苗繡的文化傳承與產(chǎn)業(yè)振興

文/羅元濤

（作者單位：貴州民族報社）

2009至2020年，十萬回（北京）文化有限公司董事長曾麗四次把苗繡廣告投放到美國時代廣場納斯達(dá)克大屏上。在她眼里，苗繡是貴州具有代表性的民族文化符號，她想讓世界了解貴州。

“我們現(xiàn)在所做的，就是傳遞苗繡的價值，為大家?guī)砻缋C的文化內(nèi)涵以及苗繡延伸出來的文化產(chǎn)品?！痹谝粓鳊R聚非遺傳承人、企業(yè)代表、專家的研討會上，曾麗分享了她多年來從事苗繡收藏與研發(fā)的故事。

前不久，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、傳統(tǒng)工藝貴州工作站舉辦了苗繡“傳統(tǒng)-時尚”對話暨“非遺購物節(jié)”線上線下互聯(lián)營銷研討會。會議期間，主辦方邀請苗繡傳承人、企業(yè)代表、行業(yè)專家等110名嘉賓共話苗繡的傳承與發(fā)展。

會議采取傳承人陳述和專家評議兩種方式，圍繞苗繡“傳統(tǒng)——時尚”和“非遺購物節(jié)”線上線下互聯(lián)營銷兩個主題來進(jìn)行討論。

會議旨在持續(xù)優(yōu)化保護(hù)傳承機(jī)制，引導(dǎo)社會力量積極參與，以市場化思路成立苗繡研究中心，邀請業(yè)界人士共同推動苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，線上線下融合，開拓非遺產(chǎn)品市場空間，讓民族民間文化活起來，走向世界。

苗繡

創(chuàng)意是苗繡最好的傳承

苗繡的源頭在哪里？一代又一代苗族婦女，雙手穿針引線，把相似的圖紋縫在衣服上，就像把一個共同捍衛(wèi)又不可言說的文化密碼，藏在不同的刺繡針法和配色里。曾麗做了20多年的田野調(diào)查和研究整理，試圖確認(rèn)和歸納苗繡圖源的脈絡(luò)。

前不久，由曾麗及其父親整理的《苗繡圖源》面世，她希望《苗繡圖源》能為當(dāng)今苗繡溯源、苗繡恢復(fù)和傳承保護(hù)，提供重要的樣本依據(jù)。

“我懂苗繡也懂時尚?！痹愓f，“我的設(shè)計理念是決不會去改變苗繡傳統(tǒng)的符號和圖形，但它的功能、呈現(xiàn)的形式，包括色彩，我會用時尚的語言來表達(dá)?！?/p>

在黔東南州施秉縣，2006年，龍祿穎創(chuàng)辦了貴州省施秉縣舞水云臺旅游商品開發(fā)有限公司，從事民族工藝品的研發(fā)生產(chǎn)銷售，現(xiàn)在主要生產(chǎn)苗繡產(chǎn)品。多年的經(jīng)營，讓龍祿穎收獲頗多。

“因為在苗寨里長大，從小就跟著母親學(xué)習(xí)刺繡，對于我來說，苗繡就是我生活的一部分?！弊岧埖摲f感到欣慰的是，兒子大學(xué)畢業(yè)后，也和她一起從事苗繡產(chǎn)品研發(fā)，公司團(tuán)隊里年輕人也逐漸增多，打消了她對民族文化傳承后繼無人的顧慮。

對于苗繡的態(tài)度，龍祿穎坦言：“無論我們文化的形式如何變化，老祖宗留下來的價值理念、體現(xiàn)出來的情感要素，才是吸引現(xiàn)代人的根本原因。把傳統(tǒng)手藝融進(jìn)時代血脈，把價值基因激活，讓‘老’傳統(tǒng)奔涌出‘新’時尚，我們的文化自信才會更加堅定。”

“在我看來，創(chuàng)意是苗繡最好的傳承?！边@是松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司董事長石麗平20多年來的總結(jié)，也是她對苗繡的理解和思考。

苗繡產(chǎn)業(yè)化需要“兩條腿”走路

貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院副院長左丹認(rèn)為，苗繡產(chǎn)業(yè)面臨復(fù)合型人才稀缺、銷售量未達(dá)到預(yù)期和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等問題。

左丹建議，苗繡符號化有助于傳播、數(shù)字化有助于保護(hù)、規(guī)范化有助于發(fā)展、專業(yè)化有助于傳承、產(chǎn)業(yè)化有助于創(chuàng)新。其中，苗繡數(shù)字化保護(hù)同樣需要結(jié)合民族學(xué)、社會學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等學(xué)科進(jìn)行研究。2020年，教育部備案新增37個本科專業(yè)，其中就有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)，屬于藝術(shù)學(xué)。這一舉措，未來或能很好地解決傳承方面的很多問題。

長期關(guān)注苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳梅表示，她看到了傳承人的思想和眼界有了很大的進(jìn)步。但目前苗繡產(chǎn)業(yè)還存在“小散亂”，沒有品牌意識，還處于產(chǎn)品的代加工階段，且沒有形成行業(yè)規(guī)范。

另外，產(chǎn)品缺乏設(shè)計，產(chǎn)品單一、雷同，創(chuàng)新不夠。

在陳梅看來，要實現(xiàn)苗繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要手繡、機(jī)繡“兩條腿”走路。傳統(tǒng)手繡是苗繡的根，繡的是精品；而機(jī)繡則在保留苗繡紋樣、色彩、繡法等文化內(nèi)涵的前提下，通過機(jī)械快速批量規(guī)范性復(fù)制生產(chǎn)，降低苗繡成本，讓產(chǎn)品價格親民，進(jìn)入大眾消費(fèi)生活，促進(jìn)文化的宣傳與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

陳梅建議在貴州省各高校開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)懂文化、會工藝的設(shè)計人才，將傳統(tǒng)工藝與時尚元素相結(jié)合，拓寬苗繡市場。同時，與院校合作培訓(xùn)技藝精、知識廣、眼界寬的“新繡娘”，并發(fā)放職業(yè)技能等級證書，確保在幾年時間培訓(xùn)出具有職業(yè)資格等級的一批“新繡娘”，解決人才斷層的問題。

另外，相關(guān)部門應(yīng)聯(lián)合高校，組織專家團(tuán)隊，積極開展校企合作，為苗繡企業(yè)提供智囊服務(wù)。同時，建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、拓展苗繡產(chǎn)業(yè)鏈、多部門協(xié)同推進(jìn)苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

同樣，貴州大學(xué)文化與旅游產(chǎn)業(yè)研究中心主任徐小雯認(rèn)為，苗繡傳承、創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要在經(jīng)典化、品牌化、體驗化、多元化、創(chuàng)意化、園區(qū)化等方面下功夫。

讓苗繡成為鄉(xiāng)村振興的文化資源

黔西文麗蠟染刺繡有限公司總經(jīng)理楊井在研討會上分享了他的發(fā)展故事，為了幫助化屋村搬遷戶的就業(yè)問題，當(dāng)?shù)卣块T大力支持苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵易地扶貧搬遷農(nóng)戶到工坊里刺繡，增加收入?！澳軌驗猷l(xiāng)村振興貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量，我們感到很自豪?！睏罹f。

不可否認(rèn)，民族手工藝的發(fā)展，在貴州省脫貧攻堅工作中作出了積極貢獻(xiàn)。那么，如何讓苗繡產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用？

貴州師范學(xué)院教授王明認(rèn)為，要做好“三化”同步，實現(xiàn)“三品”提升。

一是故事化，講好每一個項目、每一個載體所蘊(yùn)含的、代表的、顯現(xiàn)的情節(jié)、記憶、味道，用故事敘述美好生活，因為非遺源自生活，更是“見人見物見生活”。

二是標(biāo)準(zhǔn)化，做好區(qū)域特色品牌的形象識別、符號標(biāo)識，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)工藝的地理標(biāo)志產(chǎn)品、著作權(quán)、外觀專利等塑造標(biāo)識。

三是融合化，糅合新元素、契入新場域，充分激發(fā)非遺的活態(tài)屬性與內(nèi)在潛能，推動“非遺+業(yè)態(tài)融合”，有效提升非遺的場景化體驗，延展新的時代表達(dá)。重點(diǎn)著力推動“非遺+農(nóng)文旅”，引導(dǎo)推動非遺元素融入集精品農(nóng)業(yè)、文化體驗、特色鄉(xiāng)村旅游于一體的“農(nóng)文旅”融合發(fā)展格局。在山地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，支持創(chuàng)建非遺體驗館、研學(xué)基地等新場景。

最后，努力實現(xiàn)提品位、增品質(zhì)、樹品牌的“三品”提升，在“道器合一”的踐行中，再現(xiàn)“生活美學(xué)”。

貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院教授閆玉坦言，苗繡助力鄉(xiāng)村振興，一要下功夫挖掘、提煉并普及苗繡文化。提煉每個村寨、每個種類繡品的獨(dú)特表征，從圖案紋樣、質(zhì)地、針法等使不同的苗繡有清楚的區(qū)分，從而使苗繡文化有內(nèi)容、有體系、有特色，能夠成為鄉(xiāng)村振興穩(wěn)定的文化資源。二要下功夫培養(yǎng)、扶持人才，全方位幫助苗繡以及其他手工藝人才的全面發(fā)展。

而貴州民族大學(xué)副教授桑童從高校的角度表示，期待更多的專家、企業(yè)、傳承人以及熱愛服飾的老師們一起培育更多的專業(yè)人才，做到行業(yè)引領(lǐng)，助力鄉(xiāng)村振興。