文旅融合背景下民俗文化旅游研究

摘 要：文旅融合是我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，基于文旅融合的大環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，能在豐富旅游內(nèi)容的基礎(chǔ)上充實(shí)旅游文化內(nèi)涵，促進(jìn)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文章在闡述文旅融合對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)影響的基礎(chǔ)上，就民俗文化與旅游的關(guān)系展開分析，并指出文旅融合背景下民俗文化旅游的發(fā)展路徑。期望能實(shí)現(xiàn)民俗文化與旅游的深層次融合，繼而建設(shè)高品質(zhì)的旅游產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾的文化旅游需要。

關(guān)鍵詞：文旅融合;民俗文化;旅游產(chǎn)業(yè);發(fā)展路徑

在文旅融合理念下，文化是旅游的靈魂，而旅游充當(dāng)著文化的載體，只有實(shí)現(xiàn)文化與旅游廣范圍、深層次地融合，才能形成氣勢(shì)恢宏的“詩與遠(yuǎn)方結(jié)合”交響曲，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化旅游需要。早在2018年，我國就開始計(jì)劃、制訂并落實(shí)新時(shí)代文化和旅游融合發(fā)展正向縱深推進(jìn)工作。基于此，“以文促旅、以旅彰文”的旅游格局正式形成，這種“文化+旅游”的發(fā)展模式有效地實(shí)現(xiàn)了所屬領(lǐng)域“1+1>2”的發(fā)展目標(biāo)?；谖穆萌诤系拇蟓h(huán)境下，實(shí)現(xiàn)民俗文化與旅游的融合在豐富旅游文化內(nèi)容、促進(jìn)旅游效益增長的同時(shí)，也有效地傳承與弘揚(yáng)民俗文化。

1 文旅融合對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的影響

近年來，我國在文旅融合理念的指導(dǎo)下，切實(shí)推行文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展融合，并且在“宜融則融、能融盡融”思路的引領(lǐng)下，文化、旅游融合發(fā)展初見成效。從文化和旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀來看，文旅融合對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一方面，文旅融合使得旅游產(chǎn)業(yè)行業(yè)的劃分更加細(xì)化，僅在文化旅游層面，就已經(jīng)擺脫了過去粗獷式的發(fā)展模式，并在全新的發(fā)展模式下呈現(xiàn)出更加細(xì)分和聚焦的新特點(diǎn)。如在文化旅游產(chǎn)品層面，除主題公園、鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游外，文化旅游還包括民俗文化旅游、民族文化旅游等諸多類型。另一方面，文旅融合理念也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的交融和縱深發(fā)展，這使旅游產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)更加豐富，常見的新業(yè)態(tài)形式包括主題游樂、教育研學(xué)、文化創(chuàng)意、體育產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)等諸多內(nèi)容。值得注意的是，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，旅游行業(yè)也逐漸形成了“旅游+”的全新發(fā)展格局，并且這些新業(yè)態(tài)逐漸朝著國際化的方向發(fā)展。此外，在文旅融合背景下，旅游產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了無景點(diǎn)化的趨勢(shì)，即在新時(shí)期，旅游產(chǎn)業(yè)逐漸由“景區(qū)旅游”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭蚵糜巍?，這種全新的旅游模式，實(shí)現(xiàn)了旅游、娛樂、商業(yè)、學(xué)習(xí)、提升的有機(jī)統(tǒng)一，有效地促進(jìn)了消費(fèi)模式的創(chuàng)新發(fā)展。

2 民俗文化的基本內(nèi)涵

作為一個(gè)學(xué)術(shù)名詞，民俗本身包含三個(gè)層面的意思：一是指民間的一種精神狀態(tài)，即民風(fēng);二是指民間的各類活動(dòng)，如節(jié)日、禮儀、祭祀等;三是指民俗事象，這里的民俗事象指的是民風(fēng)與民間活動(dòng)交融后產(chǎn)生的具體事務(wù)。從民俗產(chǎn)生、發(fā)展的過程來看，民俗來源于廣大人民群眾的生活實(shí)際，即民眾是民俗的創(chuàng)造者，同時(shí)其也是民俗的承受者、載體和傳承者，當(dāng)脫離民眾后，民俗也就失去了根本意義。站在文化的角度，民俗則可理解為被民眾傳承的一種文化事象，這種文化事象具有空間地域性、時(shí)間長期性和世代傳承性。在社會(huì)實(shí)踐中，人們還會(huì)通過民俗來引導(dǎo)人們的思想觀念，規(guī)范人們的行為活動(dòng)，這對(duì)促進(jìn)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展具有積極作用。①

3 民俗文化與旅游的關(guān)系分析

3.1 民俗文化豐富了旅游的內(nèi)容

旅游本身是一種短期內(nèi)離開自己居所到異地出行、停留的活動(dòng)。在旅游過程中，異地的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情會(huì)給游客帶來一種新穎的文化享受。我國地域遼闊，各地自然風(fēng)光具有較大差異，同時(shí)我國也是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，每個(gè)民族都有較為獨(dú)特、燦爛的民族文化和風(fēng)情。即便在同一民族，當(dāng)?shù)赜虿煌瑫r(shí)，其民俗也存在較大的差別。這差異化的民俗風(fēng)情會(huì)給游客帶來不同的旅游體驗(yàn)，也是游客游覽欣賞的重要內(nèi)容。譬如，各地端午龍舟節(jié)、云南傣族潑水節(jié)等，這些都是旅游過程中可體驗(yàn)的文化符號(hào)。

從旅游活動(dòng)經(jīng)歷來看，將民俗文化融入旅游活動(dòng)后，有效地豐富了旅游的內(nèi)容。在民俗文化旅游中，游客可以從歷史、文化、藝術(shù)等多個(gè)層面享受知識(shí)和美的熏陶，在滿足人們新奇感的同時(shí)，也提高了人們對(duì)旅游的興趣。

3.2 民俗文化充實(shí)了旅游文化的內(nèi)涵

文旅融合背景下，旅游與文化的融合趨勢(shì)加深，文化旅游成為有別于欣賞自然風(fēng)光的一種全新旅游形式。民俗文化是一種極具特色的文化形式，與旅游結(jié)合能有效充實(shí)旅游文化的內(nèi)涵?，F(xiàn)階段隨著社會(huì)物質(zhì)的充盈，人們對(duì)精神文化的需求不斷增加，在觀光旅游的過程中，越來越多的人希望體驗(yàn)不同的異域文化，而民俗文化旅游可充分滿足游客的異域體驗(yàn)需要。

民俗文化本身具有地域性的特點(diǎn)，旅游地的民俗與游客所在地具有較大差異;當(dāng)游客前往旅游地后，能充分獲得較為原始的文化享受，這在滿足游客消費(fèi)需要的同時(shí)，也促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。從民俗文化旅游的形式來看，除欣賞鄉(xiāng)間風(fēng)光外，考察民俗活動(dòng)等特色旅游也快速發(fā)展了起來，并且相較于傳統(tǒng)單一的旅游觀光，這種民俗考察類的旅游形式更受游客的歡迎。①比如農(nóng)家樂就是一種較為常見的民俗文化旅游形式，在農(nóng)家樂民俗游中，游客不僅可以欣賞到田園風(fēng)光，而且能品嘗到較為少見的農(nóng)家風(fēng)味小吃。此外，游客還可以參與田間勞作，親身體驗(yàn)民俗風(fēng)情，有效地提升游客的獲得感，滿足了人們的文化消費(fèi)需要。

3.3 民俗文化帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

旅游業(yè)在帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，就必須充分挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，提升旅游服務(wù)的經(jīng)濟(jì)效益。文旅融合背景下，我國將民俗文化融入旅游產(chǎn)業(yè)，這在一定程度上實(shí)現(xiàn)了民俗資源向旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，這種資源性質(zhì)的轉(zhuǎn)變不僅創(chuàng)新了旅游服務(wù)模式，而且在旅游業(yè)的牽引作用下，實(shí)現(xiàn)了民俗文化的傳承與發(fā)展。此外，民俗文化旅游業(yè)的快速發(fā)展還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長，提升了人們的生活質(zhì)量。

現(xiàn)階段，民俗文化旅游主要通過各種方式來帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益增長：其一，利用具有民俗特征的事項(xiàng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，如民俗建筑、飲食、歌曲、舞蹈、游藝等。依托這些民俗文化符號(hào)，旅游當(dāng)?shù)乜山ㄔO(shè)民俗文化村、風(fēng)情園、博物館等活動(dòng)場地，充分吸引外地游客來本地參觀。其二，旅游地還可充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、藝術(shù)節(jié)、民俗禮儀活動(dòng)展演等方式來吸引投資商和游客，帶動(dòng)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。結(jié)合民俗文化旅游發(fā)展實(shí)際，可知民俗文化旅游不僅促進(jìn)了旅游地第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)于其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展都起到一定的帶動(dòng)作用，有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。②

4 基于文旅融合背景發(fā)展民俗文化旅游的策略

4.1 依托體驗(yàn)項(xiàng)目帶給游客新奇感

相比簡單的觀光游覽，參與性、體驗(yàn)性民俗文化更能帶給游客真實(shí)感，在具體的民俗文化旅游項(xiàng)目中，游客能置身于具體的民俗文化環(huán)境當(dāng)中，滿足游客新鮮感、體驗(yàn)感和獵奇的需要，從而獲得心理上的滿足。在民俗文化旅游項(xiàng)目的開發(fā)設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：

其一，旅游當(dāng)?shù)貞?yīng)注重本地區(qū)民俗文化資源的發(fā)掘，開發(fā)具有特色性、趣味性的旅游活動(dòng)，增強(qiáng)游客的參與感。

其二，考慮旅游的自身特性，在民俗文化與旅游之間尋找平衡點(diǎn)，協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系。

其三，當(dāng)游客參與民俗文化旅游項(xiàng)目時(shí)，旅游服務(wù)者還應(yīng)提供高品質(zhì)的服務(wù)，讓游客感受到當(dāng)?shù)鼐用竦臒崆?，增?qiáng)旅游享受體驗(yàn)。我國云南地區(qū)的少數(shù)民族就充分利用當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，譬如彝族人熱情好客，在彝族地區(qū)的旅游中，當(dāng)?shù)鼐统浞掷门c彝族人交朋友的民俗，設(shè)計(jì)“三杯酒”民俗文化旅游活動(dòng)，這三杯酒是分別代表彝族人交友的進(jìn)門酒、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒和朋友酒，隨后游客還可以品嘗到彝族特有的坨坨肉。這種特色的民俗文化旅游活動(dòng)不僅彰顯了彝族的待客習(xí)慣和待客方式，而且還增強(qiáng)了游客的體驗(yàn)感、新奇感，使游客擁有良好的民俗文化旅游體驗(yàn)。③

4.2 充分展示民間藝術(shù)的獨(dú)特美感

民間藝術(shù)展示是豐富民俗文化旅游的重要手段，在大力發(fā)展民俗文化旅游的基礎(chǔ)上，可通過展示并欣賞民間藝術(shù)的方式，使游客沉浸在獨(dú)有的民俗文化環(huán)境中，滿足游客的民俗文化消費(fèi)需要。①民間藝術(shù)具有較為豐富的表現(xiàn)形式，比如剪紙、年畫、泥人、蠟染等都是較為常見的民間藝術(shù)，這些民間藝術(shù)不僅體現(xiàn)出創(chuàng)造者意義非凡的美學(xué)情感，而且對(duì)于普通游客也具有較強(qiáng)的熏陶和引領(lǐng)作用。在開展民俗文化旅游中，可由民間藝人現(xiàn)場展示民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程，并邀請(qǐng)旅游者參與其中，這樣能在豐富民俗文化旅游內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)、民俗文化的有效傳承。譬如，山東濰坊的風(fēng)箏較為出名，當(dāng)春季到山東濰坊旅游時(shí)，就可以看到滿大街的風(fēng)箏，這些風(fēng)箏不僅種類繁多，而且圖案極具美感，包含龍、鳳、蝶、燕等多種圖案，游客不僅可以欣賞到各式各樣風(fēng)箏在空中自由飛翔的美妙姿態(tài)，而且還可以親自參與風(fēng)箏的制作、放飛等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)使游客感受到脫離塵寰的美感。

4.3 在民俗文化旅游中融入民族精神

民族精神是民族傳統(tǒng)文化的核心和靈魂，是民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求的共同體現(xiàn)。作為民俗文化的高度總結(jié)，民族精神不僅彰顯了本民族的文化特點(diǎn)，而且體現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)有的自我認(rèn)同、自我歸屬感。中華民族精神體現(xiàn)了各民族的共性特征，但在不同的民族內(nèi)部其民族意識(shí)、文化、習(xí)俗均有一定的差異。在民俗文化旅游中，將這種獨(dú)特性的民族精神融入旅游實(shí)踐，可有效地向外傳遞民族情感，豐富民俗文化旅游的文化內(nèi)涵，帶給游客全新的文化盛宴。值得注意的是，各民族精神追求的外在表現(xiàn)形式多樣已深刻地融入當(dāng)?shù)厝藗兩畹母鱾€(gè)方面。在新時(shí)期的民俗文化旅游中，可從多個(gè)層面滲透民族精神。譬如在哈尼人居住地旅游時(shí)，可看到蘑菇房，在感受蘑菇房新奇的同時(shí)，我們也能了解到蘑菇房蘊(yùn)含著哈尼人希望保佑居住在蘑菇房的村民能夠安居樂業(yè)的期望。

少數(shù)民族的服飾絢麗多姿，這些衣物上也蘊(yùn)含著一定的民俗文化知識(shí)和民族精神追求。如在維吾爾族旅游時(shí)，經(jīng)常可見當(dāng)?shù)厝祟^戴小花帽，在傣族可見婦女穿戴花筒裙，此外苗族少女經(jīng)常身披銀飾等。這些民族服飾能為游客提供特殊的審美氛圍，服飾本身不僅具有保護(hù)身體、調(diào)節(jié)體溫的作用，而且蘊(yùn)含一定的民族審美意識(shí)，是少數(shù)民族滿足愿望的表現(xiàn)。②

4.4 借助民族節(jié)日促進(jìn)民俗文化交流

我國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族的節(jié)日和慶典都是非常豐富的。在文旅融合的背景下，發(fā)展民俗文化旅游可充分借助這些來豐富旅游的形式和內(nèi)涵，并在旅游中展示民俗文化、加強(qiáng)民俗文化交流等。以少數(shù)民族為例，除過春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)外，一些少數(shù)民族還有本民族獨(dú)有的節(jié)日，例如在傣族有潑水節(jié)，藏族有雪頓節(jié)，在蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族都有那達(dá)慕大會(huì)等。將這些特殊的節(jié)日和活動(dòng)融入民俗文化旅游中，可為旅游者提供感受和體驗(yàn)民俗文化的機(jī)會(huì)。

例如，我國有火把節(jié)的少數(shù)民族有十幾個(gè)，在火把節(jié)當(dāng)天，這些少數(shù)民族的人們會(huì)身穿民族盛裝、舉辦慶典。當(dāng)游客在旅游時(shí)遇到這些節(jié)日，可感受不一樣的地域文化，增強(qiáng)文化旅游的體驗(yàn)感。在民俗文化旅游中，各民族都有本民族獨(dú)特的民族文化風(fēng)情。但從民族節(jié)日活動(dòng)過程來看，很多民族都會(huì)通過載歌載舞的形式來歡度節(jié)日，很多游客對(duì)民族歌舞表演興趣濃厚，在旅游地也經(jīng)?？煽吹叫问蕉鄻拥奈璧?。在一定程度上，民族歌舞就是生命力的體現(xiàn)，它通過特殊的舞蹈姿態(tài)超自我地展示了不同民族的情感和愉悅心理。在民俗文化旅游中，可通過民族舞蹈展示、學(xué)習(xí)的方式來吸引游客注意力，傳遞不同的民族情感等。

5 結(jié)語

旅游產(chǎn)業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)文旅融合是新時(shí)期旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本要求，同時(shí)也是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方向。新時(shí)期在民俗文化旅游發(fā)展中，旅游工作者要充分認(rèn)識(shí)到民俗文化對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的影響，積極創(chuàng)新民俗文化旅游發(fā)展策略，實(shí)現(xiàn)民俗文化與旅游的深層次融合，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展。

①姚先林.守正湖湘文化底色 探究文旅融合路徑[J].當(dāng)代旅游，2021，19（3）：28-31.

①劉潔.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下關(guān)中地區(qū)民俗文化旅游的高質(zhì)量發(fā)展[J].廣西質(zhì)量監(jiān)督導(dǎo)報(bào)，2021（1）：50-51.

②馬斌斌，陳興鵬，馬凱凱，等.中國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村空間分布、類型結(jié)構(gòu)及影響因素[J].經(jīng)濟(jì)地理，2020，40（7）：190-199.

③王洪濤.文旅融合背景下民俗文化旅游研究[J].人文天下，2019（22）：7-10.

①陳杰.文旅融合背景下的鄉(xiāng)村文化旅游活態(tài)傳承與轉(zhuǎn)化路徑研究[J].魅力中國，2020（33）：125-126.

②劉麗山.文化和旅游“真融合”“深融合”之思[J].人文天下，2020（9）：15-18.

【作者簡介】陳黎，女，漢族，浙江海寧人，碩士，太原學(xué)院文化旅游系講師，研究方向：旅游文化、地域文化審美、審美經(jīng)濟(jì)研究。

【基金項(xiàng)目】本文系山西省文化和旅游廳2020年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題。課題名稱：“后疫情時(shí)代”山西特色康體休閑旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)探究;課題編號(hào)：2020A117。