鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護與發(fā)展的契機
——鄉(xiāng)村文化主題民宿

張謹(jǐn)/ZHANG Jin

1 鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，從選擇題到必答題

當(dāng)前我國有6000 多個中國傳統(tǒng)村落，其中國保省保文物集中連片的近百個，這些鄉(xiāng)村遺產(chǎn)面臨著比一般鄉(xiāng)建更困難的局面。

能保留下來的傳統(tǒng)村落，幾乎無一例外都分布在交通偏遠(yuǎn)的地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施極度欠缺，污水、垃圾、交通的治理都需要大筆的投入彌補歷史欠賬；人力、智力、財力匱乏，很難吸引優(yōu)秀人才長期駐留，先進理念難以普及；當(dāng)?shù)卣毡樨斦щy，社會融資更是難上加難。這種局面下，保護都舉步維艱，更不用說活化利用了。

但是，當(dāng)下的形勢發(fā)展卻使得鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護與發(fā)展問題不再是一個選擇題，而是必答題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已經(jīng)是一項國家戰(zhàn)略，對于未來經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)、就地城鎮(zhèn)化、保就業(yè)促消費至關(guān)重要。而鄉(xiāng)村農(nóng)文旅的融合，以“一產(chǎn)+三產(chǎn)”的模式保障農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效，彌補一產(chǎn)經(jīng)濟效能不足，是鄉(xiāng)村振興的重要支撐。國家發(fā)改委在《促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級行動方案（2018 年-2020 年）》中指出，“鄉(xiāng)村旅游市場需求旺盛，富民效果突出、發(fā)展?jié)摿薮?，是新時代促進局面消費擴大升級、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推動高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑”。然而，只有農(nóng)業(yè)旅游難免千村一面，發(fā)揮鄉(xiāng)村地域文化特色，以文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是值得探索的一條道路。但是，這條道路在策略和技術(shù)層面都有不少要解決的問題。

2 需要厘清的觀念

“法無禁止即可為”與“法無許可不可為”，在法律法規(guī)的執(zhí)行尺度上，各個地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)并未統(tǒng)一，這就使作為鄉(xiāng)建先鋒的浙江，很多成功經(jīng)驗難以推廣到其他地區(qū)。法律法規(guī)的條文也有很多尚待進一步探討、明晰的空間。例如“不改變文物原狀”的原則，社會普遍認(rèn)為文物“不能動”，很多政策或資金投入繞著文物走，本來價值最高的文物，反而最難得到關(guān)注。在鄉(xiāng)村，由于建筑物更多為私人產(chǎn)權(quán)，更是對文物認(rèn)定出現(xiàn)很大的抵觸情緒。事實上，不得改變原狀的是文物本體，如果附加的措施是具可逆性的、低干預(yù)的、對文物價值沒有損壞的，可以得到審批許可。最突出的例子例如故宮午門展廳，古建筑的內(nèi)部地面、藻井、壁畫都得到了很好的保護，而漂浮的玻璃盒子又為展品提供了環(huán)境密閉可控的適宜空間。雖然鄉(xiāng)村遺產(chǎn)建筑不必以如此高科技的方式處理保護與利用的問題，但是方法是有的，技術(shù)上可行。法國著名的世界遺產(chǎn)豐特弗羅德皇家修道院（Fontevraud L'H?te），位于盧瓦爾河畔的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，修道院被整體改造為酒店，內(nèi)部裝修現(xiàn)代簡潔，采用了整體可裝卸的辦法，沒有對建筑本體有任何損害，充分滿足了可逆性的要求，材料并不昂貴，只是需要更精細(xì)化的設(shè)計而已。

1 豐特弗羅德皇家修道院酒店外景

2.3 豐特弗羅德皇家修道院酒店餐廳

對于文物建筑“不能動”的誤解需要澄清。建筑師、運營者更有耐心與責(zé)任心，能夠讓最古老最精美的建筑煥發(fā)出新的光彩。大理喜洲的楊品相宅是第五批全國重點文物保護單位，現(xiàn)在不僅是運營成功的民宿——喜林苑，更成為國際文化交流中心，向很多國內(nèi)外游客講述白族民居的歷史，傳播地方文化。

此外，文物保護法中的“不得作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營”，令很多人望而卻步。其實，這里反對的是將文物抵押、轉(zhuǎn)讓、上市、變現(xiàn)等等行為，如果文物只是作為經(jīng)營空間，政府購買服務(wù)，委托專業(yè)團隊運營不是不可以；如果政府擁有所有權(quán)，主管部門行使監(jiān)督權(quán)，社會力量進行合理化運營，是對文物利用更為有利的方式。

事實上，文物無論其建筑物還是附著的土地，依據(jù)法律并不能形成企業(yè)資產(chǎn)，資產(chǎn)評估值為“0”。企業(yè)只能依靠未來10～20 年使用期經(jīng)營收入產(chǎn)生回報，很難實現(xiàn)資金平衡。對于量大面廣的鄉(xiāng)村文物建筑，政府財力難以覆蓋，不僅不必談虎色變，更需要在法律法規(guī)框架內(nèi)，厘清錯誤觀念，完善公共政策，積極鼓勵扶持，吸引社會力量參與，在做好保護和監(jiān)督的基礎(chǔ)上，探索合理利用和可持續(xù)發(fā)展的新途徑。

3 倡導(dǎo)什么，反對什么

在國家文物事業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃中，國家文物局第一次明確提出了“推介鄉(xiāng)村遺產(chǎn)酒店，推動農(nóng)村非國有文物建筑及其宅基地依法流轉(zhuǎn)”，為鄉(xiāng)村文物建筑的合理利用提供了政策依據(jù)，并提出“鼓勵社會力量參與，分類編制開放案例指南”，公共政策體系未來愈發(fā)完善，無疑將激發(fā)更多人將視野投向鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。但是，在廣泛性的實踐開始之前，倡導(dǎo)什么與反對什么還是需要一定的社會共識。

必須明確保護是一切的基礎(chǔ)，利用的終極目標(biāo)是為了更好的保護。對于政府、產(chǎn)權(quán)所有者、社會力量、運營機構(gòu)，這是必須具備的價值觀。只有在保護為主的基礎(chǔ)上對利用的討論和探索才有意義。

4.5 大理喜林苑之楊品相宅（圖片來源：喜林苑）

建筑師是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護與利用的重要執(zhí)行者，但是精英主義和自我主義是經(jīng)常出現(xiàn)的誤區(qū)。建筑創(chuàng)作需要控制在合適的尺度，設(shè)計的古樸與時尚需要維持微妙的平衡。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的改造與利用需要建立在價值認(rèn)知的基礎(chǔ)上，而價值的挖掘需要熱愛的態(tài)度以及敬畏之心，文化的表達而非建筑的表達應(yīng)成為追求的目標(biāo)。建筑師需要始終持有尊重與理解的態(tài)度，而非自我炫耀，因為遺產(chǎn)不允許試錯。

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的利用必須以文化彰顯為主旨，摒棄牟利的目的。雖然在目前的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，土地平衡幾乎成為一切文旅投資的出路，但是對于鄉(xiāng)村文旅，出于遺產(chǎn)環(huán)境維系的原則，土地開發(fā)的模式無法走通。近年，也出現(xiàn)了在梯田景觀邊建設(shè)別墅小鎮(zhèn)的行為，遭到了各界的反對和批評。對遺產(chǎn)環(huán)境的破壞，是竭澤而漁的做法，大大降低了遺產(chǎn)價值，也使鄉(xiāng)村文旅失去了持續(xù)發(fā)展的能力。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)需要社會力量的介入，也需要多資金渠道的支持，但是，文化的傳承需要始終秉持初心。鄉(xiāng)村文旅的開展，更需要微改造的模式以及精準(zhǔn)的投入運營管理。

4 值得借鑒的探索與實踐

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護與利用是個復(fù)雜問題。除了遺產(chǎn)保護與文化傳承，要考慮如何富民，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造就業(yè)機會；要考慮與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，帶動農(nóng)業(yè)增收，培育特色產(chǎn)業(yè)；還要考慮營收平衡，才能維持自身發(fā)展。這需要更廣闊的視野與系統(tǒng)的解決方案。有兩個有趣的案例，可以從多種角度提供借鑒。

安吉古城國家考古遺址公園是第三批立項的國家考古遺址公園，總占地逾400hm2，以安吉古城遺址、龍山越國貴族墓群為對象，通過歷史文物展覽保護、考古研學(xué)教育、田園農(nóng)耕樂游等進行專業(yè)化運營。其中布局有與浙江省考古研究所共建的安吉古城文物科技保護中心、安吉古城遺址博物館與北京大學(xué)共建的“考古博物大學(xué)堂”，以及利用原有鄉(xiāng)村建筑改造的龍山驛酒店，作為遺址公園專有體驗活動的配套設(shè)施。

過去面對大型考古遺址保護紅線里的村莊，保護規(guī)劃的策略通常是變?yōu)椤盁o人區(qū)”，成本巨大，得不償失。今天除了對占壓重要遺址的局部建筑物予以拆除，村莊可以保留下來與遺址共存，在為文化旅游提供配套設(shè)施的同時，也為土地資源集約利用、鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展提供一種新的選擇。

另一個案例是位于云南紅河州紅河縣撒瑪壩梯田畔的康藤紅河谷帳篷營地。雖然紅河縣的梯田并不在世界遺產(chǎn)范圍，但是這個營地的許多做法都自覺地遵循了遺產(chǎn)保護的原則，并給出了一個整體性的解決方案，將哈尼梯田的價值進行了生動解讀與傳播，提供了一個典范性的樣本。

營地所在地原來是一個廢棄的名叫“石頭寨”的小村莊，由于交通不便，多年之前村民就不得不整體外遷，營地必須建設(shè)一套可達性的基礎(chǔ)設(shè)施，包括道路、橋梁，以及水電。與普通的鄉(xiāng)村民宿相比，這樣的投入是十分巨大的。營地對廢棄的石頭寨進行了景觀整理，營造出一種類似“馬丘比丘”的遺址美學(xué)。用于住宿的帳篷，形象自然樸實，與農(nóng)田的基調(diào)統(tǒng)一，整體形成了一種山地聚落原生的場景感，體現(xiàn)了匠心與精細(xì)化設(shè)計。

在運營方面，絕大多數(shù)員工都來自附近的村莊，當(dāng)?shù)氐哪贻p人獲得了很好的就業(yè)機會。這些年輕人不需要走出大山，就可以接受高水平的職業(yè)培訓(xùn)，了解新的理念和生活方式，與來自世界各地的人們交流。通過非遺等手作體驗，外來者了解到哈尼族的文化和生活方式。營地的物資供應(yīng)來自于當(dāng)?shù)?，在降低?jīng)營成本的同時，通過特色食物，提供了一種農(nóng)產(chǎn)品的營銷路徑。特別是對梯田米的推廣，更體現(xiàn)了對梯田保護的本質(zhì)認(rèn)知。營地推出了梯田“永續(xù)計劃”，在農(nóng)戶與外部世界之間架起了橋梁，通過高附加值的種植讓農(nóng)戶受益。營地將茶馬古道上著名的迤薩古鎮(zhèn)、瓦渣土司府、他撒十二龍泉、蘇紅寨、寶華鎮(zhèn)以及梯田景觀串聯(lián)起來形成環(huán)線，展現(xiàn)了馬幫文明、土司歷史以及哈尼族獨特的農(nóng)耕文化，成為一個大型遺產(chǎn)群落的文化錨地。

6-8 安吉古城文物科技保護中心、安吉古城遺址博物館、龍山驛酒店建筑群（圖片來源：龍山驛）

9 康藤紅河谷帳篷營地（圖片來源：康藤紅河谷帳篷營地）

只有17 間帳篷的營地在運營方面的收益，相對于修路架橋等巨大的建設(shè)投入來講，幾乎是很難平衡的。但是康藤提供了一種新的范式，即通過品牌戰(zhàn)略而非個體項目獲益，不失為在保護與利用之間尋找到了一條中間道路。

遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村維護遺產(chǎn)，這將是一個保護與利用互為一體的美好圖景。作為一種新興事物，將遺產(chǎn)保護與鄉(xiāng)建結(jié)合，將文化展示與文旅產(chǎn)業(yè)融合，將文化主題的民宿作為鄉(xiāng)村文化復(fù)興傳播的錨地，不失為一種有益的探索。我們期待著這一探索為文化遺產(chǎn)的保護與活化利用開辟更為成熟的路徑和范式。

10-13 康藤紅河谷帳篷營地（圖片來源：康藤紅河谷帳篷營地）