略談大同古建筑院落

摘 要：中華文化博大精深、源遠流長，無論是古代還是現(xiàn)代都具有深刻的意義。大同古建筑院落有利于我們了解當(dāng)時那個時代的特點，可以感受古建筑的魅力，其蘊含歷史文化是值得我們研究學(xué)習(xí)的。

關(guān)鍵詞：大同古建筑;院落建筑;歷史文化

1 大同古建筑院落

大同位于山西的北方，是山西省省域副中心。大同是中國九大古都之一，古跡眾多，具有豐富的歷史氣息。大同古建筑院落，“院”指的是墻圍起來的空地，現(xiàn)在指的是建筑和墻體圍起來的人們用于生活的空地。大同的古居民院落主要以四合院為主，與我國北方大多數(shù)院落相似度很高。

四合院因為東南西北四個方位都建筑了房子，圍成了個“口”字形，中央是一個空心庭院，所以被稱為“四合院”。四合院的歷史由來已久，大同四合院是對前代的沿用和繼承，并且加入了自己的特色，四合院在大同當(dāng)?shù)睾苁軞g迎。從歷史的長流中看，可以猜測四合院是在秦漢時期初步形成，宋元時期盛行。

2 大同古建筑院落特點

2.1 大同古建筑院落基本方位

胡同是古代房子之間的間隙，有的是無意間留下的，有些是特意留下的。四合院在修建的時候，排列分布在胡同兩側(cè)，所以四合院的方位跟胡同有著密不可分的關(guān)系：胡同是東西走向的，四合院就是坐北朝南的方位，胡同是南北走向的，四合院便是坐西朝東或坐東朝西的方位。于是四合院住宅便出現(xiàn)了四個方位，都是與胡同有關(guān)的，正好應(yīng)了“四合院”中的“四”，有東、南、西、北四個方位（圖1）。

2.2 院落基本格局

大同四合院中有幾個院，進幾個門，便稱為幾進院落，如一個院落，一個大門，則是一進院落。

四合院最開始的大門是四合院的進位，根據(jù)品階和社會地位的不同，大門修建的規(guī)格也不同。隨后就是倒座房，這是背向街道的房子，所以稱為“倒座”，一般是傭人和客人居住的地方。

正房是輩分最長、地位最高的人，即一家之主居住的地方，一般在內(nèi)院最中間，建筑等級最高，象征著封建大家主的地位。廂房一般分為東西兩房，呈正對形式，一般是兒子兒媳居住的地方。廂房的居住也是嚴格按照地位關(guān)系分配的，如長子住東廂房，次子住西廂房，小姐丫鬟住后院，各不干擾，互不影響。正房的兩側(cè)還有一間或兩間相對于正房來說比較小的房間，因為像是耳朵一樣掛在正房兩邊，所以被稱為“耳房”。

游廊指的是房子之間由一圈游廊相連，用于下雨的時候避雨，或者閑暇的時候出來走動。大同四合院中間是庭院，很寬敞，庭院里種花并放著假石假山，多種植石榴樹，象征多子多福。全家人可以在庭院小聚，有利于培養(yǎng)家族感情。

3 建筑空間關(guān)系

傳統(tǒng)四合院建筑之間的空間關(guān)系，基本上可以用兩個詞來概括—出入閃躲、高低錯落。

3.1 四合院中出入閃躲的關(guān)系

正房和廂房的關(guān)系：由于正房是一家之主居住的地方，所以這個房子便象征了家族之中的最高地位，這在建筑中也體現(xiàn)了出來。正房建筑的位置是坐北朝南，體積較大，處在四合院的中心位置，象征著家長地位神圣不可侵犯。處于正房兩側(cè)的廂房，無論是形式上還是體積上，都要小于正房的形制，處于陪襯地位，甚至廂房的前檐還要躲閃，不要擋住了正房的“正臉”，使正房的位置足夠凸出和顯著。

正房與耳房的關(guān)系：耳房跟正房的關(guān)系，有點類似于廂房和正房的關(guān)系，但是它在庭院位置中并沒有廂房那么重要。它的屋檐前檐大大往后收縮，如果兩邊有抄手游廊的話，它甚至還要退居于抄手游廊之后，可謂地位低下。耳房在形制和長寬度上不僅要大大小于正房的形制，還要小于廂房的形制。

垂花門與抄手游廊的關(guān)系：垂花門是四合院第二個門，用于溝通內(nèi)外宅，也是東西游廊的相交之地。垂花門因為風(fēng)水問題，再加上其地位，所以修建時形式要大于兩側(cè)的游廊，使垂花門處在一個比較突出的方位。

大門與倒座的關(guān)系：大門跟倒座房緊密相連，屬于倒座房的一部分。但是因為大門作用大過于倒座房，所以大門高深上要大于倒座房的形制，突出大門的位置。

綜上可知：正房和廂房中，正房起主導(dǎo)地位，廂房在形制上和屋檐的修建上都要以正房為主;正房與耳房之間，則是相當(dāng)于主仆關(guān)系，在尺度更小的平面上還要躲閃正房，不僅如此它還要讓開游廊。對于四合院的外院，則需要突出垂花門和大門的地位和作用，宅門和垂花門要得到充分強調(diào)，倒座和游廊都是陪襯地位。

3.2 四合院中的高低錯落關(guān)系

提高臺明的高度。臺明指的是臺基露出地面的位置，中國傳統(tǒng)古建筑都是建立在臺明上面的，四合院也是如此。根據(jù)出入閃躲的關(guān)系，可以推測出正房的臺明要最高，而垂花門和大門則可以與正房臺明大致相同。對于廂房、游廊和倒座房來說，臺明要比正房低一點，以此來強調(diào)正房、大門和垂花門。

柱高尺度也能影響建筑高低位置。在一般情況下，正房的柱子要高于廂房，甚至還會加大正房的柱高，以強調(diào)正房的位置。廂房柱高要低于正房，耳房柱高要低于正房和廂房。

最后，比較重要的是，院落是組建四合院最重要的成分，如果沒有院落的話，四合院就不復(fù)存在，所以修建四合院的時候，一定要留出中間空地。

4 大同古建筑院落體現(xiàn)出哪些歷史文化

《易經(jīng)》稱“太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦”。太極的思想影響了古人的思維，也影響了古人建筑房屋時的想法。當(dāng)他們修建房屋時，便產(chǎn)生了“以人為本，天人合一”的建筑理念。

在古代，統(tǒng)治者為了維持封建統(tǒng)治，重用維護自己統(tǒng)治的人，并且對阻礙統(tǒng)治的人痛下殺手。分封制等級森嚴，這種思想也漸漸地體現(xiàn)在了建筑當(dāng)中，就四合院來說，住宅及大門象征著府邸主人的社會地位和官場上任職高低。房屋修建的規(guī)格是有規(guī)定的，品級越高，修建房屋越大越富麗，品級低的則相反。所謂“門戶相當(dāng)”便是如此了。古代等級觀念不僅體現(xiàn)在建筑房屋之中，也體現(xiàn)在內(nèi)宅居住的分配上。為了遵循長幼有序、尊卑有別的原則，正房是給輩分最高的老爺、太太居住的。除此之外，東側(cè)為尊，由正室及其所生子女居住，西側(cè)為卑，由妾和庶子庶女居住。

在中國傳統(tǒng)建筑中，風(fēng)水文化涵蓋方方面面。因為唯心主義的觀點，古人很多是相信鬼神之說的，所以在修建房屋時，也是嚴格按照風(fēng)水學(xué)說進行修建的。所以才說風(fēng)水學(xué)說實際上就是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，也是中國傳統(tǒng)古建筑的一大重要部分。

在古代，儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位是從漢代開始的。漢武帝采納董仲舒“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”的建議，奠定了儒家思想在中國古代歷史上的“霸權(quán)地位”。儒家思想中的中庸之道，也被運用到古建筑的修建之中，甚至是家族交往關(guān)系之中。

通過上文的論述，我們對古建筑院落的認知也越來越深，貫穿整個四合院之中的就是等級森嚴的尊卑關(guān)系。大同四合院不管是在平面上還是立面上，抑或是建筑的修建形式上，反映了森嚴的等級制度和尊卑關(guān)系的宗法思想。這種思想是源于西周的分封制，以血緣關(guān)系為紐帶，確立了周王的統(tǒng)治地位，嫡長子繼承制也貫穿在整個政治經(jīng)濟當(dāng)中。四合院的房屋分配，很好地體現(xiàn)了這一點。正房，即一家之主的權(quán)利不可侵犯。不管是房屋還是人，都聽從正房和一家之主的吩咐，正房不僅是家庭生活的中心，更是家族精神的象征。

在一些小的方面也體現(xiàn)了四合院獨有的文化，比如四合院是由四面墻圍起來的，只有大門才能通往外面。獨特院落的結(jié)構(gòu)，是培養(yǎng)家族感情的紐帶，可以促進感情。

總之，從大同古建筑四合院的歷史文化來看，優(yōu)點有，缺點也有。所以在借鑒古建筑的修建特點時，需要取其精華去其糟粕，做到推陳出新。

5 大同古建筑院落的現(xiàn)代價值

5.1 經(jīng)濟價值

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提高，人民對文化的需求也越來越高，古建筑文化博大精深，同時又是精妙絕倫的，可以吸引人民的注意力，吸引更多游客來陶冶情操，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，還能弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國之情。并且，隨著古建筑在旅游業(yè)中地位越來越高，它對中國經(jīng)濟的增長也有很大的貢獻。

5.2 科學(xué)價值

中國古建筑讓人驚嘆，在藝術(shù)和技術(shù)上達到了很高的水平，是世界建筑史上濃墨重彩的一筆。特別是古建筑院落的修建、建筑材料的應(yīng)用，竟然能幾百上千年不坍塌，值得后人研究和探索。

5.3 文化價值

歷史古建筑作為歷史發(fā)展變化的見證者，對于傳承和弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有著很大的作用。例如，不同時代的大同四合院修建風(fēng)格不同，能從側(cè)面反映出當(dāng)時社會經(jīng)濟、政治、文化層面的發(fā)展，有利于歷史學(xué)家對歷史的探索。四合院在歷史中扮演重要的角色，如今也是彌足珍貴的，其精妙絕倫的建筑藝術(shù)，值得每一個建筑人員學(xué)習(xí)。

6 古建筑院落的保護與修復(fù)

6.1 保護

大同是歷史文化名城，對大同古建筑院落進行保護，有利于發(fā)展大同的旅游事業(yè)，也能更好地傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國近代，無數(shù)讓人驚嘆的古建筑在戰(zhàn)爭中被摧毀，經(jīng)過時光的沖刷，古建筑損壞嚴重。對大同古建筑院落的保護，不僅要注意院落建筑的保護，也要重視院落文化的保護。

6.2 修復(fù)

隨著科技與經(jīng)濟的發(fā)展，文物修復(fù)手段越來越先進。修復(fù)古建筑，最關(guān)鍵的是不改變其原有形狀，盡量修復(fù)而不是去改變古建筑的風(fēng)格。對于必須替換的古建筑構(gòu)件，需要充分了解古建筑，并且參照原古建筑的材料和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，選用大致相同的材料進行修復(fù)，絕對不能臆想空造。

參考文獻

[1]魯芳.大民居[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

[2]陸元鼎，楊谷生.中國民居建筑[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2002.

[3]金良生.滿族建筑初探[J].北京建筑工程學(xué)院學(xué)報，1999（1）：65-72.

[4]趙新良.詩意棲居—中國傳統(tǒng)民居的文化解讀[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

【作者簡介】劉海亮，男，山西大同人，本科，從事大同市文物局安全巡查及日常工作。