非遺視角下贛儺面具圖形符號(hào)的色彩研究及創(chuàng)新應(yīng)用
——以萍鄉(xiāng)儺面具非遺為例

譚意 徐江東

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院 上海 200040

一、萍鄉(xiāng)儺面具的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 萍鄉(xiāng)儺文化概述

儺文化是中國(guó)優(yōu)秀的古代文化之一。萍鄉(xiāng)位于湖南與江西交界處，是江西省著名的傳媒之都。萍鄉(xiāng)的儺文化，它是儺由東向西傳播的中間點(diǎn)。儺文化是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的特色組成部分。它包含著各種文化現(xiàn)象，與各種宗教、民俗和各種民間藝術(shù)交織在一起。萍鄉(xiāng)儺是我國(guó)儺文化的典型代表。據(jù)說是起源于周初，周初封神，唐、葛、周三帝大將軍，并成為儺的主神。無論它是何時(shí)出現(xiàn)的，它的確是真實(shí)存在的。它在江西省流傳了幾千年。其中儺面具的發(fā)展在世界儺面具文化研究領(lǐng)域，占有十分重要的地位。（如圖1）。儺是從中國(guó)古代流傳下來的一種精神逐鬼、祈求好運(yùn)、避免災(zāi)難的巫術(shù)儀式。其中，儺面具擔(dān)負(fù)著儺文化中重要的角色，它貫穿在儺儀、儺舞、儺戲之中，是中國(guó)民間美術(shù)的瑰寶，也被學(xué)術(shù)界譽(yù)為古代文化“活化石”。

圖1 元明清時(shí)期的萍鄉(xiāng)儺面具

1.2 萍鄉(xiāng)儺面具的形成

儺面具是儺文化的象征，是儺儀式中神的載體。儺面具雖然具有復(fù)雜神秘的宗教和民間意義，但它本身就是一種造型藝術(shù)，它遵循著自己的藝術(shù)規(guī)律和原則，它運(yùn)用著極其豐富的藝術(shù)符號(hào)，詮釋出了悠久奇特的萍鄉(xiāng)儺面具民間美術(shù)。儺儀活動(dòng)與儺面具是分不開的，儺面具是儺儀、儺祭的重要媒介，也是儺戲和儺舞活動(dòng)表演的重要道具（如圖2），當(dāng)然它本身也是這項(xiàng)民間藝術(shù)的代表性象征，其獨(dú)特的民俗文化背景也奠定了儺文化神奇的藝術(shù)符號(hào)形態(tài)。

圖2 萍鄉(xiāng)儺舞

1.3 儺面具的色彩

在寺廟大廳，目前的角色都是邪惡和叛逆的角色。在使用顏色時(shí)，大多數(shù)面具都被夸大了。儺面具主要是紅色的，因?yàn)榧t色可以讓人安心的同時(shí)也代表忠義，能驅(qū)鬼祈福；雄黃可以消除邪惡，并代表復(fù)雜，可以去除“五毒”；藍(lán)色與靛藍(lán)，它是“陰”和“鬼色”的寓意；白色是純潔的代表，寓意安靜，善良，在劇中也是陰險(xiǎn)狡詐的反面人物；黑色或深褐色是一個(gè)神秘的屬性。古銅色所模擬的皮膚顏色，用來表示正直，此外還有綠色、金色和銀色(如圖3)。

圖3 多種顏色類型

二、萍鄉(xiāng)儺面具圖形符號(hào)特性及色彩研究

2.1 儺面具圖形紋樣裝飾性

夸張的圖形一般是圖像的提取，充滿裝飾性的。儺面具的紋樣也需要注意主次的區(qū)分，構(gòu)圖布局簡(jiǎn)單得體，在設(shè)計(jì)和提取上工藝精湛。圖形紋樣的設(shè)計(jì)大多都是相對(duì)對(duì)稱，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的審美原則。儺面具的圖案組合線條流暢，密度高，結(jié)構(gòu)合理，裝飾圖案美觀。

其中最為典型為萍鄉(xiāng)儺神唐宏、葛雍、周武這三位傳說中的將軍，關(guān)于他們面具造型種類繁多，又有不同的差異。大多以太陽(yáng)和雙龍為頭飾，雙鳳朝陽(yáng)為耳翼，整體對(duì)稱平均，蘊(yùn)含著濃厚的圖騰文明，有著莊重穩(wěn)定的裝飾紋樣之美。

2.2 儺面具圖形色彩豐富性

萍鄉(xiāng)儺面具就以紅、黃、藍(lán)、黑、白、金等多種豐富的色彩來詮釋它的魅力(如圖4)。萍鄉(xiāng)儺面具的圖形符號(hào)在色彩的運(yùn)用上也有著一定的內(nèi)涵：面具以紅、黃為主，最早紅為朱砂，黃為雄黃，紅、黃成為共同的色彩，色彩搭配清晰，相對(duì)色彩比例反映了民間藝術(shù)家的色彩感以及在老百姓心中積極與邪惡的關(guān)系。這種圖形符號(hào)也是一種文化符號(hào)，人們對(duì)神秘力量的崇拜，以及當(dāng)?shù)厝说膶徝狼楦小?/p>

圖4 儺面具的色彩

萍鄉(xiāng)儺面具采用整體與局部相對(duì)對(duì)立的顏色，慣用大膽的色彩搭配和豐富性強(qiáng)的色彩組合，以及色彩區(qū)域的和諧有趣。好比要做一個(gè)簡(jiǎn)單而沉重的色調(diào)，用黑色為背景色，再用白色、紅色作為紋理輔助。

三、萍鄉(xiāng)儺面具色彩研究中的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的許多元素中，色彩是最具視覺沖擊力和吸引力的表達(dá)方式之一。當(dāng)代美國(guó)著名的視覺藝術(shù)心理學(xué)家步魯墨提出：“色彩可以調(diào)動(dòng)情緒，表達(dá)感情，以至于可以影響我們的心理感受?！痹谄监l(xiāng)儺面具圖形符號(hào)當(dāng)中，色彩也起到很重要的作用。如在色彩偏愛方面，使用純度高的顏色，對(duì)比濃烈，在視覺上能夠給予人們較為震撼的視覺效果。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，讓傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩可以通過不同的技術(shù)達(dá)到不同的視覺展示，但相較于傳統(tǒng)書籍類的記載，如何把儺面具原先立體三維的造型轉(zhuǎn)化成平面矢量化圖形符號(hào)，這里就需要在它本身色彩基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)比和調(diào)和，使它轉(zhuǎn)變成平面圖形語(yǔ)言，從而達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

其次是在色彩藝術(shù)方面可以使用兩種去做創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，第一種使用對(duì)比色，創(chuàng)新的過程中使用一個(gè)顏色為主色調(diào)，再用對(duì)比色進(jìn)行輔助，它可以強(qiáng)調(diào)主要，形成顯著的視覺效果，運(yùn)用得當(dāng)可以讓圖形獨(dú)具特色。第二種應(yīng)用色彩數(shù)量，民間藝術(shù)富有傳統(tǒng)色彩，但是在新圖形的色彩上，想有所改變。實(shí)際上，圖形用色不是越多越好，最好在3-5種色彩范圍內(nèi)，選擇一個(gè)適中的色彩范圍下，進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。

四、結(jié)論

對(duì)于儺面具在色彩研究傳承中，優(yōu)化色彩的運(yùn)用方式，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)手段能夠進(jìn)行更加有效的傳承創(chuàng)新。萍鄉(xiāng)儺面具藝術(shù)是屬于傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式，它不僅包含著造型和雕刻藝術(shù)，更能體現(xiàn)出人類與自然的關(guān)系，具有濃厚的民族地方特色，更是民間美術(shù)質(zhì)樸的藝術(shù)語(yǔ)言體現(xiàn)。