群眾文化在非遺保護(hù)與傳承中的作用分析

劉現(xiàn)潔

【摘? ? 要】隨著我國精神文明建設(shè)的不斷發(fā)展，為了全面提高我國文化實(shí)力，要注重實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與群眾文化的有效分析與研究。本文通過實(shí)證調(diào)研與文獻(xiàn)查閱等多種方式，對(duì)山東地區(qū)非遺保護(hù)與傳承工作進(jìn)行有效分析。

【關(guān)鍵詞】非遺? 群眾文化? 保護(hù)? 傳承

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.21.048

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要來源于我國古代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，不僅可以有效展現(xiàn)出先輩在勞動(dòng)生活中的態(tài)度，還可以滿足中華兒女的社會(huì)需求與精神需求。本文以非遺保護(hù)與傳承為出發(fā)點(diǎn)，為有效開展群眾文化活動(dòng)提供一定參考與借鑒，實(shí)現(xiàn)我國非遺保護(hù)與傳承工作取得新發(fā)展。

一、非遺文化保護(hù)與傳承在群眾文化中的重要作用

（一）豐富群眾文化內(nèi)容

在新時(shí)期，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)難以滿足公眾日常生產(chǎn)生活需求，由于我國人民審美需求與理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以受到廣大群眾的喜歡。隨著我國對(duì)中華傳統(tǒng)文化重視程度的不斷提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也頻繁出現(xiàn)在人民面前，激發(fā)人民的濃厚學(xué)習(xí)興趣。從中可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新形勢(shì)下具有較強(qiáng)的吸引力，具有一定生活性與生產(chǎn)性的特點(diǎn)，也可以為群眾文化保護(hù)與傳承。在非遺文化保護(hù)與傳承發(fā)展過程中，相關(guān)政府部門要注重將非遺文化與群眾文化進(jìn)行全面融合與發(fā)展，深入挖掘與靈活應(yīng)用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣可以促進(jìn)群眾文化更加多樣化。

（二）激發(fā)群眾參與熱情

近年來，由于受到國家相關(guān)政策的支持，我國群眾文化得到了有效發(fā)展。由于當(dāng)前群眾文化形式較為單一，難以真正滿足不同群體的精神實(shí)際需求，從而影響到群眾文化活動(dòng)的參與率。特別是在非遺文化的宣傳教育與知識(shí)普及方面難以有效發(fā)揮作用，但是通過對(duì)非遺文化的保護(hù)與傳承，可以在一定程度上有效化解這一難題。一方面，隨著中華民族傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，老一輩留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較為豐富，當(dāng)前已錄入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)約1400余項(xiàng)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化育人效果，還可以有效承載中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，特別對(duì)新時(shí)代中華兒女來說具有較強(qiáng)的吸引力。在非遺文化保護(hù)與傳承發(fā)展過程中，如果將非遺文化有效融入群眾文化中，可以不斷提高群眾參與文化活動(dòng)的熱情與積極性[1]。另一方面，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有較強(qiáng)的地域性，不論是國家級(jí)還是地市級(jí)，都具有明顯的地域文化特點(diǎn)，促進(jìn)不同地區(qū)群眾具有強(qiáng)烈文化自豪感，這也是當(dāng)前有效提升群眾文化活動(dòng)參與度的重要手段。

（三）創(chuàng)新群眾文化發(fā)展新思路

當(dāng)前，我國群眾文化發(fā)展正處于起步階段，在日常發(fā)展細(xì)節(jié)上還存在不少缺陷，即使政府相關(guān)部門投入較多的人力、物力與財(cái)力，但是群眾文化整體性發(fā)展思路還是比較局限。非遺文化來源于人民日常生產(chǎn)與生活，可以為群眾文化發(fā)展提供有效的幫助與支持，促進(jìn)群眾文化真正走進(jìn)人民的日常生活。例如，對(duì)于青少年來說，以廣場(chǎng)舞為主的群眾文化生活難以符合青少年的實(shí)際發(fā)展需求。如果可以有效開展好非遺文化保護(hù)與傳承工作，不僅要不斷豐富群眾文化活動(dòng)主題，有效提高群眾文化活動(dòng)的參與性，還可以依托手工技藝加強(qiáng)非遺文化的保護(hù)與傳承工作。鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)民間剪紙、刺繡等傳統(tǒng)手藝，促進(jìn)群眾文化更富有實(shí)用性，加強(qiáng)與日常生活的緊密聯(lián)系，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)群眾文化有效開展具有重要的價(jià)值與意義。

二、非遺保護(hù)與傳承的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民的日常生產(chǎn)與生活，但是個(gè)別地區(qū)相關(guān)部門與工作人員缺乏非遺文化的保護(hù)意識(shí)。部分群眾由于自身對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)比較淺，比較容易被一些外界新事物所吸引，導(dǎo)致非遺文化在新時(shí)期逐漸走向沒落，甚至消失在中國傳統(tǒng)文化的歷史長河中。由于相關(guān)部門對(duì)非遺文化的保護(hù)與宣傳不夠到位，導(dǎo)致年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱衷程度也在降低。此外，少部分群眾未能從思想層面上意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要價(jià)值，一些群眾并沒有將自己熟悉的戲曲與手藝上升為文化標(biāo)識(shí)，更不要說將它們當(dāng)成一種文化信仰。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，部分群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去興趣，這也會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失速度不斷加快。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承最主要的是加強(qiáng)群眾對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)。

（二）非遺保護(hù)與傳承受到阻礙

個(gè)別地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的專業(yè)化水準(zhǔn)有待提高，有時(shí)為了迎合游客的需求可以添加一些外部元素。比如為了吸引更多外地游客前來游玩，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展，當(dāng)?shù)孛癖娍梢员硌菀恍┙?jīng)典的民俗文化節(jié)目，該種類型的民俗文化節(jié)目可以更好地展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)性，同時(shí)還存在少部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸沒落的情況，缺乏一定條件進(jìn)行表演，這也會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承受到一定的阻礙。[2]

（三）傳承者數(shù)量較少

由于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承數(shù)量相對(duì)較少。我國非遺文化傳承者面臨著生活帶來的各種壓力，許多傳承者在非遺傳承與保護(hù)的過程中選擇了放棄。由于大部分傳承者難以真正堅(jiān)持下來，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者越來越少。特別是隨著我國社會(huì)發(fā)展步伐不斷加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消逝速度也在加快，在該種情況下導(dǎo)致非遺保護(hù)與傳承顯得異常艱難。

（四）重要價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民間產(chǎn)物的情況下，少數(shù)人認(rèn)為這只是民間文化之一，對(duì)民族文化的重要價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，相關(guān)部門單位也缺乏有效宣傳與引導(dǎo)，在實(shí)際工作開展過程中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠強(qiáng)。大多數(shù)人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與自身聯(lián)系不夠緊密，這不利于有效實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)，即便將非遺文化與群眾文化進(jìn)行有效融合，但整體工作成效還是不夠顯著。

三、群眾文化在非遺保護(hù)與傳承中的具體對(duì)策

（一）創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)

創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)可以有效實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中要注重將群眾活動(dòng)與非遺文化進(jìn)行全面融合發(fā)展，這樣可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)與傳承[3]。在具體的保護(hù)與傳承工作中，相關(guān)部門要緊密結(jié)合地方民族文化特色及群眾文化，有效融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有針對(duì)性地開展好文化娛樂活動(dòng)，這樣可以實(shí)現(xiàn)群眾活動(dòng)凝聚人心的作用，重點(diǎn)選拔一些具有民間技藝特長的人，有效實(shí)現(xiàn)群眾文化在非遺保護(hù)與傳承工作中的重要作用。

群眾文化與非遺保護(hù)兩者之間相輔相成，創(chuàng)新是促進(jìn)保護(hù)與傳承最主要的手段之一。在保護(hù)與傳承的發(fā)展前提下，要加強(qiáng)非遺文化的創(chuàng)新力度，不斷滿足民眾的日常文化需求。當(dāng)前許多地區(qū)已充分意識(shí)到非遺工作與群眾活動(dòng)要進(jìn)行緊密聯(lián)系，這樣才能夠不斷延伸非遺文化的生命力。比如，可以通過組織開展賽燈會(huì)、文廟慶典等系列活動(dòng)，有效融入創(chuàng)新元素，貼合群眾的日常發(fā)展需求，促進(jìn)群眾活動(dòng)受到更多人的喜愛與追捧。地方政府部門也要以群眾活動(dòng)作為非遺保護(hù)工作的基礎(chǔ)，將兩者進(jìn)行有效聯(lián)系，促進(jìn)非遺保護(hù)工作得到廣大人民的認(rèn)可與接受，這樣能夠更好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。特別是在開展該項(xiàng)工作的時(shí)候，地方政府部門要以群眾文化與民族特色為出發(fā)點(diǎn)，主動(dòng)組織開展系列文化娛樂活動(dòng)，不斷匯聚更多群眾力量，共同開展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（二）尊重群眾文化自我性

群眾文化具有較強(qiáng)的自我參與、自我娛樂與自我開發(fā)的特征，這樣可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自主創(chuàng)新與欣賞，促進(jìn)不同文化資源更加優(yōu)化與完善。在非遺文化保護(hù)與傳承的發(fā)展過程中，許多非遺文化已經(jīng)難以符合時(shí)代發(fā)展需求，特別對(duì)于文化和旅游相關(guān)部門來說，文化工作者要充分尊重群眾文化的自我性，引導(dǎo)群眾根據(jù)自身發(fā)展需求自主創(chuàng)新與開發(fā)非遺文化，對(duì)日常群眾活動(dòng)不要做過多干涉，這樣才能促進(jìn)非遺文化更好地適應(yīng)群眾文化的發(fā)展新環(huán)境，促進(jìn)群眾文化實(shí)現(xiàn)自我滿足與自我愉悅。[4]

（三）樹立保護(hù)意識(shí)

為了促進(jìn)群眾文化的建設(shè)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與傳承工作，相關(guān)部門要深入挖掘民間各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有針對(duì)性地開展好日常保護(hù)工作，不斷拓展群眾文化建設(shè)的工作范圍，有效加強(qiáng)整體性建設(shè)工作。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在數(shù)百萬平方公里的土地上蘊(yùn)含著比較豐富的歷史文化資源，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的中國傳統(tǒng)文化在歷史長河中不斷消失，主要來源于多個(gè)方面。特別是在春節(jié)、中秋等重要節(jié)日的某些活動(dòng)，會(huì)隨著時(shí)間不斷推移而逐漸消失，其最根本原因在于群眾對(duì)非遺文化的保護(hù)與傳承工作重視程度不夠高。

基于此，為了有效加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，要高度重視挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，科學(xué)構(gòu)建民間文化繼承的工作機(jī)制，只有通過該種形式才能有效實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。此外，在群眾活動(dòng)中要有效引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣能夠更好地激發(fā)群眾文化的發(fā)展活力，借助群眾力量有效實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，借助非遺保護(hù)與傳承工作加強(qiáng)對(duì)群眾的有效教育與引導(dǎo)，促進(jìn)兩者之間更好地發(fā)展與融合。比如，山東個(gè)別縣市為了加強(qiáng)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曾經(jīng)拍攝了大型紀(jì)錄片獲得了較大成功，這在一定程度上豐富了群眾文化生活。與此同時(shí)，還可以通過舉辦專題性群眾文化活動(dòng)更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的有效傳承，加強(qiáng)對(duì)不同文化的有效交流與溝通，在非遺文化活動(dòng)中能吸引更多人才有效實(shí)現(xiàn)文化的保護(hù)與傳承。

（四）完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

在新時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作不可能一蹴而就，它是一個(gè)系統(tǒng)性、長期性的工程，在這一發(fā)展期間需要花費(fèi)更多人力、財(cái)力與物力。因此，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯得尤為重要，只有完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，才能促進(jìn)群眾活動(dòng)與非物質(zhì)遺產(chǎn)文化相互結(jié)合，全面提高整體性發(fā)展工作。對(duì)于地方政府來說，要全面構(gòu)建工作平臺(tái)與工作機(jī)制，結(jié)合中華民間傳統(tǒng)文化及民俗文化，組織開展好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作。

除此以外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有較強(qiáng)難度，相關(guān)工作人員要履職盡責(zé)，有效開展好自身工作，在非遺保護(hù)及傳承工作中發(fā)揮良好作用。與此同時(shí)，還需要借助中華民族傳統(tǒng)文化元素，有效促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)工作，比如將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游行業(yè)進(jìn)行全面聯(lián)系，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。非遺保護(hù)與傳承工作最主要在于選擇一些具有發(fā)展?jié)摿Φ膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)品。當(dāng)前有的非遺文化產(chǎn)品缺少專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行審核與認(rèn)證，導(dǎo)致非遺文化的發(fā)展前景不夠明晰，難以有效體現(xiàn)出非遺文化的歷史價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，相關(guān)政府單位要加強(qiáng)全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，有效推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，借助一系列對(duì)策與手段，促進(jìn)非遺文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)量化生產(chǎn)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的共同發(fā)展。

（五）保護(hù)民間特色文化

在開發(fā)和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，要緊密結(jié)合非遺文化的真實(shí)情況進(jìn)行開展。比如，山東個(gè)別村落由于自身的旅游開發(fā)能力不夠強(qiáng)，導(dǎo)致逐漸失去了地區(qū)民族特色，這不利于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與傳承。因此，為了真正促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性，努力守住中國傳統(tǒng)文化本源，加強(qiáng)對(duì)古村落的保護(hù)工作，深入挖掘地區(qū)民眾的宗教信仰與風(fēng)土人情等系列文化元素，結(jié)合地區(qū)民族語言與用途功能等多個(gè)角度，全面開展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作，更好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)村落特色。[5]

除此以外，由于不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在差異性，為了能夠有效實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)，要構(gòu)建一套科學(xué)化、常態(tài)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，在一定程度上展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)在發(fā)展?jié)摿?。為了全面掌握不同地域民族文化特色，一定要體現(xiàn)出自身獨(dú)特的想法與見解，通過該種形式促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承工作落實(shí)到位，真正促進(jìn)傳統(tǒng)文化與民俗習(xí)慣兩者之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，為非遺保護(hù)與傳承工作打下良好基礎(chǔ)。特別要注意的是，在非遺文化保護(hù)與傳承期間，要加強(qiáng)與周邊文化環(huán)境的有效融合，深入挖掘一系列傳統(tǒng)文化相關(guān)數(shù)據(jù)與資源，確保非遺保護(hù)與傳承工作不受到外部因素的影響，加強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)工作的創(chuàng)新與發(fā)展，充分運(yùn)用社會(huì)資源與力量加強(qiáng)非遺文化保護(hù)工作，不斷提升我國非遺保護(hù)與傳承的工作效率。

總而言之，在中華民族文化發(fā)展歷程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史產(chǎn)物，也是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要渠道，它見證了中華兒女的發(fā)展歷程，也在人民群眾中實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)與傳承。在新時(shí)期，為了有效實(shí)現(xiàn)群眾活動(dòng)和非遺保護(hù)與傳承工作的有效融合發(fā)展，要注重在中國傳統(tǒng)節(jié)日中多組織開展一些非遺文化活動(dòng)。引導(dǎo)廣大群眾樹立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，引導(dǎo)廣大人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更加深入的認(rèn)識(shí)與理解，從而真正實(shí)現(xiàn)群眾活動(dòng)推動(dòng)非遺保護(hù)與傳承工作。

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