絲路花雨
——新疆塔吉克族女性油畫肖像創(chuàng)作的多重美感探究

高海軍

北京服裝學(xué)院美術(shù)學(xué)院 北京 100000

一、新疆地區(qū)自然美感及塔吉克民族的文化差異性對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示性作用

（一）自然風(fēng)光及多文化交融是繪畫創(chuàng)作的原動(dòng)力

新疆地處中國(guó)的西部邊陲，那里富饒美麗，物產(chǎn)豐富，地域廣袤而遼闊，是古絲綢之路的樞紐地域。東西方文化在這里相互交融，各個(gè)民族在這里繁衍生息，也使新疆文化面貌呈現(xiàn)出多樣性、豐富性與包容性。這些共同創(chuàng)造出新疆融合性的燦爛的文化成果，很多藝術(shù)家為之傾倒，是藝術(shù)家們向往的文化圣地。他們用不同的藝術(shù)載體表現(xiàn)新疆、歌頌新疆，傳播新疆文化。在新疆少數(shù)民族肖像創(chuàng)作中，多以新疆地區(qū)自然風(fēng)光、建筑或室內(nèi)陳設(shè)作為肖像創(chuàng)作的背景，從而突出表現(xiàn)地域特色和畫面藝術(shù)美感。

（二）風(fēng)土人情表象下的藝術(shù)語(yǔ)言特征是取之不盡的靈感來源

新疆人民性格淳樸，溫和善良,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。從日新月異的人民生活場(chǎng)景到傳統(tǒng)佳節(jié)的載歌載舞，處處體現(xiàn)著民族藝術(shù)的璀璨繁榮。不同地域文化孕育獨(dú)具特色的藝術(shù)特征，為藝術(shù)家們提供了生動(dòng)的素材，展現(xiàn)出不同的少數(shù)民族文化特色，表現(xiàn)出少數(shù)民族同胞們熱情洋溢、單純開朗的民族性格。這種區(qū)域性藝術(shù)語(yǔ)言是多樣的，共融的，它所形成的有別于中原地區(qū)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌，是中華民族藝術(shù)多樣統(tǒng)一的重要組成部分。以塔吉克族為代表的南部新疆地區(qū)的風(fēng)土人情，更是不可或缺的藝術(shù)表象，這種差異性，是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的靈感來源。

（三）形象性、典型性、真實(shí)性為客觀再現(xiàn)性油畫肖像創(chuàng)作提供了良好的基礎(chǔ)

從藝術(shù)視知覺的角度而言，我們所看到的事物都是以直覺形式的圖示呈現(xiàn)在我們腦中。我們?cè)谂鲇|到具體的物體形態(tài)時(shí)，即以圖式的方式不斷的給我們的視網(wǎng)膜傳遞信息反應(yīng)到大腦中，這種視覺圖式被藝術(shù)家升華為一種視覺觀念符號(hào)。藝術(shù)最終會(huì)以形體狀態(tài)呈現(xiàn)，其真實(shí)性、典型性便是藝術(shù)的核心原則。 不同民族具有不同的文化特征、審美取向、和藝術(shù)風(fēng)格。在表象上看來，這種生活的真實(shí)性體現(xiàn)在藝術(shù)當(dāng)中就是藝術(shù)的真實(shí)性，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于所觀所感所給予的情感和思想。真實(shí)地再現(xiàn)所見所感，描繪對(duì)象的形象性、典型性，恰巧是新疆題材油畫作品視覺審美方式的前提，也成為觀者通過美感享受而獲得民族文化信息的不可或缺的重要方式。因此，再現(xiàn)典型形象，真實(shí)地再現(xiàn)客觀形象，成為塔吉克女性油畫肖像創(chuàng)作的重要捷徑。

二、塔吉克族服裝服飾美感對(duì)油畫藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性作用

在油畫肖像創(chuàng)作中，人物的服裝服飾是表現(xiàn)人物身份特征的重要因素，對(duì)整個(gè)畫面的色調(diào)、風(fēng)格的體現(xiàn)起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。服裝服飾是民族文化的重要載體，不同的民族服裝服飾是不同民族的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了民族的文化傳承和審美取向。新疆地區(qū)少數(shù)民族眾多，每個(gè)民族都有其傳統(tǒng)的服飾藝術(shù)，具有鮮明的民族特色。例如維吾爾族人熱情奔放，性格豪邁，其服飾特點(diǎn)是樣式寬松、灑脫，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，喜愛裝飾；塔吉克族則創(chuàng)造了特有的高原服飾文化，身著塔吉克服飾的塔吉克女性是帕米爾高原永遠(yuǎn)的亮麗風(fēng)景。新疆少數(shù)民族服裝服飾的美感研究與藝術(shù)再現(xiàn)，是新疆題材油畫創(chuàng)作的不可或缺的藝術(shù)動(dòng)力。

（一）款式與風(fēng)格的多樣性是油畫創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。

塔吉克女性膚色白皙，面容俏麗，身材健美。塔吉克服飾款式多樣，婦女的服裝服飾更為講究，大多喜歡多彩的服飾。塔吉克少女酷愛佩戴用紫色、金黃、大紅色調(diào)的平絨布縫制的圓形帽冠。帽沿四周飾金、銀片和珠飾編織的花卉紋樣，已婚少婦的帽子，帽的前后沿垂飾一排色彩鮮亮的串珠或小銀鏈，戴耳環(huán)或銀扣項(xiàng)鏈，胸前佩戴“拉斯卡”的圓形銀飾，晶瑩透亮，顯示出精湛的技藝。琳瑯滿目的飾品把各個(gè)年齡段、各種身份的女性無不裝扮得如花似玉、姿態(tài)優(yōu)美、楚楚動(dòng)人。

（二）美麗的紋飾和精美的材料為女性油畫肖像創(chuàng)作提供了秩序與韻律美感

紋飾多樣，繡紋精致，是新疆少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)。塔吉克人的衣服、帽子、手套、腰帶、毛襪、被面、壁掛、花氈等，都有她們一針一線精心繡制的各種圖案和花卉。塔吉克族女性一年四季頭上都戴的“庫(kù)勒塔帽”，這種帽子多為圓形硬殼，頂部和帽沿四周都繡有精美的圖案，戴在高鼻梁、大眼睛的塔吉克族姑娘頭上，猶如頂著一個(gè)花籃。有的還在帽子上蒙上一塊長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色、粉紅色或是黃色頭巾，走起路來隨風(fēng)飄動(dòng)，別致而又迷人?！皫?kù)勒塔帽”的花紋圖案千變?nèi)f化，在黑色絨布上，繡有紅、黃、綠和藍(lán)色的花紋圖案，顏色十分艷麗，既美化和豐富了高原人的生活，也創(chuàng)造了高原塔吉克獨(dú)特的服飾文化。

（三）絢麗傳統(tǒng)的服裝服飾色彩是女性油畫肖像創(chuàng)作的源泉

在新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)的傳統(tǒng)服飾中，色彩占有不可輕視的地位。新疆少數(shù)民族開朗豪放的性格以及地域自然環(huán)境和生活習(xí)俗造就了對(duì)于單純明亮的顏色的偏愛，這與我國(guó)傳統(tǒng)民間對(duì)于色彩感知是一脈相承的。新疆人崇尚的顏色是從生活中所提煉的牢固觀念中的物體固有色彩，加以對(duì)比調(diào)和后，具有象征性、裝飾性、富有韻律感，是對(duì)客觀世界最真實(shí)熱烈的體現(xiàn)。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)的服裝服飾大多顏色鮮艷，使用大紅、大綠、紫色、黃金色等明亮的顏色。也有黑白等深暗色的搭配，但是大多在男裝上出現(xiàn)，看起來更加粗狂奔放。塔吉克族女性鐘愛紅色，在高原的藍(lán)天、草原、雪山的映襯下，紅色也顯得特別溫暖、特別艷麗。尤其是婚禮上的新娘，披的是紅頭巾，辮子上系著紅絲穗，穿著紅長(zhǎng)裙，外罩紅長(zhǎng)袍，突顯喜慶氣氛。裝飾性色彩也被普遍使用到色彩斑斕的花帽、絲繡、印花布中，其色彩的強(qiáng)烈艷麗，配色的大膽夸張，體現(xiàn)了不同的新疆少數(shù)民族的審美觀念和理想。

塔吉克族傳統(tǒng)的服裝服飾款式、紋樣和色彩，為畫家們提供了豐富的視覺表現(xiàn)元素，為油畫創(chuàng)作提供了豐富的素材，在油畫畫面中不斷提煉再現(xiàn)，成為油畫畫面重要的組成部分。

三、塔吉克族女性油畫肖像創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。

李澤厚在《論美感、美和藝術(shù)》中說：“形象就是藝術(shù)的生命的秘密，沒有形象就沒有藝術(shù)。” 所以在藝術(shù)中，形象是極其重要的。有很多藝術(shù)家深入新疆采風(fēng)，體驗(yàn)了千里之外的異域生活，被當(dāng)?shù)貥闼氐拿耧L(fēng)與民俗所感染，高原上盛裝的男女，各種少數(shù)民族服飾，甚至風(fēng)俗儀式等都成了他們筆下的內(nèi)容，創(chuàng)作出一大批反應(yīng)新疆少數(shù)民族人物的油畫作品。這些藝術(shù)家或重視畫面色彩、筆觸等語(yǔ)言形式，或重視畫面?zhèn)鹘y(tǒng)油畫語(yǔ)言特征，或重視油畫材料的巧妙運(yùn)用。作品風(fēng)格多樣，畫中人物惟妙惟肖，表現(xiàn)了塔吉克族女性特點(diǎn)及藝術(shù)魅力，充滿了對(duì)少數(shù)民族人物及地域文化特色的贊美。

（一）意趣靈動(dòng)、絢麗多彩的《壁毯前的塔吉克少女》

劉秉江的作品畫面意趣靈動(dòng)，色彩肌理與筆觸效果豐富，擅于將厚重絢麗的色彩因素與自然對(duì)象巧妙地融合在一起。他善于表現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)的民族風(fēng)情，在對(duì)民族服裝服飾的樣式描繪刻畫中，筆法灑脫奔放，畫面色彩絢麗而豐富，不但能夠再現(xiàn)新疆少數(shù)民族服飾的原有色彩特征，而且能夠在新疆少數(shù)民族服裝服飾色彩搭配的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出新疆地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝服飾的絢麗多姿的印象。如《壁毯前的塔吉克少女》中，畫面中少女身穿白衣紅裙，頭戴“庫(kù)勒塔帽”，帽子上披著黃色的頭紗，微笑坐在床邊。這種濃郁深沉又絢麗的色彩，與少女的白色上衣相呼應(yīng)，與背景中絢麗多彩的壁毯相對(duì)應(yīng)，給觀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，帶來優(yōu)美與絢麗的感受，具有鮮明的民族性特征、裝飾性特色和現(xiàn)代繪畫的特點(diǎn)。

（二）循矩造型、典雅靜穆的《塔吉克新娘》

油畫《塔吉克新娘》描繪的是一位塔吉克新娘典雅靜穆的形象。畫家靳尚誼先生將背景處理成暗色，著重烘托以紅色為主色調(diào)的優(yōu)美動(dòng)人的塔吉克新娘，畫面和諧、平穩(wěn)、豐富、華麗。畫中新娘略帶羞澀、拘謹(jǐn)?shù)拿娌勘砬?，透露出新婚的喜悅和?duì)未來生活的向往，給欣賞者一種美好、純潔的感受。這張畫采取頂側(cè)光的方式，強(qiáng)化物象的體積感，形成了一種層次豐富、體積厚重、富有力度的古典美感。靳尚誼把藝術(shù)風(fēng)格、審美理想與真實(shí)的塔吉克人民生活融合到一起，體現(xiàn)出靜穆、和諧、純潔的理想美。

（三）古法新用、寧?kù)o醇厚的《塔吉克女郎》

劉孔喜是中國(guó)寫實(shí)派創(chuàng)辦者之一，他善于利用傳統(tǒng)的坦培拉材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以技法精湛、刻畫深入細(xì)膩、追求唯美意境而享譽(yù)中國(guó)畫壇。

他曾說：“我喜歡用一種平心靜氣的態(tài)度、內(nèi)斂含蓄的風(fēng)格，將人物形象的狀態(tài)、身姿、表情、神色，相對(duì)穩(wěn)定地“凝固在畫面上”（見圖1） 。多年來，劉孔喜不僅利用坦培拉創(chuàng)作了《青春紀(jì)事》的系列作品，也創(chuàng)作了大批以少數(shù)民族人物為主題的肖像作品?！端伺伞穭?chuàng)作于2003年。劉孔喜筆下的這位塔吉克小姑娘，頭戴“庫(kù)勒塔帽”，帽子上的刺繡工藝彰顯嫻熟。紅紅的圍巾輕輕地圍繞在頸肩，現(xiàn)代樣式的略帶粉紅色的馬甲與白色線衣搭配，毫不做作、呆板，彰顯出平凡而真實(shí)一面。少許凌亂發(fā)絲從發(fā)辮中飄出，增添了一分苦澀。作者無疑被這小姑娘真摯的語(yǔ)言和行動(dòng)所感染，她面部表情醇厚而質(zhì)樸，眉眼間傳遞著的善意，袒露出人物內(nèi)在的寧?kù)o。

圖1《塔吉克女郎》 劉孔喜 木板·坦培拉繪畫53cmx65cm 2004年

四、我關(guān)于新疆少數(shù)民族女性油畫肖像創(chuàng)作的美感探究

情感是藝術(shù)創(chuàng)作的根本動(dòng)力。真摯的人文精神，不需要太多的故事情節(jié)及動(dòng)態(tài)描繪，完全可以通過樸素的小幅人物肖像激發(fā)觀者的感受，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)生活的氣息，以及作者對(duì)人性的思考。我也曾多次到新疆南部地區(qū)采風(fēng)寫生，新疆地區(qū)自然美感及民族文化差異性給我的油畫創(chuàng)作帶來極大的啟示，新疆少數(shù)民族人民的質(zhì)樸使我動(dòng)情。因此，表達(dá)淳樸氣質(zhì)與寧?kù)o生活成為我新疆人物肖像創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)基點(diǎn)。

（一）小題材大道理思路下的精工細(xì)謀

我近期的肖像創(chuàng)作，也多以新疆少數(shù)民族女性為描摹對(duì)象，延續(xù)我以小題材見大道理的方法，努力地把淳樸的生活氣息和自己的藝術(shù)觀念融貫在一起。在肖像作品《塔吉克的微笑》（圖2）中，我刻畫了一位面帶羞澀的,微笑的,年輕的塔吉克女性形象。畫中的這位塔吉克族女性,頭帶“庫(kù)勒塔帽”，帽上搭襯著紅色圍巾及頭飾，與身著的深灰色馬甲、紅色線衣很好融和在一起。這些服飾與畫中年輕女性的發(fā)辮相互映襯，加之人物面部羞澀的微笑的表情，處處體現(xiàn)出這位少數(shù)民族女性特有的美感—美麗與勤勞，淳樸和善良。就如前文所述，少數(shù)民族服裝服飾的款式與紋樣，是表現(xiàn)人物身份特征的重要因素，也是油畫創(chuàng)作的重要描繪元素。少數(shù)民族服裝服飾色彩同樣也對(duì)油畫創(chuàng)作的畫面色調(diào)、風(fēng)格的體現(xiàn)起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用?？钍健⒓y樣、色彩不但構(gòu)成了塔吉克女性的外表形象，給人們帶來舒適的視覺享受，賦予人物真實(shí)的情感，也充分體現(xiàn)了民族的文化傳承和審美取向，是民族文化的重要載體。我在《塔吉克的微笑》創(chuàng)作中，刻意深入精細(xì)地描繪主人公的服裝與服飾，從視覺上提高作品的藝術(shù)感染力，并寄托著我對(duì)純美的精神世界的向往。

圖2 《塔吉克的微笑》木板坦培拉（作者高海軍）尺寸29.7cmX21cm 2020年5月

《塔吉克少女三》（圖3）中的塔吉克族小姑娘，天真純潔，與祖父、兄長(zhǎng)一起生活在紅旗拉甫旁邊的小村莊里。畫中的女孩正像我在新疆遇見的女孩們一樣，表情淳樸而自然，眼神中充滿幸福的期盼。我在創(chuàng)作這幅作品時(shí)關(guān)注畫面細(xì)節(jié)，少女美麗的臉頰在我的筆下依然是畫面中的亮點(diǎn)，白皙的面部皮膚與斑駁虛無的背景形成鮮明的對(duì)比。人物外貌形象、衣著、服飾等多種物體不同質(zhì)感，通過我深入細(xì)致地處理表現(xiàn)，形成畫面細(xì)膩、精致入微的特點(diǎn)。從畫面整體上看，無論是畫面空間的虛實(shí)比較，色彩的冷暖對(duì)比，畫面的整體布局以及人物結(jié)構(gòu)關(guān)系都做到了精細(xì)的描繪與刻畫。在作品中，我注重畫面上節(jié)奏感與韻律感，忠實(shí)于少數(shù)民族服裝服飾固有的顏色體系來表達(dá)新疆少數(shù)民族的淳樸，這些樸實(shí)的原色使人感受到了一種寧?kù)o與淳樸，這種寧?kù)o不僅是人內(nèi)在質(zhì)樸的追求，也是生活質(zhì)樸的追求。我也注重畫面用色之間的平衡，以和諧的色彩襯托出一種靜謐、溫暖的氣氛。

圖3 《塔吉克少女三》木板坦培拉（作者高海軍）尺寸29.7cmX21cm 2020年5月

（二）古典材料與技法基礎(chǔ)之上的風(fēng)格與韻味

與我的新疆少數(shù)民族女性系列肖像作品相匹配的藝術(shù)語(yǔ)言即為坦培拉技法與多層罩染法，這種技法可以更貼切的表現(xiàn)我的思想，可以深入刻畫少數(shù)民族美麗的服裝服飾，也可表達(dá)新疆少數(shù)民族人民淳樸氣質(zhì)與寧?kù)o生活。優(yōu)秀的藝術(shù)家，掌握專業(yè)技能的目的是為了充分表達(dá)自己的思想,即有技進(jìn)藝,使藝術(shù)思想通過藝術(shù)品得以展示,體現(xiàn)自身藝術(shù)情感和價(jià)值。坦培拉技法會(huì)帶來作品表面猶如綢緞般的光澤和材料本身的美感，還有它的速干，持續(xù)和穩(wěn)定、堅(jiān)固，可以非常精細(xì)地描繪客觀對(duì)象等特點(diǎn)，都使我能更加從容、平和地創(chuàng)作。在一種層層疊加有點(diǎn)像編織的過程中，我體驗(yàn)到一種遠(yuǎn)離浮躁、寧?kù)o致遠(yuǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，這與我對(duì)這一繪畫技法材料體系的追求是一致的。我喜歡由多層罩染法帶來的畫面自然的光澤感、細(xì)膩的色彩變化以及整個(gè)畫面呈現(xiàn)的朦朧韻味，把自己心中想要抒發(fā)的詩(shī)意揉入畫面中，把畫面中的形象作為自我精神的物質(zhì)表達(dá)載體。在新疆少數(shù)民族女性系列肖像創(chuàng)作過程中，我常常是素描與色彩關(guān)系分步進(jìn)行，伴隨觀察逐漸深入而且畫面始終留有繼續(xù)深入的余地，不會(huì)一次性畫死、畫過，便于持久性作畫。使畫面呈現(xiàn)細(xì)膩的色彩變化，整體中追求局部變化，從視覺上提高作品的藝術(shù)感染力，努力突顯出自我追求的畫面效果及個(gè)人藝術(shù)特色。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地處西北邊陲的新疆，有濃郁的中國(guó)少數(shù)民族文化,獨(dú)特的風(fēng)土人情，秀美的自然風(fēng)光，眾多的歷史遺跡，都是藝術(shù)家們不可多得的創(chuàng)作素材。新疆的少數(shù)民族的獨(dú)特的外貌和性格，以及邊疆民族生活習(xí)俗，是藝術(shù)家們描繪表現(xiàn)的重點(diǎn)。塔吉克族傳統(tǒng)服裝服飾結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，裝飾性紋樣形式特征，獨(dú)特的色彩運(yùn)用方式，為塔吉克族女性油畫肖像創(chuàng)作提供了客觀條件。繪畫創(chuàng)作就是不斷尋找的過程，以視覺語(yǔ)言的形式來詮釋人類的情感和精神。新疆是畫家們藝術(shù)創(chuàng)作的圣地，塔吉克女性油畫肖像創(chuàng)作為代表的“新疆繪畫”在中國(guó)美術(shù)史上扮演著重要的角色。特有的形式美感與文化交融形成了新疆地區(qū)燦爛的文化，古絲綢之路為油畫創(chuàng)作提供了豐富的素材，樸實(shí)善良美麗的塔吉克女性成為新絲路的形象代表。隨著當(dāng)今新疆人民的生活水平不斷提高，交通建設(shè)信息化建設(shè)發(fā)展飛速，少數(shù)民族生活狀態(tài)不斷地在改變。藝術(shù)家們?cè)诒憩F(xiàn)新疆傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的同時(shí)，需要開拓新的藝術(shù)視角進(jìn)行創(chuàng)作，發(fā)掘新疆這片土地新的藝術(shù)能量與藝術(shù)魅力。 NHFZ20210202北京服裝學(xué)院分類發(fā)展定額專項(xiàng)項(xiàng)目-教學(xué)類-繪畫（油畫）專業(yè)項(xiàng)目支持

注釋：

1 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺 【M】 湖南：湖南美術(shù)出版社，2008.

2 李澤厚 論美感，美和藝術(shù)，見《美學(xué)論集》【M】上海：上海文藝出版社，1980.

3 劉孔喜 我的寫實(shí)觀 [J] 美術(shù)大觀，2017，03：41.