泥土綻芳華 絳州澄泥硯

白英

“以文為業(yè)硯為田。”硯臺(tái)作為文房四寶之一，自古以來(lái)十分受文人墨客的喜愛(ài)。在中國(guó)硯文化中，端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯被稱為“四大名硯”，而澄泥硯作為唯一泥質(zhì)硯，占據(jù)著舉足輕重的地位，乾隆皇帝贊其“扶如石、銜如玉、呵可生津”。在絳州澄泥硯的出產(chǎn)地——“中國(guó)澄泥硯之都”山西省新絳縣，國(guó)家級(jí)非遺傳承人藺濤（圖1）幾十年來(lái)專注制硯，讓積淀黃土文化精髓的古硯重放異彩，用獨(dú)特的硯文化語(yǔ)言講述中國(guó)故事，使一方方名硯成為中華文明的新符號(hào)。

春色滿園 且焙汾泥燒硯品

新絳縣古稱絳州，自古就是民間藝術(shù)繁盛之地，而絳州澄泥硯的出產(chǎn)地光村，亦是新絳縣唯一的“中國(guó)歷史文化名村”。絳州澄泥硯研制所在光村，毗鄰的是國(guó)寶級(jí)千年古剎福勝寺，古寺廟、古民居，還有古手藝，各類人文景觀像一顆顆明珠，點(diǎn)綴在村內(nèi)村外，共同繪制了光村如詩(shī)的鄉(xiāng)村畫卷。

絳州澄泥硯研制所里，所長(zhǎng)藺濤正在澄泥硯雕刻成型車間里領(lǐng)著工匠們趕制“建黨百年”的主題系列硯。他伸出的雙手帶著泥屑，指尖與掌上滿是厚厚的老繭，如果不是移動(dòng)著雕刻，和手中的泥坯并無(wú)二致。“這是今年新推出的孺子牛硯、牛運(yùn)亨通硯、牛（扭）轉(zhuǎn)乾坤硯生肖系列硯臺(tái)，我們每年都會(huì)推出當(dāng)年的生肖硯，已經(jīng)做過(guò)三輪了?！碧A濤細(xì)致地介紹他的系列硯，有山西“一縣一硯”系列，有廉政文化系列硯、革命圣地系列硯等主題的澄泥硯……

眾多硯臺(tái)中，一方“荷塘月色硯”（圖2）以別致的造型、高雅的題材分外引人注目，藺濤說(shuō)，這方硯是2011年時(shí)特意為清華大學(xué)百年校慶專門設(shè)計(jì)的“荷塘月色”系列百方紀(jì)念硯之一，制作完成后已被兩岸的清華大學(xué)收藏。這方硯呈不規(guī)則形狀，中間硯心巧妙地設(shè)計(jì)為荷池，窯變形成的圖案恰似一圈圈水波，上為懸在穹宇的圓月，邊上圍繞著盛放的荷花、搖曳多姿的荷葉，造型靈通活脫，畫面整體感覺(jué)和諧統(tǒng)一。出自山西汾河的泥巴，經(jīng)匠人之手雕琢，以及燒制時(shí)窯變?cè)诔幣_(tái)上形成的各種意想不到的顏色花紋，真是妙不可言。

古硯新生 一朝復(fù)蘇更閃耀

藺濤審視著一方方澄泥硯，眼神中是無(wú)限的喜愛(ài)，從另一種意義上來(lái)說(shuō)，他手中的這方澄泥硯是復(fù)活與新生的澄泥硯。絳州澄泥硯，孕于漢，興于唐，盛于宋，明代達(dá)到爐火純青，自中唐起，歷代皆為貢品。不幸的是，至清代制作工藝已完全失傳。藺濤踏入此行，完全是受父親的影響。父親藺永茂，曾任絳縣博物館業(yè)務(wù)館長(zhǎng)，在任期間，廣泛接觸了絳縣古老的歷史文化，尤其是對(duì)于絳州澄泥硯文化的喜愛(ài)，讓他萌生了讓失傳已久的絳州澄泥硯走出歷史重放光彩的念頭。當(dāng)時(shí)在縣城任教的藺濤，在父親的多次鼓勵(lì)和感召下回鄉(xiāng)任教，父子倆從此開始走上艱難的澄泥硯探研之路。

要想恢復(fù)傳統(tǒng)的絳州澄泥硯談何容易！藺濤憶起當(dāng)時(shí)的情景，非常感慨，工藝絕世300年，恢復(fù)工作進(jìn)展難度非常大，資料奇缺，可供研究的實(shí)物樣品極少，史書記載也少，涉及劑量、配方、生產(chǎn)場(chǎng)景的細(xì)節(jié)，均無(wú)具體闡述，但這些都不能阻止藺氏父子的決心。澄泥硯的制作工藝復(fù)雜，要?dú)v經(jīng)采泥、過(guò)濾、沉淀、制坯、燒干、著色、雕刻、焙燒、細(xì)蠟、拋光等幾十道工序，每一道都要學(xué)，親自試制。父子兩人千方百計(jì)地查尋資料，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的線索都不放棄。藺濤拿出他當(dāng)年的原始記錄，僅燒窯的溫度火候，就整整記錄了4大本。藺氏父子一次次失敗，一次次總結(jié)，付出的巨大心血可想而知。

經(jīng)過(guò)近10年摸索，上千次實(shí)驗(yàn)，逐步熟練掌握各道工序的技術(shù)要領(lǐng)，古老的“絳州澄泥硯”終于重獲新生。1994年，他們恢復(fù)制作的絳州澄泥硯，一面世就得到了國(guó)內(nèi)硯臺(tái)界專家們的一致好評(píng)，獲得了“94中國(guó)名硯博覽會(huì)”金獎(jiǎng)，2008年藺氏絳州“澄泥硯制作技藝”入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006～2014年，還5次獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的“世界杰出手工藝品徽章”。如今，藺氏父子的絳州澄泥硯已成為代表運(yùn)城、代表山西、代表中國(guó)的文化名片和文化使者。聽著藺濤講述絳州澄泥硯的悠久歷史和獨(dú)特魅力，對(duì)眼前這一方方制作精美的藝術(shù)精品嘆為觀止的同時(shí)，也被藺濤臉上洋溢出的自信自豪所感染。這不僅源于他制作的澄泥硯受到了人們的喜愛(ài)，更源于作為一個(gè)非遺文化傳承人，在他和父親的努力下，這項(xiàng)古老的技藝獲得了新生。

澄泥成金 山河精華一硯收

澄泥硯屬泥，泥土無(wú)華，孕育萬(wàn)物，河中澄泥，澄出了一件件文化瑰寶，澄出了一個(gè)流傳了千年的美麗傳奇。澄泥硯的泥料可塑性大，因而獨(dú)具風(fēng)格。塑形講究精雕細(xì)刻又不失古樸大方，硯質(zhì)溫潤(rùn)如玉、滑而不膩，卻又貯水不涸、歷寒不冰。最神奇的是色澤，得天獨(dú)厚的澄泥資源，使得硯面燒制“窯變”中能呈現(xiàn)朱砂紅、檀香紫、綠豆青、鱔魚黃、蟹殼灰等多樣的色彩。由于制作工序繁多，需要燒制，在中國(guó)四大名硯中，相對(duì)前三者在制作上更具難度，故也更為難得。

古代絳州之所以能成為澄泥硯的發(fā)源地之一，是因?yàn)楠?dú)特的地理環(huán)境。汾河是黃河第二大支流，一路挾裹泥沙奔瀉而下，當(dāng)河水穿越崇山峻嶺到達(dá)新絳縣時(shí)，河道陡然寬闊，流速減緩，濁水變清，富含多種金屬礦物質(zhì)的泥沙沉積成河床，成了得天獨(dú)厚的澄泥資源。采泥是個(gè)重要的工序，藺濤至今記憶猶新，當(dāng)年試制過(guò)程中，為了采集最好的原料，父子倆踏遍了汾河下游的溝溝坎坎，付出了巨大的艱辛，澄泥硯正是因?yàn)檫@灣汾河水和汾河非遺人而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

澄泥硯除了泥料特殊外，“澄”是一個(gè)主要的工序，采回泥料后，需要通過(guò)“澄”將水中的泥沙雜質(zhì)沉淀下去，達(dá)到水出清、泥沉底。今天對(duì)泥的處理，依然遵循古法，初采泥料中含有大量的雜質(zhì)，需用不同密度的細(xì)密絹籮，進(jìn)行至少五六遍以上的淘洗過(guò)濾（圖3），以排除泥料中的雜質(zhì)，在過(guò)濾到最后兩遍時(shí)，開始添加配料，以增加比重并體現(xiàn)硯的最后成色。再經(jīng)過(guò)壓濾、排水及練泥陳腐等工藝處理后，進(jìn)行揉泥和制坯。

制泥師傅手中摶著一塊塊泥料，頗具行云流水之美，取天地精華的水與泥，變換之間合二為一，手隨心轉(zhuǎn)，揉成的泥細(xì)膩且飽含心意，漸漸呈現(xiàn)硯的雛形。做好的硯坯，置放于恒溫恒濕恒風(fēng)的環(huán)境中慢慢陰干，讓水分慢慢排出，坯體在時(shí)間的荏苒變化中，干燥均勻。

精雕細(xì)刻 澄泥硯上著華章

一方澄泥硯要成為藝術(shù)佳品，還在于匠人的藝術(shù)靈感和精雕細(xì)刻的高超技藝，雕刻工作室里，藺濤和工人們專心地打磨著一方方硯臺(tái)。他們?cè)诔幣魃匣虻窕蚩?、或塑或捏，盡情發(fā)揮，各式形態(tài)精彩盡顯，山水人物、花草樹木、飛禽走獸等各類題材豐富多彩。每方硯上，都呈現(xiàn)出匠人凝練的刀筆功夫，更凝聚了絳州澄泥硯數(shù)千年來(lái)的文化底蘊(yùn)和風(fēng)土人情。

制硯是充滿創(chuàng)意和想象的事情，每一方硯臺(tái)都是一幅畫，精心雕刻耐心打磨，這一刻是匠人最暢快的一刻。藺濤正在設(shè)計(jì)制作的是“慶祝建黨百年”系列絳州澄泥硯，他的手中，“中流砥柱硯”（圖4）已現(xiàn)雛形，這方硯為不規(guī)則形狀，硯邊是滔滔巨浪，通過(guò)細(xì)致線條的雕刻裝飾，動(dòng)感十足；中心位置上，硯池巧妙地設(shè)計(jì)為一柱擎天的巨峰，“砥柱”二字剛強(qiáng)有力，置于峰頂；硯頂上紅日高照，寶塔山隱約可見(jiàn)，整個(gè)硯體的圖案造型氣勢(shì)磅礴，喻義美好。藺濤對(duì)這組硯的創(chuàng)作非常重視，端詳一方方即將成型的絳州澄泥硯，真是江山人民入畫來(lái)，澄泥古樸硯有情！

絳州澄泥硯是繪畫、雕刻、書法等數(shù)種藝術(shù)的結(jié)晶，要求制硯者不僅要懂得物理、化學(xué)、土壤及文物考古諸方面的知識(shí)，而且還需要更多的“硯外功夫”：獨(dú)特的藝術(shù)眼光，扎實(shí)的文學(xué)功底，深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，以及嫻熟的雕刻技藝等。藺濤在這方面有著深刻的感悟：“文化產(chǎn)業(yè)的靈魂在于創(chuàng)新，藝術(shù)作品只有緊跟時(shí)代，才更具有生命力?！痹诙嗄甑膭?chuàng)作中，他不僅磨煉技藝、改良工藝，而且一直在思考著作品與時(shí)代的融合。他采用“紅色文化+傳統(tǒng)文化”的方式，創(chuàng)造性地把紅色元素與傳統(tǒng)文化有機(jī)連接在一起，以有形的硯臺(tái)為載體，形象生動(dòng)地謳歌時(shí)代。2021年，恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，藺濤萌生了以黨史為題材制作澄泥硯的想法。在有關(guān)黨史專家的指導(dǎo)下，他選取黨在各個(gè)歷史時(shí)期的典型事件、標(biāo)志景觀、會(huì)議人物為設(shè)計(jì)元素，力求呈現(xiàn)波瀾壯闊的雄渾感，制作了十方系列硯，具有很高的藝術(shù)收藏價(jià)值。

泥火淬煉 喜看國(guó)匠領(lǐng)風(fēng)騷

最令人期待的，是澄泥硯出爐的時(shí)刻，一方方燒成的硯臺(tái)，手感細(xì)滑溫潤(rùn)，泥質(zhì)細(xì)膩，獨(dú)具古樸之光。窯燒是澄泥硯的核心程序，起著一錘定音的作用，一方澄泥硯從河中澄洗到雕刻成型，集采山河精華，凝結(jié)歲月匠心，可以說(shuō)是在泥火淬煉中蛻變澄金。絳州澄泥硯一直沿用古老的柴火土窯燒制，一般要連續(xù)燒半個(gè)月不能停頓，因?yàn)楦G溫不好控制，窯內(nèi)布局疏密也不好把控，成品率比較低，但是燒制成功的硯品色澤豐富，有窯變，觀賞性極佳，輕叩有金屬的聲音，清脆悅耳。用藺濤的話來(lái)說(shuō)，土窯燒出來(lái)的東西有情感。（圖5、圖6）

今天的澄泥硯，作為實(shí)用器物，功能優(yōu)勢(shì)并不明顯，但是作為一種文化傳承的載體，卻有著很深的意義。它既集陶器的生產(chǎn)工藝和硯文化于一體，形式多變，又能映出時(shí)代的氣息。在藺氏父子手中重獲新生的絳州澄泥硯，既繼承了傳統(tǒng)的工藝，又有了新的發(fā)展，燒出了黃、紅、綠、青等顏色，絲毫不遜于古代澄泥硯。在造型上，藺濤充分發(fā)揮了自身的藝術(shù)功底和創(chuàng)造力，在傳承的基礎(chǔ)上深耕細(xì)作，吸收傳統(tǒng)工藝的精髓，并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)，讓澄泥硯更加符合現(xiàn)代審美觀，做到雅俗共賞。

絳州澄泥硯，用出自山西汾河的泥巴，經(jīng)藺濤的匠心雕琢，取之于水而成之于火，浪底澄玉，火中涅槃，窯變百色，墨渟香散，鍛造出了輝煌的藝術(shù)財(cái)富。真可謂是古樸于其型，多彩于其色，細(xì)膩于其質(zhì)，澄泥淬火絢麗多姿，創(chuàng)新發(fā)展，大美在中華！

（編輯 高秋菊）