就是學(xué)習(xí)巴爾扎克。他引用了恩格斯的觀點(diǎn)：“我從這里（《人間喜劇》），甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命的動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比上學(xué)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?！闭缰芟壬f(shuō)，他在寫(xiě)作時(shí)，把與農(nóng)業(yè)（種地）資金有關(guān)的各種關(guān)系、各種人物都寫(xiě)進(jìn)來(lái)，特別是在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面，比如資金在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的流轉(zhuǎn)情況，比如從開(kāi)春種地，種地的錢(qián)怎么來(lái)，錢(qián)又是怎么分解到購(gòu)買(mǎi)籽種、化肥，犁地、用工、用水、用電等等各個(gè)方面，莊稼收獲后資金又是怎么回籠的，虧損造成的欠賬又如何轉(zhuǎn)成高利貸，銀行貸款、借錢(qián)、賒賬的利息，高利貸的變化，打井、安滴灌，水費(fèi)、土管費(fèi)，地上的融資使用，農(nóng)產(chǎn)品的收購(gòu)價(jià)的變化，打工費(fèi)用的變化等等。
種地，實(shí)際上就是錢(qián)的流轉(zhuǎn)，錢(qián)的走向，錢(qián)都到哪兒去了。過(guò)去我們老說(shuō)農(nóng)民小農(nóng)意識(shí)如何如何，新疆人大錢(qián)掙不來(lái)、小錢(qián)看不上，就會(huì)瞎老婆子算賬，掐著個(gè)指頭沒(méi)完沒(méi)了。讀完《野緣》恐怕要改變有些對(duì)自身的看法，賬要從細(xì)處算，做事要從小處著眼，針尖大的窟窿不去堵，必定會(huì)有斗大的風(fēng)穿過(guò)。水滴石穿、聚沙成堆、涓涓細(xì)流匯成大海，成就了《野緣》的澎湃之勢(shì)。這部小說(shuō)里算了十五年的賬下來(lái)，居然從算錢(qián)上算出了資金的變化，從而算出來(lái)了農(nóng)村的發(fā)展與變化……周先生也自認(rèn)為通過(guò)對(duì)種地的資金沒(méi)完沒(méi)了地算賬，細(xì)致、深入地具體算賬，幾乎成了一本農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。我不由得發(fā)岀感嘆：好日子真是在算計(jì)中度過(guò)，沒(méi)有家家戶(hù)戶(hù)的小河滿(mǎn)，哪有全面小康的大河奔流。正是靠著精打細(xì)算，全局謀劃，精準(zhǔn)投入，才使得原來(lái)死水一般的農(nóng)場(chǎng)出現(xiàn)了一片勃勃生機(jī)。
第三，小說(shuō)《野緣》向人們傳遞了一種不畏艱難，不向命運(yùn)低頭，敢于向大自然挑戰(zhàn)的一往無(wú)前的奮斗精神。這始終是貫穿這部小說(shuō)的一條主線。茫茫鹽堿荒地，帶給大多數(shù)人的是荒涼與悲壯。對(duì)于楊寶平來(lái)說(shuō)，卻有著特殊的情感。他矢志不渝、拼搏奉獻(xiàn)，科學(xué)治堿、綠色發(fā)展，持之以恒推進(jìn)治理鹽堿。開(kāi)辦農(nóng)場(chǎng)前期，荒灘種地，屢敗屢進(jìn)，越挫越勇，反反復(fù)復(fù)做試驗(yàn)，遇到失敗不氣餒、不服輸、不低頭、不認(rèn)命，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，以愚公移山精神，挺直脊梁向大自然宣戰(zhàn)，硬是將種啥啥不成的不毛之地，改造成了種啥啥都成的良田，生動(dòng)書(shū)寫(xiě)了從“鹽堿逼人退”到“人進(jìn)鹽堿退”的綠色篇章，為生態(tài)環(huán)境治理作出重要貢獻(xiàn)。他所掛帥的這支拓荒隊(duì)伍，是一支“綠水青山就是金山銀山”理念的忠實(shí)踐行者，是讓鹽堿荒灘變綠洲的不懈奮斗者。小說(shuō)將主人公楊寶平性格里的不怕吃苦、剛毅堅(jiān)強(qiáng)表現(xiàn)得淋漓盡致。尤其把隱藏在人物性格中的那種鍥而不舍的堅(jiān)強(qiáng)意志、吃苦耐勞的精神充分表現(xiàn)了出來(lái)，使其得到了最大釋放。種地遇到那么多的難事，那么多能使人已經(jīng)陷入絕望，且一時(shí)半時(shí)都邁不過(guò)去的坎，他居然都能堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，頑強(qiáng)挺過(guò)去，這其中既有治理鹽堿地的傳統(tǒng)智慧，更有講科學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。而失去太多的楊寶平，覺(jué)得自己不需要同情、憐憫，他認(rèn)為他的選擇沒(méi)錯(cuò)，他不后悔。這樣一位有追求、有夢(mèng)想、有個(gè)性的守土漢子，堅(jiān)守著自己的那份初心，認(rèn)準(zhǔn)的道路必須走下去，八頭騾子也難拉回，沒(méi)有絲毫退縮，比那犟牛還要犟。楊寶平帶領(lǐng)一撥人，二十多年如一日，馳而不息，久久為功，在與惡劣環(huán)境的不懈斗爭(zhēng)之中，摸索出一條讓鹽堿荒灘披綠生金的發(fā)展之道，彰顯了“誓把荒灘變綠洲”的奮斗精神。
當(dāng)遇到國(guó)家相關(guān)開(kāi)荒政策調(diào)整，退耕還林給農(nóng)場(chǎng)帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，面對(duì)機(jī)遇、面對(duì)選擇，即便有萬(wàn)般不舍，最終理性戰(zhàn)勝一切。新疆的農(nóng)民不甘落后，及時(shí)更新觀念，服從大局，舍小家顧大家，緊緊抓住機(jī)遇，讓林地經(jīng)營(yíng)和管理進(jìn)一步帶動(dòng)農(nóng)牧民脫貧致富，使造林就是“造福”的觀念深入人心。二十多年來(lái)，楊寶平接力開(kāi)荒造田辦農(nóng)場(chǎng)的實(shí)踐，鑄就了“不怕困難、苦干實(shí)干”的拓荒牛精神，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，是小說(shuō)深化綠色發(fā)展理念、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)范例，更是以楊寶平為代表的新疆農(nóng)民家國(guó)情懷的生動(dòng)體現(xiàn)。我相信，這部小說(shuō)，必將激勵(lì)鼓舞越來(lái)越多的人加入到治理鹽堿荒灘的大軍。
不忘初心，砥礪奮進(jìn)。小說(shuō)《野緣》充滿(mǎn)正能量，緊扣時(shí)代主題，緊貼大變革時(shí)期農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)岀了新疆人勇立改革潮頭，吃苦耐勞，迎難而上，忘我?jiàn)^斗的精神，更寫(xiě)岀了新疆人胸中有大局，眼里有方向，為建設(shè)美麗中國(guó)、鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的豪邁氣概。栽上一片林，讓大地披綠裝，為子孫后代留下綠蔭，這就是《野緣》的價(jià)值所在。
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