伸出雙手，摘取理想之花

陜西一考生

理想，是每一位積極進(jìn)取者奮斗的目標(biāo)。何以追求理想？我們的祖先也常常在尋找答案，他們常從基礎(chǔ)、路徑、目標(biāo)等等方面入手，漢代揚(yáng)雄曾講，以射箭的“弓”“矢”“的”喻追求理想之路的“修身”“矯思”“立義”，表明抵達(dá)理想之岸的條件。作為新時(shí)代新青年，以矯思為舟，以修身為槳，以立義為漫漫大海中的航行方向，才能到達(dá)理想的彼岸。

首先，矯思有助于摘取理想之花。矯思就是端正態(tài)度，就像是在浩瀚的海洋中能繼續(xù)航行的勇氣，就像是在漫漫荒漠中能繼續(xù)前行的毅力。顏回通過(guò)孔子的教導(dǎo)，不斷修正自己的人生態(tài)度，最終成為史上的復(fù)圣;孟子從孟母三遷中知道了，平日里該學(xué)什么，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，最終成為亞圣;曾國(guó)藩也“吾日三省吾身”成為一代大儒與名臣。縱觀這些人物，他們都是通過(guò)矯思，抵達(dá)理想的彼岸。端正態(tài)度，雖不能告訴你該做什么，卻能告訴你不該做什么。

其次，摘取理想之花要修身。古人云：“修身齊家治國(guó)平天下。”以國(guó)人的價(jià)值觀來(lái)看，理想之花栽種在平天下這一層面，顯然修身在其之前，古今中外以來(lái)，摘花之人，無(wú)不具備良好的個(gè)人修養(yǎng)，如孔子，其具備良好的德、仁等品質(zhì)，雖改革未成，但也成為其理想中的老師、教育家;又如葉圣陶先生，具備良好的文學(xué)修養(yǎng)，成為優(yōu)秀文學(xué)家;又再如袁隆平院士，具備高端科技知識(shí)，成為他理想中的農(nóng)民;又再如莎士比亞，如果他沒(méi)有豐富的個(gè)人修養(yǎng)，又怎能寫出大量的傳世名作，重新整理英語(yǔ)詞匯體系呢？所以說(shuō)修身是摘花之路上必不可少的。作為青少年，修身的最佳方法，就是不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取。

第三，摘取理想之花，最重要的是立于義。孟子說(shuō)，吾善養(yǎng)吾浩然之氣，在孟子看來(lái)具備浩然正氣即立于義是一種高貴品格，也是摘取理想之花不可缺少的。涸轍之鮒中，莊周假意去救鮒魚，而實(shí)際上并不想，這就是沒(méi)有從正義出發(fā)，給自己人格抹上了污點(diǎn)，錯(cuò)失東波之臣鮒魚報(bào)恩的機(jī)會(huì)，不利于其到達(dá)理想的彼岸。俗話說(shuō)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，君子間沒(méi)有相互欺騙等不好的行為，這使得人們更愿與君子交往，使其人脈更加寬廣，更易到達(dá)理想的彼岸。

作為新時(shí)代青年人，我們要端正自己的態(tài)度，并以其為基礎(chǔ)，把修身學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取作為路徑，把立于義當(dāng)作目標(biāo)，不斷鞭策自己，以史為鑒，努力摘取理想之花。

■名師點(diǎn)評(píng)

1.緊扣材料，觀點(diǎn)鮮明。文章開(kāi)篇聯(lián)系揚(yáng)雄的射箭之喻，設(shè)問(wèn)后自然提出中心論點(diǎn)：“作為新時(shí)代新青年，以矯思為舟，以修身為槳，以立義為漫漫大海中的航行方向，才能到達(dá)理想的彼岸?！庇^點(diǎn)鮮明突出。

2.層次清晰，結(jié)構(gòu)完整。以中心論點(diǎn)中的三個(gè)關(guān)鍵詞作為三個(gè)分論點(diǎn)，中心論證部分圍繞三個(gè)分論點(diǎn)具體展開(kāi)，以首尾段為總，全文采用總分總的結(jié)構(gòu)，層次清晰，論證嚴(yán)密。

3.舉例典型，照應(yīng)任務(wù)。圍繞分論點(diǎn)列舉名人事例展開(kāi)論證，論據(jù)典型。并且每個(gè)分論點(diǎn)之下都能聯(lián)系“當(dāng)代青年”“自身發(fā)展”分析，與情境任務(wù)相照應(yīng)，論證嚴(yán)密。

（點(diǎn)評(píng)人：王建紅）