議論、抒情類文言文

應(yīng)考錦囊

1.議論、抒情類文言文的分類

（1）議論類文言文。論說(shuō)文是闡明事物道理的文章，有論、說(shuō)、辯、原、毀等。這類文章要求有明確的論點(diǎn)，有可信的論據(jù)，有嚴(yán)密的論證。政論、文論、史論、學(xué)術(shù)論文等都屬于論說(shuō)文。（2）抒情類文言文。主要包括以下幾種：表，表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望;贈(zèng)序，一般是文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別等思想感情，往往因人立論，內(nèi)容多為勉勵(lì)、稱許、推重之辭;游記，取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛;祭文，追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者;墓志銘，敘述死者生平，頌揚(yáng)死者功績(jī)，表達(dá)追思之情。

2.解題步驟

步驟一，通讀全文，整體把握?？忌M量將以下四個(gè)方面的內(nèi)容篩選出來(lái)：文中提出了哪些觀點(diǎn);作者從哪些角度來(lái)證明他的觀點(diǎn);作者想要解決什么問(wèn)題;作者的感情傾向。步驟二，審清題干，明確要求。篩選答題對(duì)象與角度。步驟三，對(duì)照原文，以防混淆。考生在解答試題時(shí)，要在原文中找出所選句子所處的位置，并聯(lián)系上下文，仔細(xì)辨別這一選項(xiàng)是否與題干要求相吻合。步驟四，審清選項(xiàng)，排除干擾。對(duì)于客觀選擇題，命題者往往會(huì)在選項(xiàng)中加入一些與題干要求不一致的信息來(lái)干擾考生。考生可以運(yùn)用排除法，逐項(xiàng)分析。

總之，對(duì)于議論、抒情類文言文，考生除了要能正確理解文意外，重點(diǎn)在于提煉文章中的信息，歸納作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，把握作者的情感傾向，做出正確的推論。

考題連線

一、閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

上曾子固龍圖①書(shū)

◎〔宋〕張耒

某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾猓焙?jiǎn)舒敏之節(jié)，一出乎其誠(chéng)，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無(wú)以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無(wú)其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書(shū)。丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠(chéng)惻怛于其心，故其言周密而不厭。考乎其終，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無(wú)存省之者，故剖志決慮以無(wú)自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也;如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也;如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過(guò)之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。

自唐以來(lái)，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽(yáng)公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽(yáng)公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開(kāi)引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，其出歐陽(yáng)之門(mén)者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂公之文其興雖后于歐陽(yáng)公，屹然歐陽(yáng)公之所畏，忘其后來(lái)而論及者也。某自初讀書(shū)即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟！

（選自《張耒集》，有改動(dòng)）

〔注〕①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。

1.對(duì)下列句子中黑體詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.惟其言不浮乎其心（?。猴@現(xiàn)）

B.纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)（纂：繼承）

C.兵戈不試（試：使用）

D.近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代（揆：揣度）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法相同的一組是（? ）

A.一出乎其誠(chéng)

飄飄乎如遺世獨(dú)立

B.有不足以過(guò)之者

此小大之辯也

C.剛毅而信實(shí)

勞苦而功高如此

D.日趨于富盛之域

趙嘗五戰(zhàn)于秦

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.作者在給曾鞏的信中，不僅表現(xiàn)出對(duì)屈原文章的喜愛(ài)，也顯示出對(duì)屈原仁而無(wú)私、氣遒趣高人格的理解與欣賞。

B.作者用知人論世的方法，評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主，遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。

C.文章以言與德的關(guān)系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認(rèn)為語(yǔ)言無(wú)論華美、簡(jiǎn)樸、迂曲還是疏蕩，都可從文中探得其道德和志向。

D.本文通過(guò)對(duì)司馬遷、韓愈、歐陽(yáng)修等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者的文學(xué)觀點(diǎn);語(yǔ)言整散結(jié)合，鋪陳手法的運(yùn)用，增添了說(shuō)理氣勢(shì)。

4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

某 自 初 讀 書(shū) 即 知 讀 執(zhí) 事 之 文 既 思 而 思 之 廣 求 遠(yuǎn) 訪 以 日 攬 其 變 嗚 呼 如 公 者 真 極 天 下 之 文 者 歟

5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。