新時(shí)代全體人民共同富裕的雙重向度及其實(shí)踐邏輯

摘 要：進(jìn)入新時(shí)代以來，共同富裕的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式發(fā)生了重要變化，人民主體與美好生活賦予其全新的內(nèi)容要求和時(shí)代特征。人民主體內(nèi)在要求增進(jìn)共同富裕的主體自覺，更加凸顯和明確人民主體地位與共享發(fā)展;而人民群眾對(duì)美好生活的訴求及其需要層次與規(guī)律的變化集中呈現(xiàn)并構(gòu)成了共同富裕的時(shí)代內(nèi)容及其特征。伴隨著人民主體的多元發(fā)展及其對(duì)美好生活需要的升級(jí)和轉(zhuǎn)換，個(gè)體富裕與群體富裕、富裕程度與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之間的結(jié)構(gòu)性矛盾與問題日漸顯現(xiàn)。由此，全體人民共同富裕的展開方式與實(shí)踐路徑也必須發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)換，以此增強(qiáng)價(jià)值自覺與實(shí)踐自覺。

關(guān)鍵詞：共同富裕;人民主體;美好生活;實(shí)踐邏輯

中圖分類號(hào)：D61 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）08-0025-06

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代社會(huì)正義理論之空間轉(zhuǎn)向及規(guī)范重建研究”（19BZX011）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：任政（1982-），男，山西大同人，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員，中國社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心特邀研究員，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義社會(huì)政治哲學(xué)。

進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平從人民主體與美好生活的雙重向度豐富和發(fā)展了共同富裕理論，賦予其全新的內(nèi)容和時(shí)代要求。從主體來講，“我們追求的富裕是全體人民共同富?！盵1]。從共同富裕到全體人民共同富裕的發(fā)展演進(jìn)表達(dá)的是推進(jìn)共同富裕的主體自覺，更加凸顯和明確了人民主體地位。全體人民既是共同富裕推進(jìn)與踐行的主體力量，也是共同富裕共同分享的主體，為其實(shí)現(xiàn)提供了主體性視閾與主體基礎(chǔ)。從內(nèi)容來看，共同富裕要呈現(xiàn)與反映人民群眾的需要特點(diǎn)與規(guī)律的變化。新時(shí)代是“不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”[2]27。當(dāng)代中國對(duì)美好生活的追求與奮斗就是為了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。伴隨著人民群眾美好生活需要的升級(jí)及共同富裕的內(nèi)容擴(kuò)展、結(jié)構(gòu)特征變化，需要自覺地從人民主體和美好生活的雙重向度來理解與把握共同富裕的現(xiàn)實(shí)推進(jìn)與實(shí)踐展開。

一、全體人民共同富裕的時(shí)代內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)特征

新時(shí)代歷史方位下，共同富裕的內(nèi)容要求與結(jié)構(gòu)形式發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)出更為豐富、多樣的時(shí)代特征及要求。必須結(jié)合新時(shí)代的要求來理解和明確全體人民共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵和內(nèi)容，根據(jù)人民主體及其對(duì)美好生活需要的要求來明確共同富裕的主體及其實(shí)現(xiàn)內(nèi)容，確立科學(xué)、合理的共同富裕觀，增進(jìn)全體人民共同富裕。

第一，全體人民共同富裕的內(nèi)容結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出全面性、豐富性與多樣性，從單純的物質(zhì)生活富裕到更為全面、多樣的富裕。新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的需要集中體現(xiàn)了共同富裕的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，因而也成為推進(jìn)全體人民共同富裕的主體內(nèi)容。美好生活是全面的、富裕的生活，由此規(guī)定了共同富裕也是全方位的富裕，不限于單一維度的物質(zhì)生活富裕與滿足，也包括精神生活的富有與實(shí)現(xiàn)。伴隨著人民群眾美好生活的需要層次不斷升級(jí)，其對(duì)共同富裕的要求也不斷提升，共同富裕的內(nèi)容與層次不斷擴(kuò)展，具有更加豐富、更加全面的內(nèi)涵。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，在物質(zhì)生活共同富裕的要求得到不斷滿足的情況下，精神生活富裕的內(nèi)容和要求越來越占據(jù)主導(dǎo)地位，構(gòu)成了共同富裕的重要內(nèi)容。全體人民共同富裕要遵循人民群眾生活需求的規(guī)律和特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)共同富裕內(nèi)容的全面性、多樣性與豐富性，超越片面的、物化的富裕方式與狀態(tài)，采取全方位、多層次、多領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)方式，從而實(shí)現(xiàn)最大化滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)生活的更高要求，推動(dòng)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長(zhǎng)的民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求。同時(shí)，當(dāng)代中國人民主體走向多元發(fā)展，其需求取向也呈現(xiàn)出多元化、個(gè)體化、差異化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，個(gè)體具有不同層次的需求和利益追求。因此，全體人民共同富裕需要根據(jù)人民群眾個(gè)性發(fā)展需要，不斷走向個(gè)性化需求的尊重與滿足，發(fā)展出更高水平、更高程度、更高層次的共同富裕。

第二，全體人民共同富裕的主體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為個(gè)體性與群體性的有機(jī)統(tǒng)一，內(nèi)在地包含著個(gè)體富裕與群體共同富裕的合理構(gòu)成。全體人民共同富裕是人民群眾對(duì)正當(dāng)、合理的群體利益分配和利益共同體的一種追求?！肮餐辉Ｂ飞?，一個(gè)也不能掉隊(duì)?！盵2]237全體人民共同富裕不是少數(shù)人的富裕、一小部人的富裕，而是所有人的共富。所以，全體人民共同富裕既是社會(huì)群體共同富裕的表現(xiàn)，也是社會(huì)每個(gè)個(gè)體富裕的結(jié)果，反映的是個(gè)體與群體之間內(nèi)在利益關(guān)系、利益分配格局的深層變化。社會(huì)群體利益關(guān)系與結(jié)構(gòu)是個(gè)體富裕形成的前提，也是基礎(chǔ)。個(gè)體的富裕最終取決于也受制于社會(huì)群體的整體富裕。因此，全體人民共同富裕不僅是個(gè)人奮斗拼搏的結(jié)果，同時(shí)也是社會(huì)群體利益生態(tài)及其分配格局塑造的產(chǎn)物。當(dāng)下中國共同富裕內(nèi)在地要求確保群體共同富裕的合理性，但是也不否認(rèn)個(gè)體富裕的正當(dāng)性。全體人民共同富裕既體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)社會(huì)財(cái)富分配與占有的評(píng)判與標(biāo)準(zhǔn)，又要追求群體利益分配的總體認(rèn)同與共同分享。

第三，全體人民共同富裕的實(shí)踐特征展現(xiàn)為過程性推進(jìn)與階段性實(shí)現(xiàn)相結(jié)合?！按龠M(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)。”[3]全體人民共同富裕的推進(jìn)不僅是一個(gè)實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，還是一個(gè)持續(xù)的實(shí)現(xiàn)過程，具有階段性與過程性的特點(diǎn)。因而，當(dāng)下全體人民共同富裕也不是對(duì)“先富-后富”模式的根本否定，而是“先富-后富”模式的深化發(fā)展和必然結(jié)果。全體人民共同富裕不是等量富裕，也不是均質(zhì)的同樣富裕，而是社會(huì)總體發(fā)展過程中逐步實(shí)現(xiàn)的共同富裕。全體人民共同富裕的實(shí)現(xiàn)既體現(xiàn)為當(dāng)下的、現(xiàn)階段的共同富裕，又不斷指向未來的、可預(yù)期性的全面的共同富裕。而且，在不同的推進(jìn)階段，人民群眾的需要層次與結(jié)構(gòu)是發(fā)展的，全體人民共同富裕的內(nèi)容和要求也是不斷變化的。所以，全體人民共同富裕的形成需要一個(gè)可持續(xù)的推進(jìn)過程。我們既要注重當(dāng)下性、現(xiàn)階段共同富裕的實(shí)現(xiàn)，也要注重長(zhǎng)遠(yuǎn)的、未來的共同富裕。當(dāng)然，隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，人們?cè)絹碓疥P(guān)注當(dāng)下的共同富裕。全體人民共同富裕的持續(xù)推進(jìn)既要立足于社會(huì)的發(fā)展整體水平，明確共同富裕實(shí)現(xiàn)的限度和水平，又要尋求現(xiàn)階段共同富裕最大實(shí)現(xiàn)的可能，推進(jìn)共同富裕的階段性實(shí)現(xiàn)。這也充分反映了全體人民共同富裕任務(wù)的艱巨性，需要持續(xù)推進(jìn)。

二、全體人民共同富裕進(jìn)程中的結(jié)構(gòu)性矛盾與問題

進(jìn)入新時(shí)代以來，中國貧困治理與共同富裕的推進(jìn)取得了巨大的成就，全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，消滅了絕對(duì)貧困，“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[4]。當(dāng)然，全面脫貧并不意味著全體人民共同富裕的全面實(shí)現(xiàn)和全面完成。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕仍然任重道遠(yuǎn)?！盵5]新發(fā)展階段，全體人民共同富裕的深入推進(jìn)也遭遇到個(gè)體利益的增長(zhǎng)與共同富裕實(shí)現(xiàn)、富裕水平與程度等之間的結(jié)構(gòu)性矛盾對(duì)立及內(nèi)在沖突，必須認(rèn)真分析、破解這些問題。

第一，資本在推動(dòng)社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造與總量增加和財(cái)富分化及其聚集中的雙重作用與矛盾不斷凸顯。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，資本的增殖與原則的發(fā)揮激發(fā)了財(cái)富創(chuàng)造的欲望和動(dòng)力，在推動(dòng)社會(huì)財(cái)富總量增加與分配過程中的地位不斷增強(qiáng)、作用范圍與程度不斷加深。雖然受到社會(huì)主義制度的規(guī)制和約束，資本的無序擴(kuò)張及其對(duì)財(cái)富的聚集與分化的作用得到一定程度的管制，但資本的增殖與逐利本性不會(huì)改變，其對(duì)推動(dòng)財(cái)富創(chuàng)造的積極作用與財(cái)富分化的消極作用也充分顯現(xiàn)，由此導(dǎo)致不同社會(huì)群體在社會(huì)財(cái)富的占有與分化中的矛盾與沖突加劇，不斷放大資本的消極效應(yīng)，呈現(xiàn)為社會(huì)群體的貧富差距與利益分化。于是，在社會(huì)中形成了兩種完全不同的觀點(diǎn)和看法：一些人只看到了資本在推動(dòng)社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中的積極作用，便認(rèn)為資本原則和資本邏輯的充分發(fā)揮、自由擴(kuò)張即可消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕;另一些人則看到資本對(duì)社會(huì)財(cái)富的聚集與分化作用，主張拒斥資本、否定資本的作用。這里內(nèi)在的矛盾和悖論是，沒有資本的推動(dòng)作用難以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，但是如果不對(duì)資本邏輯進(jìn)行規(guī)制和限制，不僅不會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕反而會(huì)造成巨大的貧富分化。資本主義社會(huì)貧富對(duì)立的現(xiàn)實(shí)恰恰說明了資本原則下社會(huì)財(cái)富與利益的分配始終是矛盾的，實(shí)現(xiàn)普遍的富裕只能是一種幻象，這也成為發(fā)達(dá)資本主義國家面臨的困境和永恒的難題。所以，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體人民共同富裕的深入推進(jìn)必須正確處理與看待資本的原則與功能，既要充分發(fā)揮資本在創(chuàng)造財(cái)富中的積極作用，又要防止資本的肆意擴(kuò)張及其導(dǎo)致的貧富差距。

第二，個(gè)體利益的增長(zhǎng)與共同富裕實(shí)現(xiàn)之間的結(jié)構(gòu)矛盾和對(duì)立，影響深度的利益共識(shí)與利益整合。應(yīng)該說，個(gè)體利益的增長(zhǎng)與獲得是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提，而共同富裕既保障又建立在個(gè)人利益基礎(chǔ)之上。但是，個(gè)體利益的膨脹又會(huì)消解和危害共同富裕。如果不從利益共同體的角度考量群體之間利益分配的正當(dāng)性和合理性問題，就會(huì)侵犯、壓制共同利益，否定和犧牲共同富裕，最終也會(huì)損害個(gè)體利益的增長(zhǎng)。

從現(xiàn)實(shí)來看，中國正處于利益格局與利益分配不斷調(diào)整的時(shí)代，全體人民共同富裕面臨的重大問題是社會(huì)群體不斷走向多樣化和個(gè)體化，利益主體及其取向多元化，個(gè)人利益不斷得到積極的生長(zhǎng)與確證，利益碎片化趨勢(shì)增強(qiáng)，群體利益整合難度增大，利益觀扭曲與共同富裕的結(jié)構(gòu)錯(cuò)位不斷呈現(xiàn)。在很多情況下，個(gè)體利益的過度擴(kuò)張與共同利益之間往往存在著沖突與對(duì)立，個(gè)體利益的無限放大，損害甚至消解了利益共同體。一方面，群體利益的分化和對(duì)立使其中一方形成了利益集團(tuán)、既得利益者，加劇了利益固化、利益壟斷，綁架了利益分配，阻礙利益的合理流動(dòng)。同時(shí)，一些社會(huì)成員缺乏利益共識(shí)和利益認(rèn)同甚至滋生了利益剝奪感，出現(xiàn)了“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”等矛盾現(xiàn)象。另一方面，還有一部分人則越來越難以獲得利益，更不會(huì)形成利益共同體。尤其是，一些人通過資本投機(jī)炒作、非法經(jīng)營(yíng)、貪污腐敗等不正當(dāng)手段占有與獲得了大量社會(huì)資源與財(cái)富，而農(nóng)民工等社會(huì)邊緣和弱勢(shì)群體則苦于沒有渠道和機(jī)會(huì)去獲得社會(huì)財(cái)富，只有通過艱難的方式才能獲得少量的社會(huì)資源與財(cái)富，存在著被邊緣化的危險(xiǎn)。社會(huì)財(cái)富獲得方式與占有的強(qiáng)烈反差產(chǎn)生不良的后果，導(dǎo)致邊緣群體心生不滿，甚至產(chǎn)生“仇富心理”等極端化非理性情緒，不僅會(huì)加劇利益的沖突和對(duì)立，而且也會(huì)阻礙共同富裕的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。因此，全體人民共同富裕需要正確應(yīng)對(duì)社會(huì)群體分化及個(gè)體之間利益對(duì)立的問題。

第三，我國不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r導(dǎo)致社會(huì)群體在富裕水平與程度上形成結(jié)構(gòu)反差。從當(dāng)下來看，我國不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果與共同富裕的實(shí)現(xiàn)還不完全匹配、不適應(yīng)，存在著一定的滯后和結(jié)構(gòu)反差。一是我國主要面臨的是發(fā)展不充分的問題，社會(huì)財(cái)富的總量還十分有限，尚不具備實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕所需要的充分的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。而且，社會(huì)發(fā)展成果尚未充分轉(zhuǎn)化為全體人民共同富裕的實(shí)現(xiàn)，也難以滿足全體人民美好生活的需要。二是我國社會(huì)在快速發(fā)展的基礎(chǔ)上也呈現(xiàn)出不平衡發(fā)展的矛盾和趨勢(shì)，不同群體、地域之間不平衡發(fā)展矛盾突出，成為貧富差距問題產(chǎn)生并加劇的主要根源，由此造成了全體人民共同富裕的結(jié)構(gòu)性問題與矛盾。全體人民共同富裕能否實(shí)現(xiàn)，其短板最終不是取決于最先富裕的地方和群體，而是取決于最后富裕的地方與群體，即最貧困的地方和最貧困的人群都富裕了，才能共同富裕。因此，需要努力解決實(shí)現(xiàn)共同富裕的短板，積極推進(jìn)最貧困地方和最貧困人群的共同富裕。三是全體人民共同富裕的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)方式有待轉(zhuǎn)化與升級(jí)。伴隨著人民群眾需要結(jié)構(gòu)與層次的變化，共同富裕的內(nèi)容和要求不斷擴(kuò)展，面臨的問題更加復(fù)雜化、多樣化，需要“以更有效的舉措不斷推進(jìn)共同富?！盵6]。在共同富裕的推進(jìn)過程中，我們也存在著片面追求物質(zhì)財(cái)富積累和物質(zhì)生活富裕的問題，采取簡(jiǎn)單的、單一的方式去應(yīng)對(duì)不同層次的人民群眾需求，缺失對(duì)共同富裕全面、深層的理解與把握，難以滿足人民群眾不斷提高的共同富裕內(nèi)容要求與結(jié)構(gòu)層次，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展成果與人民群眾美好生活不匹配、不適應(yīng)以及物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展不平衡的矛盾，難以實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的美好生活，更難以實(shí)現(xiàn)共同富裕的全面性、豐富性和多樣性。

第四，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元化與共同富裕之間的結(jié)構(gòu)錯(cuò)位不斷凸顯，社會(huì)財(cái)富與利益分配缺乏深度的價(jià)值規(guī)范共識(shí)與認(rèn)同。全體人民共同富裕不但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與利益分配問題，更是價(jià)值共識(shí)與認(rèn)同的問題。價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是利益分配評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與利益共識(shí)的價(jià)值規(guī)范，也是全體人民共同富裕內(nèi)在的價(jià)值基礎(chǔ)和依據(jù)。只有正當(dāng)、合理的價(jià)值規(guī)范引導(dǎo)下的社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)與分配才會(huì)促成共同富裕。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，伴隨著社會(huì)主體及其利益取向的多元化，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也走向多元化。市場(chǎng)化過程中財(cái)富的增長(zhǎng)激發(fā)了個(gè)體的財(cái)富欲望，既增強(qiáng)了創(chuàng)造財(cái)富的動(dòng)力，但也滋生了對(duì)財(cái)富的過度迷戀與欲望，造成了病態(tài)的財(cái)富心理。不合理的、扭曲的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)則消解、破除和顛倒人們的利益評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，難以形成利益分配認(rèn)同與利益共識(shí)。一些先富者缺乏利益共同體意識(shí)與共識(shí)，沒有踐行先富帶后富的社會(huì)責(zé)任;還有一些人甚至不自覺地持有雙重甚至多重價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所謂公平分配則被曲解為個(gè)人一味索取利益的口號(hào)和工具。因此，如果社會(huì)群體之間沒有統(tǒng)一的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就難以形成正當(dāng)、合理的利益分配評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而一旦物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)成為個(gè)體唯一的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，就必然會(huì)產(chǎn)生精致利己主義。而且，群體價(jià)值的沖突與對(duì)立必然上升為利益沖突與對(duì)抗，加劇群體利益分化與矛盾，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展缺乏利益共識(shí)與認(rèn)同。為此，我們必須對(duì)扭曲的價(jià)值觀、狹隘的利益觀給予明確的批判、揭露和改造。

三、全體人民共同富裕：實(shí)踐展開與路徑自覺

新時(shí)代，全體人民共同富裕的內(nèi)容要求以及結(jié)構(gòu)變化決定了其展開方式與實(shí)踐路徑也必須發(fā)生轉(zhuǎn)換。當(dāng)下中國既要推進(jìn)新發(fā)展理念的實(shí)踐自覺，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展成果積極轉(zhuǎn)化為人民群眾共同富裕的共享成果，又要增強(qiáng)社會(huì)公平正義的價(jià)值自覺及其規(guī)范下分配與獲得的正當(dāng)性與合法性，以當(dāng)代中國利益共同體的構(gòu)建為規(guī)范，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)群體對(duì)美好生活的需求，增進(jìn)全體人民共同富裕。

第一，社會(huì)公平正義的價(jià)值自覺與全體人民共同富裕的規(guī)范及引導(dǎo)。共同富裕的訴求需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展及其創(chuàng)造豐厚的物質(zhì)財(cái)富來展開與實(shí)現(xiàn)。但是，物質(zhì)財(cái)富的豐富僅僅是前提和基礎(chǔ)，并不會(huì)直接轉(zhuǎn)化為共同富裕。如果生產(chǎn)創(chuàng)造的財(cái)富成果被不公平分配，生產(chǎn)再多的成果也不會(huì)推進(jìn)共同富裕。全體人民共同富裕的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)是以社會(huì)財(cái)富占有與分配的合理狀況為前提條件的，只有將社會(huì)財(cái)富總量的增加與合理的分配制度安排相互結(jié)合才是推進(jìn)共同富裕的內(nèi)在需要。因此，全體人民共同富裕既要依靠法治體系及其規(guī)范的保障，同時(shí)也依賴于社會(huì)公平正義的價(jià)值共識(shí)及其發(fā)揮應(yīng)有的規(guī)范與引導(dǎo)功能。習(xí)近平提出：“促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕?！盵7]在市場(chǎng)化過程中，財(cái)富創(chuàng)造與分化的雙重效應(yīng)充分顯現(xiàn)，各種分配結(jié)構(gòu)性問題不斷聚集與凸顯，亟須進(jìn)行價(jià)值評(píng)判與考量，推進(jìn)公平正義規(guī)范重建，為全體人民共同富裕確立合理的價(jià)值規(guī)范與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這也成為當(dāng)今共同富裕重要的理論任務(wù)和時(shí)代課題。

我們亟需重建社會(huì)群體之間正當(dāng)、合理的價(jià)值規(guī)范，通過社會(huì)公平正義的價(jià)值導(dǎo)向，確立更加合理的利益分配評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，追求利益分配與社會(huì)財(cái)富獲得的正當(dāng)性與合法性，積極規(guī)范個(gè)體的利益觀和財(cái)富觀，塑造適合當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展需要的共同富裕目標(biāo)。一方面，當(dāng)前我國實(shí)現(xiàn)共同富裕既要保障社會(huì)的持續(xù)發(fā)展與財(cái)富總量的持續(xù)增加，又要確立合理、正當(dāng)?shù)姆峙浜驮u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。要站在社會(huì)公平正義的立場(chǎng)增強(qiáng)利益分配的合法性、合理性，消解和破除扭曲的利益分配評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不斷推進(jìn)美好生活價(jià)值觀念與方式觀變革，引領(lǐng)積極、健康、向上的美好生活追求。另一方面，社會(huì)公平正義確定全體人民共同富裕的合理性依據(jù)與限度。要準(zhǔn)確把握共同富裕的實(shí)現(xiàn)限度和條件，既要認(rèn)識(shí)到共同富裕的正當(dāng)性，又要肯定與承認(rèn)社會(huì)群體利益多元化和利益分配差異的合理性。當(dāng)然，社會(huì)公平正義的原則強(qiáng)調(diào)利益分配差異是適當(dāng)?shù)摹⒑侠淼?，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

第二，新發(fā)展理念及全體人民共同富裕的發(fā)展實(shí)踐自覺。全體人民共同富裕實(shí)現(xiàn)中結(jié)構(gòu)性矛盾與問題的應(yīng)對(duì)涉及發(fā)展理念及其方式深層調(diào)整的重大現(xiàn)實(shí)問題。從根本上講，高水平、全方位的全體人民共同富裕取決于社會(huì)發(fā)展理念的提升與發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換。新發(fā)展理念堅(jiān)持發(fā)展的主體性與目的性相統(tǒng)一，是對(duì)以人民為主體的共同富裕的實(shí)踐展開，只有堅(jiān)持新發(fā)展理念，才能確保發(fā)展為了人民及共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其中，“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求”[8]。從一定意義上講，當(dāng)前我國所堅(jiān)持的共享發(fā)展理念不僅能夠推進(jìn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，而且能夠增強(qiáng)發(fā)展的主體性、目的性和自覺性，力求實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果分配的公平，共同享受發(fā)展成果，增進(jìn)人民群眾的共同富裕，實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活。首先，通過共享發(fā)展理念的變革與發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換與提升，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展成果向全體人民共同富裕的積極轉(zhuǎn)化，內(nèi)在轉(zhuǎn)化為生活的進(jìn)步與質(zhì)量的提高，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的全體人民共享與更高層次、更高水平的訴求，進(jìn)而“讓實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕在廣大人民現(xiàn)實(shí)生活中更加充分地展示出來”[9]。其次，通過新發(fā)展格局的調(diào)整與構(gòu)建，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)不同群體、地區(qū)之間全面、均衡、共享的發(fā)展，逐步消除相對(duì)貧困，“更加注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，向困難群眾傾斜”[3]，積極主動(dòng)解決實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的最薄弱環(huán)節(jié)及短板，從根本上消除和克服不平衡不充分發(fā)展所導(dǎo)致的片面的、物化的共同富裕及其結(jié)構(gòu)性矛盾，塑造出中國人全方位的共同富裕，滿足不同群體日益增長(zhǎng)的美好生活需要。最后，新發(fā)展理念內(nèi)在要求歷史看待與全面審視資本的價(jià)值與功能，合理對(duì)待資本原則，既不能忽視資本在財(cái)富創(chuàng)造過程中的組織功能，也不能放任資本擴(kuò)張，忽視資本的財(cái)富分化作用。從歷史方位來說，中國現(xiàn)在所處的發(fā)展階段仍然無法擺脫資本原則在社會(huì)生產(chǎn)與財(cái)富創(chuàng)造過程中積極作用的發(fā)揮。因此，我們必須繼續(xù)利用資本來推動(dòng)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，提高社會(huì)財(cái)富總量。但同時(shí)，必須健全宏觀調(diào)控體系有效規(guī)范和約束資本，引導(dǎo)資本的合理使用，推動(dòng)資本力量及其積極作用的發(fā)揮，防止其野蠻生長(zhǎng)及無序、過度擴(kuò)張。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議所提出的“強(qiáng)化反壟斷和防止資本無序擴(kuò)張”[10]，就是要適當(dāng)規(guī)制資本對(duì)財(cái)富聚集與分化的后果，推動(dòng)社會(huì)財(cái)富的合理分配、共同分配，推進(jìn)資本原則和勞動(dòng)原則的平衡，由以資本增殖為中心到以發(fā)展為了人民為中心，由少數(shù)人的獨(dú)自享有到多少人的共同共享，既要保證社會(huì)財(cái)富總量的快速增加，也要注重社會(huì)財(cái)富的合理分配，推動(dòng)資本所組織創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富為全體人民所共享，服務(wù)于全體人民共同富裕。總而言之，共享發(fā)展理念塑造以共享為基礎(chǔ)的發(fā)展方式與發(fā)展取向，力求實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果與社會(huì)財(cái)富的共享，以此引領(lǐng)和塑造中國人的美好生活方式、新的生活形態(tài)與文明，真正實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

第三，利益共同體是全體人民共同富裕的主體基礎(chǔ)和群體利益自覺。全體人民共同富裕是當(dāng)前人民群眾最大的利益共識(shí)和利益認(rèn)同，其實(shí)現(xiàn)既依賴于利益共同體對(duì)社會(huì)整體利益分配的規(guī)范與引導(dǎo)，也有助于推進(jìn)利益共同體的形成。當(dāng)代中國利益共同體是人民群眾共同利益追求的現(xiàn)實(shí)生成，其價(jià)值在于規(guī)范與引領(lǐng)社會(huì)多元主體的利益選擇與利益訴求，重塑社會(huì)群體利益關(guān)系與利益結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑利益認(rèn)同與利益共識(shí)。因而，只有以當(dāng)代中國利益共同體的構(gòu)建為規(guī)范，才能維護(hù)和實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)群體的利益需求，消除貧富差距，推進(jìn)不同社會(huì)群體的共同富裕。

從現(xiàn)實(shí)來看，伴隨著當(dāng)今中國社會(huì)利益主體走向多元化，人民群體利益分化與沖突、利益固化的現(xiàn)象不斷凸顯，面對(duì)復(fù)雜的利益關(guān)系及其格局問題，唯有通過構(gòu)建利益共同體，才能推進(jìn)社會(huì)群體的利益整合與合理化配置。利益共同體成為當(dāng)前社會(huì)群體利益整合與共享的重要方式，構(gòu)成了我們思考群體利益分配與整合、推進(jìn)全體人民共同富裕實(shí)現(xiàn)的主體基礎(chǔ)。共同富裕的推進(jìn)是要消除貧富差距而非否認(rèn)利益差別，相反，必須充分肯定利益差別的合理性與正當(dāng)性。利益共同體訴求優(yōu)化社會(huì)群體利益關(guān)系與利益結(jié)構(gòu)、推進(jìn)社會(huì)財(cái)富與資源的合理配置與流動(dòng)、破除封閉的利益集團(tuán)與階層的固化、實(shí)現(xiàn)社會(huì)群體共同利益的最大化等，事實(shí)上這些都是全體人民共同富裕的充分體現(xiàn)。全體人民共同富裕的現(xiàn)實(shí)任務(wù)重在尋求根本利益一致基礎(chǔ)上建構(gòu)利益共同體，既要保障整體利益又要保障個(gè)體利益，實(shí)現(xiàn)兩者之間的合理平衡，增強(qiáng)利益分配的合法性、合理性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共富與共享。對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，要以利益共同體為規(guī)范內(nèi)在要求尊重和保障個(gè)體創(chuàng)造財(cái)富的積極性，為每一個(gè)社會(huì)主體的自我富裕與個(gè)性滿足創(chuàng)造空間。對(duì)于個(gè)體而言，既要實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與財(cái)富的增長(zhǎng)，也要為利益共同體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，增進(jìn)全體人民共同富裕。

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[10]加快構(gòu)建新發(fā)展格局 為“十四五”開好局[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-12-19（01）.

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