大單元框架下單課內(nèi)容整合思考

潘承生

單元主題教學(xué)或大概念教學(xué)對提升高中統(tǒng)編歷史教材的可學(xué)性和實效性，已得到歷史教育界的廣泛認(rèn)可。但單元主題教學(xué)或大概念教學(xué)下單節(jié)課內(nèi)容整合的重要性，被有意無意地忽視了。單節(jié)課內(nèi)容的整合出現(xiàn)了諸如主旨、邏輯上的偏差，一些子目甚至有“標(biāo)題黨”之嫌。若一節(jié)課內(nèi)容的整合未能做到合情合理，單元主題教學(xué)或大概念教學(xué)恐怕也難以落實。本文以《中外歷史綱要（上）》第8課《三國至隋唐的文化》為例詳加說明。以期引發(fā)關(guān)注，以利單元主題教學(xué)或大概念教學(xué)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、新秀課引發(fā)的思考

一節(jié)區(qū)級新秀展示課對第8課進(jìn)行了這樣的整合：《從敦煌看三國至隋唐的文化》

主旨：作為絲綢之路重鎮(zhèn)的敦煌在魏晉的戰(zhàn)火中迎來了佛教的興盛，持續(xù)開鑿千年的莫高窟既見證了佛教的本土化也透視出盛唐文化的靈動絢麗、多元恢弘。盛唐氣象是魏晉中外交往、民族交融的積淀在空前強(qiáng)盛的隋唐結(jié)下的碩果，也是志者堅守本心不世弘揚(yáng)的豐碑。

第一部分：亂世絲路——敦煌石窟群修建、佛教在敦煌流傳、興起。

第二部分：盛世敦煌——以佛教史跡畫《張騫通西域》培養(yǎng)學(xué)生理解繪畫證史的價值和方法。

第三部分：不世弘揚(yáng)——聚焦魏晉隋唐佛學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)領(lǐng)域偉人的相同品質(zhì)，涵養(yǎng)家國情懷。

這樣的內(nèi)容整合，無論內(nèi)容主旨還是具體實施路徑都有一些偏差：

1.內(nèi)容主旨的偏差

從內(nèi)容主旨來看，該教師試圖以敦煌為突破點，以點帶面，將本節(jié)內(nèi)容整合，滲透史學(xué)方法和家國情懷。這樣的內(nèi)容主旨是否恰如其分地把握了新教材的意圖呢？

本單元按照朝代順序從制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)及思想文化四個方面來敘述。三國至隋唐的文化，是本單元的最后一課。前三節(jié)課有關(guān)政權(quán)更迭、江南開發(fā)、民族融合、制度創(chuàng)新內(nèi)容，正是三國至隋唐文化發(fā)展取得新成就的原因。編者的意圖很明顯，既關(guān)注較長時段歷史發(fā)展與文化，聚焦時代特征，也從政治、經(jīng)濟(jì)、民族以及思想文化方面認(rèn)識這一時期歷史發(fā)展變化的深層原因和內(nèi)在聯(lián)系，以形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。[1]具體而言，這一時期“北方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，江南得到開發(fā)。隋唐時，得益于運(yùn)河的開通，南北經(jīng)濟(jì)交流，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的新成就提供了物質(zhì)基礎(chǔ);南北朝時，南方相對穩(wěn)定，文化繁榮有了安定的社會環(huán)境;選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供了人才基礎(chǔ);民族融合及開放包容的外交政策，為文化成就提供了多元的文化基因?！盵2]這不僅滲透了歷史解釋素養(yǎng)也鮮明地體現(xiàn)了家國情懷。

以敦煌作為切入點，探討佛教興盛以及大唐輝煌的文化氣象，來涵養(yǎng)家國情懷，顯然對教材編寫意圖、單元教學(xué)主題、章節(jié)邏輯脈絡(luò)、核心素養(yǎng)的滲透未能理解到位。敦煌，這個突破點，未能起到突破的效果。

2.實施路徑的偏差

本節(jié)課內(nèi)容，教材按照文化史著作的寫作方法或?qū)懽鞔涡?，先思想史，再文學(xué)藝術(shù)，最后是科學(xué)技術(shù)、中外文化交流。史料實證融于敘事之中，且敘事有序，娓娓道來，凸現(xiàn)此時期文化的新成就。這些內(nèi)容有著明確的時空觀念。文化新成就的敘事，體現(xiàn)了社會存在與社會意識的互動影響。

以“亂世絲路”“盛世敦煌”“不世弘揚(yáng)”三個子目重構(gòu)教材內(nèi)容，導(dǎo)致三個子目之間無內(nèi)在聯(lián)系，也因刪除了過多的重要內(nèi)容而失之偏頗。這意味著完全忽視教材關(guān)于文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯和編寫者的意圖，生硬、機(jī)械地重構(gòu)整合，效果適得其反。而且重構(gòu)的子目，其意不明，亦可能引起不必要的誤解。

“亂世絲路”，側(cè)重解讀佛教在敦煌流傳興起。細(xì)究起來，“亂世”與“絲路”結(jié)合，似乎有點詞不達(dá)意。更關(guān)鍵的問題在于忽略了教材第一目“儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展”所要表達(dá)的是魏晉南北朝至隋唐時期思想活躍，呈現(xiàn)多元特征的內(nèi)涵。

“盛世敦煌”，所滲透的史學(xué)方法與單元教學(xué)主題、本節(jié)課內(nèi)容沒有多大關(guān)聯(lián)，放在這里不僅感覺不恰當(dāng)，還似乎有為強(qiáng)調(diào)史學(xué)方法而論方法之嫌。而其中科技等相關(guān)內(nèi)容更是被完全忽略。

“不世弘揚(yáng)”，對于高一新生來說，似乎也不太容易理解其意。中外文化交流等內(nèi)容一筆帶過，頗有遺珠之憾。而且從三國至隋唐文化的新成就來培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，僅憑志者堅守本心的不世弘揚(yáng)，讓學(xué)生感悟和體驗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。此時文化上豐富多元的新成就本身就是難得的立德樹人的材料。這個環(huán)節(jié)直接運(yùn)用教材所設(shè)置的思考點欄目——“這一時期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？”或更有利于落實唯物史觀與歷史解釋素養(yǎng)。

總之，如此整合，既未顧及到單元教學(xué)主題、時代特征，子目之間邏輯上也未能絲牽繩聯(lián)。

二、單節(jié)課整合路徑

每節(jié)課內(nèi)容的整合的目的“并不是改變或刪減教材的內(nèi)容，而是使教材內(nèi)容更為集約，更加突出主干和重點，更適于實際的教學(xué)周數(shù)和時數(shù)的操作，使教材的可學(xué)性和實效性更為提升”[3]。綜合筆者觀摩、收集的教學(xué)課例分析總結(jié)，有效整合或可有如下路徑：

1.畫龍點晴式

如同梁代畫家張僧繇畫龍，點晴之后龍便鮮活。不對教材內(nèi)容大動干戈，仍然遵循教材的敘事邏輯，但以一個核心的概念統(tǒng)領(lǐng)各個子目，教科書內(nèi)容的內(nèi)涵、境界便通達(dá)明澈。這種方式可稱之為畫龍點晴式。如《中外歷史綱要（上）》第26課《中華人民共和國的成立和向社會主義的過渡》一課，有教者進(jìn)行了這樣的整合[4]：

主旨：中華人民共和國的成立，占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。追殲殘敵，土地改革，抗美援朝，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，鞏固了新生的政權(quán)，中國人站得穩(wěn)了;開創(chuàng)獨立自主的和平外交，中國人站得有尊嚴(yán)了;社會主義基本制度的建立，經(jīng)略政權(quán)，中國人站得住了。

第一部分：中國人民站起來了——中華人民共和國的成立;第二部分：中國人民站得穩(wěn)了——新生政權(quán)的鞏固;第三部分：中國人民站得有尊嚴(yán)了——開創(chuàng)獨立自主的和平外交;第四部分：中國人民站得住了——社會主義基本制度的確立。

以“中國人民站起來了”為視角，突出了中華人民共和國成立的本質(zhì)意義，提升了教材內(nèi)容子目的內(nèi)涵。如果說“中國人民站起來了”是主干，則教材的子目為枝葉，既建構(gòu)起各個子之間的內(nèi)在聯(lián)系，且使本節(jié)課的內(nèi)容融會貫通，渾然一體。另外，經(jīng)過這樣的理解、概括、提升，“中國人民站起來了”與“中國站起來了”的區(qū)別，也不言自明。

2.另起爐灶式

一堆材料，可建樓閣亭臺，亦可構(gòu)建瓊樓玉宇。同理，提出創(chuàng)見，以全新的教學(xué)邏輯和思路建構(gòu)，將教材子目內(nèi)容優(yōu)化整合成一個小主題。這種整合方式可稱之為另起爐灶式。如《中外歷史綱要（上）》第11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會》一課，其子目分別為：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展;商業(yè)和城市的繁榮;經(jīng)濟(jì)重心的南移;社會的變化;本節(jié)內(nèi)容涉及到經(jīng)濟(jì)與社會兩個方面。有教師將其整合為[5]：

主題：“流動”是宋王朝的典型特征。江海奔流，提供了四通八達(dá)的水陸交通;百物周流，造就了繁華的城市、新生的紙幣、和平的榷場、跨海的絲路;重心南流，形成了江東經(jīng)濟(jì)甲天下，頭枕東南，面向海洋的經(jīng)濟(jì)新格局，引發(fā)了東南科舉冠天下的文化新趨勢;科舉競流、婚姻交流、土地轉(zhuǎn)流，更是開創(chuàng)了一個四民合流的新世界。溯流探源，在宋代經(jīng)濟(jì)社會流動性的背后，是文明積累到一定程度的突破。

經(jīng)濟(jì)相關(guān)內(nèi)容被整合成兩部分：第一部分——百物周流，商貿(mào)達(dá)天下（城市、交子、榷場、海外貿(mào)易）;第二部分——重心南流，江東甲天下（經(jīng)濟(jì)重心南移、人口、文化）;社會內(nèi)容則被整合為：第三部分——四民合流，大宋新天下（社會變化：科舉、階層、婚姻、土地流轉(zhuǎn)）;最后探究經(jīng)濟(jì)與社會變化的根源：第四部分——溯流探源，何以變天下。

這樣的整合，是以新的視角——“流動”為統(tǒng)領(lǐng)，以新的課程標(biāo)準(zhǔn)以及史料實證為基礎(chǔ)，對本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行了新的歷史解釋，最后環(huán)節(jié)的“溯流探源”，意在促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。本節(jié)內(nèi)容的整合，層次分明，靈動鮮活。其整體思路是在教師對課內(nèi)容個性化的歷史解釋的示范下，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情景，溯流探源，鼓勵學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容，提出自己的歷史見解。

3.順理成章式

王安石曾將“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”改成了“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。事實上，南方有一種鳥名為明月，而黃犬則為昆蟲名。這一改反而錯了，雖能成章卻是無理。這啟示我們：遵循歷史自身的邏輯，論從史出，一節(jié)課內(nèi)容的整合才會順理成章。

不破壞課內(nèi)容的敘事結(jié)構(gòu)，而是對教科書的內(nèi)容優(yōu)化組合處理，揭示出子目的內(nèi)涵，突出課內(nèi)容的重點、難點。且子目之間亦能邏輯自洽，有機(jī)統(tǒng)一。這種類型可稱之為順理成章式。如《中外歷史綱要（上）》第3課《秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立》，有教者將內(nèi)容整合為[6]：

主旨：強(qiáng)秦四世有勝，橫掃六合，南征北戰(zhàn)，迅速建立起統(tǒng)一多民族的封建國家，影響深遠(yuǎn);旋即秦失其鹿，天下共逐之，強(qiáng)秦灰飛煙滅，教訓(xùn)深刻。

第一部分：六王畢——秦朝統(tǒng)一;第二部分：四海一——秦鞏固統(tǒng)一的措施;第三部分：誅暴秦——秦末農(nóng)民起義;第四部分：秦亡也何忽焉？

此整合將教科書內(nèi)容的第一目一分為二，第二、三目合而為一。原有內(nèi)容的敘事邏輯雖然未改，但經(jīng)此整合后，知識的空間性、結(jié)構(gòu)性和邏輯性俱備，原本略顯平淡的教材內(nèi)容，別開生面?？臻g性：秦滅六國，統(tǒng)一中原。隨后南征北戰(zhàn)，秦疆域空前擴(kuò)大;結(jié)構(gòu)性：統(tǒng)一，鞏固，滅亡逐次展開，敘事結(jié)構(gòu)完整，比例平衡。且秦鞏固統(tǒng)一的措施，突出社會形態(tài)和社會制度的建立，與單元主題早期國家到大一統(tǒng)國家的過程契合;邏輯性：一方面，秦大一統(tǒng)既是戰(zhàn)國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，更體現(xiàn)了中華文明從多元一體走向大一統(tǒng)格局的歷史獨特道路。另一方面，秦失其鹿，其亡也忽焉，不僅因其暴政，更是因為秦經(jīng)濟(jì)、思想、吏治等方面治理與大一統(tǒng)早期國家有內(nèi)在的沖突與緊張。經(jīng)此整合，更有利于時空觀念，歷史解釋和家國情懷等方面素養(yǎng)的落地。

三、結(jié)語

就一節(jié)課內(nèi)容的整合而言，葉小兵建議可以根據(jù)該課的主題，適當(dāng)調(diào)整課文子目及內(nèi)容，選定關(guān)鍵知識作為教學(xué)重點，以點帶面，強(qiáng)干弱枝，使學(xué)習(xí)和探究的問題更為聚焦。[7]這意味著，無論是何種形式的內(nèi)容整合，都是樹立新思維，以適應(yīng)新課程、新教材的教學(xué)，達(dá)到提升統(tǒng)編教材使用效益的目的。

具體到單元教學(xué)來說，如果說單元教學(xué)有一個核心思想或概念，那么，單元之中的每一節(jié)課正是這個核心思想或概念的細(xì)化。這看似碎片化的個體，因有核心思想或概念的統(tǒng)領(lǐng)而拼圖出歷史的階段特征。若做個比喻的話，單元主題式教學(xué)是建筑一座大房子，那么每節(jié)課就是裝修一個個房間。單個房間的裝飾，若隨隨便便涂涂抹抹，又何來整體建筑風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一？換言之，課內(nèi)容的整合，雖著眼于微觀，胸中卻有大觀念、大單元、大時代的全景式的歷史圖景。這既是提升教材的可學(xué)性和實效性的必然選擇，又是促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的跬步。

【注釋】

[1][2]《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書》，北京：人民教育出版社，2019年，第57、108頁。

[3][7]葉小兵：《鉆研新教材，用好新教材——統(tǒng)編高中歷史必修教材使用的若干建議》，《歷史教學(xué)》2020年第15期，第4頁。

[4]本案例來源于2020年度松江區(qū)統(tǒng)編教材集體備課的成果。

[5]苗穎：《“流動”的王朝——“遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會”教學(xué)設(shè)計》，《歷史教學(xué)》2020年第2期，第18—24頁。

[6]本案例來源于2020年度松江區(qū)統(tǒng)編教材集體備課的成果。