國內(nèi)外數(shù)字勞動研究綜述

韓雪

摘?要：在查閱數(shù)字勞動相關(guān)資料的基礎(chǔ)上對國內(nèi)外最新研究成果進行歸納，發(fā)現(xiàn)已有研究總體上取得了一定的進展，但在關(guān)鍵性問題方面仍存在諸多爭議，尚未形成一個統(tǒng)一的系統(tǒng)完整的理論體系。具體而言，在數(shù)字勞動的概念方面，存在物質(zhì)勞動與非物質(zhì)勞動之爭;具體形式方面，存在四種形式和兩種形式之爭;在勞動形式方面，存在生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動之爭，在數(shù)字勞動是否創(chuàng)造價值、是否受資本剝削等方面也存在一定的爭議。為了更好地研究數(shù)字勞動，必須以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為分析框架，加強國內(nèi)外學(xué)界在數(shù)字勞動領(lǐng)域的研究對話，為數(shù)字中國建設(shè)過程中規(guī)避數(shù)字資本控制提供可行性建議。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動?數(shù)字經(jīng)濟?數(shù)字技術(shù)?政治經(jīng)濟學(xué)

大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的進步，推動了數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。數(shù)字技術(shù)不僅改變了我們的生產(chǎn)生活方式，還改變了以往傳統(tǒng)的勞動形態(tài)和勞動模式結(jié)構(gòu)，數(shù)字勞動逐漸代替了一般意義上的人類勞動，成為一種新的勞動形態(tài)。深入對數(shù)字勞動的研究，不僅是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，也是加快數(shù)字化發(fā)展、建設(shè)數(shù)字中國的必由之路。

一、國外學(xué)界的數(shù)字勞動研究

（一）數(shù)字勞動的起源

當(dāng)前國外學(xué)者通常會將數(shù)字勞動的研究起源追溯到以達拉斯·斯麥茲為代表的傳播政治經(jīng)濟學(xué)。1977年，斯麥茲就在《傳播：西方馬克思主義的盲點》一文中提出了受眾商品論，通過受眾、媒介、廣告商三者的關(guān)系闡述了資本主義傳媒廣告市場的運行機制，引發(fā)了一場世界性的“盲點”之爭。他認為媒體之所以為受眾提供免費的內(nèi)容，目的是為了吸引受眾的注意力、獲得忠誠度從而購買商品。媒介競爭的本質(zhì)不在于傳統(tǒng)媒體所生產(chǎn)的商品，而在于“受眾”本身，即媒介將受眾的忠誠度、注意力作為一種“商品”出售給廣告商，同時受眾又將注意力聚焦到“廣告”上，由此構(gòu)成了“受眾勞動”，這種“受眾勞動”就是數(shù)字勞動的雛形。

數(shù)字勞動一詞最早由意大利學(xué)者蒂茲納·特拉諾瓦在《免費勞動：為數(shù)字經(jīng)濟生產(chǎn)文化》（2000）一文中正式提出。她借用“免費勞動”“網(wǎng)絡(luò)奴隸”“社會工廠”[1]等概念闡釋了數(shù)字勞動的本質(zhì)，認為數(shù)字經(jīng)濟中的勞動力問題不那么容易被視為熟悉的資本主義剝削邏輯的創(chuàng)新與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)奴隸不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)上的一種典型的勞動形式，還體現(xiàn)了晚期資本社會中普遍存在的一種復(fù)雜的勞動關(guān)系。

（二）數(shù)字勞動的概念界定及其具體形式

1.概念界定。國外學(xué)者對數(shù)字勞動的概念界定，主要是根據(jù)勞動的屬性，將其分為非物質(zhì)勞動與物質(zhì)勞動兩種形式：

（1）非物質(zhì)勞動維度。非物質(zhì)勞動是意大利自治主義的馬克思主義學(xué)派的一個重要理論。他們認為當(dāng)代資本主義勞動范式發(fā)生了轉(zhuǎn)型，即從物質(zhì)勞動向非物質(zhì)勞動的轉(zhuǎn)變。意大利學(xué)者毛里齊奧·拉扎拉托最早提出了非物質(zhì)勞動這一概念，他將非物質(zhì)勞動界定為生產(chǎn)商品的信息內(nèi)容和文化內(nèi)容的勞動，并認為其勞動指涉了兩個方面：一是生產(chǎn)商品信息內(nèi)容的勞動，即工業(yè)部門和第三產(chǎn)業(yè)部門的大公司工人的勞動;二是生產(chǎn)文化內(nèi)容的勞動，即界定文化、藝術(shù)、時尚、品味、消費等標準的活動，或是與公眾輿論等相關(guān)的活動[2]。邁克爾·哈特和安東尼奧·奈格里在繼承和發(fā)展了拉扎拉托非物質(zhì)勞動概念的基礎(chǔ)上，將非物質(zhì)勞動分為通訊交往式、生產(chǎn)和操縱情感式以及互動式三種形式，認為非物質(zhì)勞動從性質(zhì)上看是一種生產(chǎn)非物質(zhì)商品的勞動，如知識、服務(wù)、文化產(chǎn)品等，后通過更深層次的研究，又將非物質(zhì)勞動分為智力型和語言情感型兩種形式。

意大利學(xué)者蒂茲納·特拉諾瓦主要通過強調(diào)數(shù)字經(jīng)濟與意大利自治主義馬克思主義者所稱的社會工廠的聯(lián)系，來研究互聯(lián)網(wǎng)上的免費勞動，并對其進行了概念界定，即免費勞動是自愿提供與無償并存，包括建立網(wǎng)站、修改軟件包以及在互聯(lián)網(wǎng)上建立虛擬空間等活動[1]。喬納森·波斯頓、尼克·迪爾-維斯福特與艾莉森·霍恩（2010）認為，在數(shù)字資本主義不斷發(fā)展變化的條件下，數(shù)字勞動不僅模糊了生活和勞動、工作與玩之間的界限，還模糊了工人、作者和公民之間的差別和界限[3]。泰博·肖爾茨（2012）將數(shù)字勞動概括為游樂場和工人在互聯(lián)網(wǎng)上的勞動，認為所有的在線用戶都是工人，他們的勞動都是無償?shù)?、免費的，并通過對Facebook的案例分析，闡明了大多數(shù)用戶并不懂得自己在互聯(lián)網(wǎng)上的行為，其實質(zhì)是個人勞動被剝削的過程[4]。安東尼奧·卡西利（2015）認為數(shù)字勞動是互聯(lián)網(wǎng)用戶通過鏈接和Web所進行的日常網(wǎng)絡(luò)活動，并進一步闡釋了非物質(zhì)勞動、受眾勞動與認知勞動的概念[5]。

（2）物質(zhì)勞動維度?？死锼沟侔病じ？怂梗?014）從物質(zhì)勞動的角度對數(shù)字勞動進行了概念界定。他首先通過介紹研究數(shù)字勞動的必要性與卡爾·馬克思的回歸兩者之間的聯(lián)系，闡明了以馬克思勞動價值論為理論基礎(chǔ)的數(shù)字勞動研究。通過對馬克思的“勞動”進行詞源性分析，認為“work”是生產(chǎn)商品的具體勞動，具有質(zhì)的規(guī)定性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，而“l(fā)abour”則是創(chuàng)造商品價值的活動，具有量的規(guī)定性，體現(xiàn)的是商品的社會屬性?；隈R克思勞動生產(chǎn)方式理論分析了數(shù)字勞動的基本過程，并對多種數(shù)字勞動進行了個案分析，包括富士康企業(yè)工人、印度軟件工程師、社交媒體Facebook用戶的無償數(shù)字勞動等，最終揭示了數(shù)字勞動的剝削實質(zhì)等[6]。

2.具體形式。當(dāng)前國外學(xué)者對數(shù)字勞動的具體形式大致可分為以下四種：

（1）有酬勞動。主要指具備一定的專業(yè)知識與技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的相關(guān)技術(shù)人員。例如軟件設(shè)計師、軟件程序管理員、網(wǎng)頁開發(fā)人員等?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的有酬勞動必須具備兩個條件：一是他們的勞動必須是雇傭勞動;二是必須具備專業(yè)的知識與技能?？死锼沟侔病じ？怂乖凇稊?shù)字勞動與卡爾·馬克思》一書中就通過對富士康的裝配工人的勞動、印度軟件行業(yè)中的勞動以及谷歌貴族軟件工程師的勞動進行了個案研究。

（2）無酬勞動。蒂茲納·特拉諾瓦最早將互聯(lián)網(wǎng)用戶在網(wǎng)絡(luò)平臺上的活動視為一種無酬勞動，即“網(wǎng)絡(luò)奴隸是互聯(lián)網(wǎng)上的一種典型的勞動形式”[1]。尤里安·庫克里奇認為數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)中游戲玩家的活動是一種無酬勞動?？死锼沟侔病じ？怂惯€通過對社交媒體用戶的無償數(shù)字勞動的案例分析，探討了數(shù)字勞動的無酬形式。布萊恩·布朗（2014）從數(shù)字勞動的自主性、生產(chǎn)剩余價值、社會關(guān)系、受剝削的程度等方面系統(tǒng)地論述了數(shù)字勞動的無酬形式[7]。