繁而不雜：內(nèi)蒙古鐵絲編織燈籠的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言

蔡正語(yǔ)

上海美術(shù)學(xué)院 上海 200000

燈籠是中國(guó)人傳統(tǒng)節(jié)日的文化象征，1800多年前的西漢，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，為了營(yíng)造團(tuán)圓的氣氛，家家戶戶都掛起象征團(tuán)圓的紅燈籠。經(jīng)過燈籠制造者的不斷繼承發(fā)揚(yáng)，燈籠逐漸走進(jìn)家家戶戶的視野，廣為流傳，同時(shí)形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。

太仆寺旗鐵絲編織燈籠作為一種民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過手工藝人對(duì)鐵絲進(jìn)行不同種類的編織，利用鐵絲的特性，將其塑造成為不同形狀的圖案。鐵絲編織燈籠共有七十五種形態(tài)，十幾種編織方法。在傳承人的精心打磨下，呈現(xiàn)出各具神態(tài)的造型。鐵絲編織燈籠不僅結(jié)合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙?jiān)?、刺縫等工藝，還利用中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的圖案進(jìn)行創(chuàng)作，成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不可缺少的吉祥物。

一、內(nèi)蒙古鐵絲編織燈籠的歷史傳承

相傳，燈籠的由來(lái)有不同類型的故事，在古人看來(lái)，燈籠除照明外，驅(qū)逐猛獸也是主要功效。西漢時(shí)期，每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，老百姓家家戶戶都掛起紅色的燈籠，以示慶賀。從此紅色燈籠就變成了中國(guó)人團(tuán)圓的象征。隨著時(shí)代的發(fā)展，燈籠的種類和顏色越來(lái)越豐富，花樣也越來(lái)越別具一格。在東漢，明帝提倡掛燈，聽說僧人觀佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的做法；后來(lái)到唐朝，人們不僅在重要節(jié)日懸掛燈籠，以增加節(jié)日氣氛，人們?cè)谶M(jìn)行祈福時(shí)也會(huì)懸掛燈籠，寓意“國(guó)泰民安”，而花燈的習(xí)俗也是從此流傳至今的。 直至宋代，元宵節(jié)觀燈籠的習(xí)俗，會(huì)從年前的冬至持續(xù)到正月十六，花燈盛會(huì)，熱鬧非凡。明代燈市早期為燈節(jié)而設(shè)立，后發(fā)展為交易百貨的市場(chǎng)。清代住所與寺廟都有獨(dú)特的燈景，宮廷燈彩更對(duì)后期民間花燈產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 豐富的民眾生活使得制燈的工藝也從此發(fā)展到了頂峰。 燈籠產(chǎn)業(yè)發(fā)展之迅猛，制燈工坊的不斷涌現(xiàn)，大批手工藝人憑借的代代相傳的匠心精神，使燈籠制作得到長(zhǎng)足的發(fā)展。在中華民族悠久歷史中，扮演著重要的角色，象征著中華文明的燦爛。

坐落于內(nèi)蒙古的太仆寺旗鐵絲編織燈籠，歷經(jīng)三代相傳，曾多次為官府制作燈籠，其中第三代傳承人杜學(xué)龍，更是將鐵絲編織燈籠作為中國(guó)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶出國(guó)門，走向世界。盡管現(xiàn)代社會(huì)中，燈籠已經(jīng)不再被傳統(tǒng)的認(rèn)為是照明燈具，而是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化象征，并且還會(huì)作為裝飾品出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>

二、鐵絲編織燈籠的制成工藝

七十五種不同的造型、十幾種編織方法將太仆寺旗的鐵絲編織燈籠分為花壇燈籠、圓球燈籠、工藝紗燈、玻璃燈籠、圓筒燈籠、六角燈籠、方形燈籠、六角宮燈、銅線燈籠等，其形態(tài)各異，盡顯編織之美。不同于竹類編織，由于鐵絲這類材質(zhì)的回彈性弱，需要手工藝人不斷地練習(xí)，通過手指使用相同大小力度，將鐵絲旋轉(zhuǎn)、彎折的程度達(dá)到一致。編織不同圖案時(shí)，考慮到鐵絲的特性，為了減少錯(cuò)誤率，計(jì)算鐵絲的彎曲間隔尺寸格外重要，保證了形狀的同時(shí)，又將看似普通的燈籠賦予了極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的圖案。無(wú)論是技藝手法還是神態(tài)外貌，集趣味性以及觀賞性于一體，巧奪天工，渾然天成。正是由于非遺傳承人歷代相傳的技藝和創(chuàng)新精神，使得豐富多彩的鐵絲燈籠得到長(zhǎng)足發(fā)展。

其中，大部分燈籠在編織完成之后，都會(huì)在其內(nèi)部，用染織、或亦是刺繡好的半透明布帛貼置于編織燈籠內(nèi)側(cè)，電子蠟燭放置其中，從而使鐵絲編織燈籠富有實(shí)用性和美觀性。然而玻璃燈籠則是用鐵絲或者銅絲編織好框架的情況下，再鑲嵌透明玻璃而成。

在眾多燈籠中，最具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的是六角宮燈。宮燈始于東漢，盛于隋唐。宮燈長(zhǎng)期為宮廷所用，色彩華麗，復(fù)雜精美的裝飾是尊貴的象征。此類六角宮燈有6個(gè)對(duì)立面，多以紫檀、紅木、花梨等貴重木材做骨架。由上扇、下扇兩部分構(gòu)成，上扇寬于下扇。六根立柱筑于六角，分別掛以龍頭或鳳頭，充滿宮廷氣息，富麗堂皇。上扇使用短立柱，下扇則用長(zhǎng)立柱，立柱之間均有精美畫屏構(gòu)成。而太仆寺旗鐵絲編織的六角宮燈雖也分為兩部分、六個(gè)面，但把編織的花紋也融入在其中，以鐵絲或銅絲為基礎(chǔ)，上扇內(nèi)外兩層，內(nèi)層與下扇同寬，外層是均勻的鏤空編織，六角上下分別掛以螺旋花，鐵絲編織的六角宮燈增加了趣味性。整件宮燈需要燈帽盤絲32圈、三角孔48個(gè)、掛鉤、轉(zhuǎn)環(huán)一個(gè)、立柱4根、螺旋花32個(gè)、主莖68條、螺旋花54個(gè)、麻花勁兒86000股、玫瑰花24朵、編制所致的小方孔10000個(gè)、大方孔8600個(gè)，復(fù)雜的工藝需要傳承人的制作、調(diào)整、打磨、防銹處理、上漆等多道工序。編織后的鐵絲縱橫交錯(cuò)，近看不乏細(xì)節(jié)，表現(xiàn)力極強(qiáng)，材質(zhì)與外形的融合將“物”之美表達(dá)的淋漓盡致。若再將提前染織好的紅色紗布粘于內(nèi)部，就可謂稱得上"瓏玲世人嘆，藝絕神仙驚"。

三、非遺視角下鐵絲編織燈籠的發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)，民眾對(duì)于文化生活的需求日漸增加，燈籠作為收藏欣賞的傳統(tǒng)工藝品，在將傳統(tǒng)文化帶入尋常百姓家的同時(shí)，國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家對(duì)極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)燈籠也充滿興趣。非遺傳承人杜學(xué)龍將編織好的鐵絲燈籠帶至北京，獨(dú)特的工藝吸引外商投資，并在馬來(lái)西亞進(jìn)行銷售，走出國(guó)門。

用鐵絲編織的燈籠，成本低廉，在外形上有很大的可塑性，通過具有現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人家家戶戶所能夠接受的家居產(chǎn)品，裝飾品。發(fā)揮鐵絲的成本優(yōu)勢(shì)，用低廉的價(jià)格，精美的工藝，結(jié)合非遺趣味性，將設(shè)計(jì)的作品轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用的生活用品。

為了追求“美”，傳統(tǒng)的技藝在大眾心中只停留在外形概念之上，而中華傳統(tǒng)文化的精髓，不僅僅是節(jié)日賦予的概念，更是民間藝人在對(duì)待傳統(tǒng)器物時(shí)精益求精、再創(chuàng)造的魄力、以及不斷求索的精神。廉價(jià)的原材料經(jīng)過傳承人的雙手賦予非遺靈魂，變得饒有趣味，極具代表性，在歷史的選擇和歲月的沉淀后，成為中華文化歷久彌新的產(chǎn)物。

太仆寺旗非遺傳承人將燈籠進(jìn)行科學(xué)化，系統(tǒng)性地整理制作，外觀上很好的保持了傳統(tǒng)的、具有民族特色的造型，在技巧和細(xì)節(jié)上進(jìn)行周密的運(yùn)算，使得燈籠的各個(gè)部分在編織完成后八面玲瓏、獨(dú)具匠心、盡顯科學(xué)之“美”。在賦予傳統(tǒng)意義的同時(shí)，展現(xiàn)了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在世界發(fā)展進(jìn)程中不忘初心的匠心精神。

四、結(jié)語(yǔ)

太仆寺旗鐵絲編織燈籠制作方式凸顯了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)性、趣味性，同時(shí)也將傳統(tǒng)的故事文化融入在一根根鐵絲中。制作工藝上，非遺傳承人牢牢地通過傳承下的技藝進(jìn)行制作，也將通俗易懂的方式和隨處可見的原材料走進(jìn)生活。在運(yùn)用編織趣味性的同時(shí)，在造型上也有了很大的可塑性。在結(jié)合了古人與現(xiàn)代人的智慧，變成讓當(dāng)今社會(huì)人越來(lái)越喜歡，接受的非遺產(chǎn)品。本文結(jié)合具體案例，通過對(duì)太仆寺旗鐵絲編織燈籠進(jìn)行了解，對(duì)其中一種具有代表性的“六角宮燈”展開深度剖析，了解其構(gòu)造，編制方法，具有很高的運(yùn)用價(jià)值，有助于深入考察研究傳統(tǒng)的燈籠設(shè)計(jì)規(guī)律，對(duì)于啟發(fā)現(xiàn)代的產(chǎn)品，具有極高的利用價(jià)值和研究意義。