考古與大眾傳媒互動(dòng)辨思

摘 要：近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)公眾考古研究與實(shí)踐開展得如火如荼?？脊艑W(xué)與大眾傳媒之間的關(guān)系問(wèn)題一直是公眾考古學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。中央廣播電視總臺(tái)以三星堆遺址的考古發(fā)掘工作與新發(fā)現(xiàn)為切入點(diǎn)，連續(xù)多日推出《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。僅從2021年3月20日首日播出情況來(lái)看，此次央視推出的直播節(jié)目與以往大眾傳媒報(bào)道考古發(fā)現(xiàn)與研究不同，在節(jié)目?jī)?nèi)容上強(qiáng)調(diào)專業(yè)性與趣味性相結(jié)合，以宏大的時(shí)空視角整體推介中國(guó)考古學(xué)研究的新成果，緊扣“中華文明多元一體”主題來(lái)傳遞中國(guó)考古學(xué)研究發(fā)展的新風(fēng)向。

關(guān)鍵詞：公眾考古;央視直播特別節(jié)目;三星堆新發(fā)現(xiàn);博物館;歷史教育

0 引言

2021年3月20日—23日，中央廣播電視總臺(tái)推出《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目。央視新聞?lì)l道從3月20日13點(diǎn)起，開啟了首次直播節(jié)目。直播節(jié)目立足央視北京直播室和三星堆祭祀坑發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，全方位報(bào)道三星堆遺址的最新考古發(fā)掘進(jìn)程，多視角呈現(xiàn)了三星堆文物的出土狀態(tài)以及考古學(xué)家的工作方法，引發(fā)了廣泛的社會(huì)反響。

此次央視推出的直播特別節(jié)目，對(duì)于中國(guó)考古學(xué)來(lái)說(shuō)是一次難得的機(jī)會(huì)與難忘的記憶，節(jié)目的直播形式與效果給當(dāng)下十分火熱的公眾考古提供了許多借鑒與思考。

1 考古人做足功課，與媒體深入合作

作為一門研究型學(xué)科，考古學(xué)是有其獨(dú)特專業(yè)知識(shí)門檻的。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)“象牙塔之學(xué)術(shù)”的標(biāo)簽使其與公眾之間存在著一條肉眼可見(jiàn)的界限。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，一如馬斯洛需求理論所提出的那樣，當(dāng)人在滿足最基本的生理需求之后，會(huì)轉(zhuǎn)而探求認(rèn)知和審美等更高層次的需求。中國(guó)民眾對(duì)于精神文化生活需求的日益增長(zhǎng)，從近些年來(lái)對(duì)考古學(xué)的興趣與熱切可見(jiàn)一斑?？脊艑W(xué)中“公眾考古（public archaeology）”的興起，以及中國(guó)社會(huì)中“考古熱”的出現(xiàn)與民眾精神文化需求的增長(zhǎng)應(yīng)是有著極為密切的相關(guān)性。

考古學(xué)的大眾化與科學(xué)普及等方面的工作，其實(shí)從中國(guó)考古學(xué)誕生之初就已經(jīng)在開展。但是考古學(xué)與傳播學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間固有的學(xué)科壁壘造成了這樣一種現(xiàn)象—考古人不善于有效宣傳，媒體人沒(méi)有深入理解考古，媒體人對(duì)于考古發(fā)掘與研究的報(bào)道總是令考古人難以滿意甚至是詬病，而考古人為媒體人提供的新聞素材也總是令媒體人覺(jué)得晦澀難懂頗感頭疼。

此次央視推出的《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目讓人看到了十分欣喜的新變化。不同于以往新聞報(bào)道中短促的報(bào)道，這一次央視為考古人提供了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的直播宣傳平臺(tái)，讓考古人能夠有機(jī)會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)段中去呈現(xiàn)更多的相關(guān)信息，獲得更加深刻的宣傳效果。由于是當(dāng)下重大考古新發(fā)現(xiàn)的發(fā)掘進(jìn)程，考古人也為新聞媒體提供了一個(gè)持續(xù)的宣傳“爆點(diǎn)”。

同時(shí)，從節(jié)目?jī)?nèi)容上看，考古人與媒體人也是提前做好溝通的，做足了相關(guān)功課?？脊湃嗽诒ＷC宣傳內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性的同時(shí)，在采訪時(shí)盡力做到了“去學(xué)術(shù)化”的表述方式。而媒體人則在內(nèi)容上充分尊重了考古人主體性，并且有意糾正觀眾對(duì)于考古的錯(cuò)誤性認(rèn)知。比如，央視主持人朱廣權(quán)在轉(zhuǎn)引網(wǎng)友的提問(wèn)“為什么三星堆再次進(jìn)行挖掘時(shí)”，他就立即糾正，是“發(fā)掘”而不是“挖掘”。雖然僅是一字之差，但在考古學(xué)的宣傳形象塑造上，有著效果上的顯著差別。

其實(shí)，從部分網(wǎng)友的提問(wèn)來(lái)看，公眾對(duì)于考古學(xué)的興趣已經(jīng)越來(lái)越多地涉及中國(guó)考古學(xué)諸多學(xué)術(shù)問(wèn)題。這一現(xiàn)象雖然與近些年來(lái)中國(guó)考古學(xué)家在公眾考古方面所做的努力是分不開的，但是我們更應(yīng)該看到的是，通過(guò)多年來(lái)中國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展甚至是高等教育的普及，中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)有了顯著提高，新一代的網(wǎng)民在信息傳播與接受上，已經(jīng)與互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起之時(shí)所不同，有了較為獨(dú)立的信息篩選與接受能力。同時(shí)，中國(guó)國(guó)民教育水平的顯著提高伴隨著的中國(guó)民眾思考能力與探索精神的提升，使新一代網(wǎng)民在較為陌生的專業(yè)領(lǐng)域信息與知識(shí)的接收上，對(duì)學(xué)科本身有著基本的尊重。

基于此，中國(guó)考古人應(yīng)當(dāng)開始逐步轉(zhuǎn)變公眾考古實(shí)踐方式，從最開始的為考古學(xué)“正名”“去污名化”、區(qū)別考古學(xué)與盜墓這一階段，轉(zhuǎn)而進(jìn)入考古學(xué)與公眾互動(dòng)的新階段。在這一新形勢(shì)下，中國(guó)的公眾有能力也應(yīng)當(dāng)更加深入地去了解、去深入到中國(guó)考古學(xué)中，與中國(guó)考古學(xué)一道去探索中國(guó)的過(guò)去。

2 立足三星堆，整體打包推介中國(guó)考古研究成果

此次《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目有一個(gè)設(shè)計(jì)巧妙之處，即立足三星堆又不局限于三星堆，直播節(jié)目中以三星堆遺址祭祀坑發(fā)掘與出土文物為引，相繼串聯(lián)了四川寶墩遺址、四川金沙博物館、湖北石家河遺址、湖北盤龍城遺址、安徽凌家灘遺址、浙江良渚古城遺址、中國(guó)絲綢博物館、江西新干大洋洲遺址、河南殷墟遺址、山西青銅博物館、甘肅馬家窯遺址等十余處遺址與博物館。其時(shí)空跨越范圍之大，在長(zhǎng)時(shí)段的直播節(jié)目中應(yīng)屬首次。

如果是考古從業(yè)者，這種長(zhǎng)時(shí)段跨地域的比較研究應(yīng)是不陌生的，因?yàn)檫@樣的比較研究是考古學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)。通過(guò)對(duì)不同時(shí)段不同地域遺址中出土文物的“找相同，抓不同”，來(lái)探討考古學(xué)文化之間的交流與互動(dòng)，一直是中國(guó)考古學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。

《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目在內(nèi)容上的編排，其實(shí)是包裹著中國(guó)考古學(xué)研究的精神內(nèi)核的。這樣的內(nèi)容編排和宣傳形式是一個(gè)非常好的思路，它可以讓中國(guó)考古跳脫出以往扁平化的固態(tài)形象，脫離出低層次的污名糾葛，轉(zhuǎn)而以更加寬闊的視域和宏大的敘事來(lái)引導(dǎo)公眾，進(jìn)而使公眾對(duì)文物、考古的認(rèn)知有著更加深層次的理解。普通公眾對(duì)于博物館和遺址的參觀往往是一件一件的文物參觀，一個(gè)一個(gè)的遺址點(diǎn)游覽，鮮有機(jī)會(huì)跳脫出這樣一個(gè)一個(gè)的視域之中。這樣的節(jié)目編排，可以達(dá)到一種使公眾懷揣著主體性的參與感，深度貼近考古學(xué)研究的效果，是一種較為高明的公眾考古新思路。

而看似跳躍的敘述不僅是一種由點(diǎn)及線、由點(diǎn)到面的過(guò)程，在節(jié)目的不斷推進(jìn)中，也是在向公眾逐步普及中國(guó)的文明家底與考古家底的過(guò)程。中國(guó)考古學(xué)則在這個(gè)過(guò)程中，有機(jī)會(huì)以一種整體打包宣傳的形式來(lái)向公眾推介中國(guó)考古學(xué)研究的成果，充分利用每一次的宣傳契機(jī)，實(shí)現(xiàn)公眾考古的新增長(zhǎng)。

3 緊抓“多元一體”，傳遞中國(guó)考古學(xué)研究的新成果、新風(fēng)向

2018年5月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室在北京召開新聞發(fā)布會(huì)，介紹了中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果有關(guān)情況，在發(fā)布會(huì)上就明確提出“中華文明多元一體”。在此次《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目過(guò)程中，無(wú)論是考古學(xué)者抑或是主持人、記者等，也都在不斷提及“中華文明多元一體”這一字眼，并立足于三星堆出土的文物對(duì)其進(jìn)行全方位的深入闡釋。

中華文明的起源和發(fā)展是一個(gè)多元一體的過(guò)程，這不僅是“中華文明探源工程”的重要結(jié)論，也是中國(guó)百年考古的重要成果。同時(shí)，這一結(jié)論也是在有力地回應(yīng)此次節(jié)目中公眾對(duì)于三星堆文明的普遍疑問(wèn)，三星堆為什么不是域外文化、外星文明。

中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦先生在考古學(xué)文化區(qū)系類型理論的基礎(chǔ)上，對(duì)于中華文明的起源與發(fā)展提出了著名的“滿天星斗說(shuō)”（即文化多元說(shuō)）。伴隨中國(guó)考古學(xué)一百年的進(jìn)程，這一學(xué)說(shuō)不斷加以印證并逐漸深入人心。“中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的總體特征”是中國(guó)考古學(xué)在長(zhǎng)期研究中國(guó)的“兩河流域”所出現(xiàn)的與傳統(tǒng)認(rèn)知中諸多不相同的文化因素時(shí)總結(jié)出的中華文明重要特質(zhì)，是我們認(rèn)識(shí)中國(guó)上古文明的有力抓手。

2019年，在新的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下，新的高中歷史教科書《普通高中教科書·歷史（必修）·中外歷史綱要》新鮮出爐，并已經(jīng)在部分地區(qū)開始施行。

在《普通高中教科書·歷史（必修）·中外歷史綱要（上）》的第一單元第1課《中華文明的起源與早期國(guó)家》中，明確使用“多元一體”的表述，并使用了大量中國(guó)考古學(xué)研究的最新成果，甚至在課文正文之后的“學(xué)習(xí)拓展”中，引用了蘇秉琦先生《關(guān)于重建中國(guó)史前史的思考》一文中關(guān)于中國(guó)史前文化總體系的宏觀概括，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)于中華文明的多源性與統(tǒng)一性的思考。

可以看出，無(wú)論是從此次《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目?jī)?nèi)容的主題上，還是新版高中歷史教材內(nèi)容的新變化看，中國(guó)考古人在積極尋求各種途徑來(lái)傳遞中國(guó)考古學(xué)研究的新成果，引領(lǐng)公眾認(rèn)識(shí)中國(guó)考古的新風(fēng)向?？梢灶A(yù)見(jiàn)，已經(jīng)學(xué)習(xí)了新版的高中歷史教材的學(xué)生們，當(dāng)他們?cè)谟^看此次《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目時(shí)，一定有著相當(dāng)深刻的體驗(yàn)。當(dāng)節(jié)目?jī)?nèi)容與學(xué)習(xí)內(nèi)容形成不同維度的深層鏈接時(shí)，這些年輕的學(xué)生們會(huì)對(duì)中國(guó)考古產(chǎn)生不一樣的認(rèn)知與心緒。

4 塑造中國(guó)考古學(xué)研究與考古人的新形象

值得注意的是，此次《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目所呈現(xiàn)出的三星堆遺址祭祀坑發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的保護(hù)大棚、每個(gè)祭祀坑專屬的“考古發(fā)掘倉(cāng)”、發(fā)掘人員身著嚴(yán)密的防護(hù)服等，以及發(fā)掘過(guò)程中所展露的各種新興技術(shù)與發(fā)掘研究理念，無(wú)一不透露著田野考古、實(shí)驗(yàn)考古、科技考古、公眾考古、文物保護(hù)等多學(xué)科研究理念。雖然這些在中國(guó)考古學(xué)田野發(fā)掘中不算個(gè)例，但是在長(zhǎng)時(shí)段的直播節(jié)目中向公眾全景展現(xiàn)尚屬首次。

包括在節(jié)目過(guò)程中對(duì)祭祀坑填土的采集與研究功用的闡釋等，都在一定程度上為公眾呈現(xiàn)中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科形象，也在逐漸豐富著公眾腦海中對(duì)于考古的認(rèn)知，尤其是首都師范大學(xué)副校長(zhǎng)雷興山教授關(guān)于考古發(fā)掘的主要工作目的是提取信息的表述雖然不是在直接回應(yīng)“考古與盜墓的關(guān)系”，但是也可以看作是一種“大音希聲”表露。

在21世紀(jì)之初，中國(guó)的電視媒體中興起了一大批探索、探秘、解密等類型的電視節(jié)目，這些節(jié)目中有不少涉及考古發(fā)現(xiàn)的，相信許多的80后、90后都對(duì)其印象深刻。由于在實(shí)際的田野考古發(fā)掘中，高等級(jí)墓葬的發(fā)掘往往比較容易出土一些精美的文物，而且高等級(jí)墓葬的墓主人在中國(guó)歷史上又往往是一些聲名顯赫的“名人”，所以許多電視節(jié)目的制作為了考慮節(jié)目效果，多數(shù)選擇墓葬發(fā)掘作為節(jié)目的主要內(nèi)容進(jìn)行宣傳。這雖然在宣傳考古工作上有著一定的效果，但是長(zhǎng)此以往，也使觀眾逐漸對(duì)考古發(fā)掘形成了“考古主要就是挖墓、找寶物”等偏見(jiàn)性認(rèn)識(shí)。但實(shí)際上，在中國(guó)考古學(xué)一百年的發(fā)展歷程中，對(duì)于墓葬的發(fā)掘只在發(fā)掘工作中占極小的一部分。現(xiàn)在看來(lái)，在這些節(jié)目開始興起之初，對(duì)于考古形象的塑造在公眾的認(rèn)知培養(yǎng)方面，可以說(shuō)是較為失敗的。

再加上流行文化中“盜墓文學(xué)”的廣泛興起與傳播，考古發(fā)掘被加上了一層有色濾鏡，公眾認(rèn)知培養(yǎng)失敗的惡果開始顯現(xiàn)，這也是為什么在中國(guó)公眾考古興熱之初一直承擔(dān)著為考古學(xué)“正名”“去污名化”、區(qū)別考古學(xué)與盜墓的任務(wù)的部分原因。因此，對(duì)于遺址與遺跡的長(zhǎng)時(shí)段的正面直播報(bào)道是極有必要的，效果也是可以預(yù)見(jiàn)的。

在此次《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播特別節(jié)目中，還有一段“總臺(tái)記者獨(dú)家夜探三星堆遺跡”的內(nèi)容令人印象深刻。輕松活潑的背景音樂(lè)首先塑造了一個(gè)悅動(dòng)的氛圍，其次是考古隊(duì)員在與記者的交談中輕松的聊天方式也很有意思?！鞍l(fā)掘人員就像是那個(gè)挖煤窯兒的”“跟旁邊的四號(hào)坑相比，這簡(jiǎn)直太土豪了”“就感覺(jué)古蜀人腦回路比較清奇”等語(yǔ)言以略帶口音的方式從一名考古人口中說(shuō)出，瞬間拉近了考古與公眾的距離，這樣接地氣的表述與公眾傳統(tǒng)印象中西裝革履嚴(yán)肅認(rèn)真的考古學(xué)家形象形成了鮮明反差。

再聯(lián)想最近幾年大熱的紀(jì)錄片，如《我在故宮修文物》，以及剛剛新上的紀(jì)錄片《發(fā)掘記》等，并且伴隨著青年考古人逐漸成為中國(guó)考古學(xué)的主力軍，考古人嚴(yán)謹(jǐn)又不失活潑的形象在公眾的視野中會(huì)更加立體與豐滿。當(dāng)下，公眾對(duì)于社會(huì)事務(wù)愈發(fā)強(qiáng)調(diào)參與感，活潑的考古人形象在一定程度上也是考古人形象普通化、大眾化的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)公眾逐漸認(rèn)識(shí)到考古人、考古專家其實(shí)就是他們身邊的普通人時(shí)，中國(guó)考古學(xué)與公眾之間的距離感也在逐漸消失。一個(gè)學(xué)科與公眾、社會(huì)的良性互動(dòng)，是其保持旺盛生命力的基礎(chǔ)，維持中國(guó)考古學(xué)隊(duì)伍的長(zhǎng)足發(fā)展，促使其擴(kuò)充壯大，中國(guó)公眾考古有著不可推卸的責(zé)任與使命。

參考文獻(xiàn)

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【作者簡(jiǎn)介】秦昱，男，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向：新石器考古、公眾考古。