《微歷史：近代中國(guó)人的生活世界》

李長(zhǎng)莉 著

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2020年12月

108.00元

李長(zhǎng)莉

歷史學(xué)博士，現(xiàn)任南昌大學(xué)人文學(xué)院歷史系特聘教授，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)近代社會(huì)文化史研究，主要作品包括《先覺(jué)者的悲劇——洋務(wù)知識(shí)分子研究》《近代中國(guó)社會(huì)文化變遷錄》《中國(guó)人的生活方式：從傳統(tǒng)到近代》《晚清上海：風(fēng)尚與觀念的變遷》《中國(guó)近代社會(huì)生活史》等。

本書(shū)運(yùn)用檔案、方志、日記、筆記小說(shuō)、報(bào)刊、外國(guó)人游記等豐富的歷史資料，從城鄉(xiāng)生活環(huán)境、消費(fèi)生活、城市生活、婚姻家庭生活等方面做了考察，探討了民眾生活變化對(duì)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)揮的作用及其機(jī)制，揭示了民眾生活世界蘊(yùn)藏的中華文明潛在的生命力和再生力，以及對(duì)中華民族生存延續(xù)與復(fù)興所起的作用。

微歷史 | 沈復(fù)與蕓娘的甜美愛(ài)情

《浮生六記》的作者沈復(fù)，字三白，生于乾隆二十八年（1763），他寫(xiě)的這部生活自傳現(xiàn)存的四記記到嘉慶十三年（1808），此后行蹤及卒年不詳。他出生在蘇州城里居滄浪亭畔的一個(gè)“衣冠之家”，其父在官署游幕以養(yǎng)家口。沈復(fù)本人雖出身書(shū)香門(mén)第，自幼讀書(shū)，但并未有成，嘗自謂“少年失學(xué)，稍識(shí)之無(wú)”，并未走上科舉功名之途。他也略能詩(shī)畫(huà)，所作文字清新雅潔，傳情達(dá)意，可以說(shuō)還很有些文采，但在才子如云的蘇州城，便只算得個(gè)末流的無(wú)名之輩了。他雖讀書(shū)未成，但生成一種灑脫不羈的才子性情，有著一副多情多趣的兒女心腸，18歲時(shí)娶了青梅竹馬的舅家表姐陳蕓，與這位才情洋溢的愛(ài)妻共同度過(guò)了20多年情投意合、趣味盎然的夫妻生活。他寫(xiě)的這部自傳《浮生六記》中的前三記《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》，主要記述了他與妻子蕓娘充滿快樂(lè)和情趣的夫婦生活之樂(lè)。他飽含歡樂(lè)與淚水的真情記述，生動(dòng)地再現(xiàn)了傳統(tǒng)大家庭制度下，一對(duì)性情夫妻的幸福與苦痛，反映了一種以夫婦為中心的小家庭文化傳統(tǒng)，在大家庭制度及其文化傳統(tǒng)主宰下的生存形態(tài)與命運(yùn)。

沈復(fù)記述他們夫婦幸福的小家庭生活，代表著一種不同于主流大家庭文化的民間文人小夫婦家庭的文化形態(tài)，其特點(diǎn)略有以下數(shù)端。

一、“自由戀愛(ài)”的幸?；橐?/p>

傳統(tǒng)男女婚姻被視為兩個(gè)大家庭（家族）的聯(lián)姻，即所謂“結(jié)兩姓之好”，核心是大家庭利益的互補(bǔ)與共享，因而談婚論嫁首重“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，皆由家長(zhǎng)做主議定，由媒人代為說(shuō)項(xiàng)，即所謂“父母之命”“媒妁之言”。如尚有余地，才會(huì)顧及男女雙方的才貌性情等涉及當(dāng)事人幸福的因素。然而明清兩代各地普遍流行幼年議婚，所謂才貌性情多無(wú)從談起，一般只委之于生辰八字的命卜而已，加之男女有別而無(wú)從交往，因而男女婚前多不相識(shí)，故常有婚后夫婦才發(fā)現(xiàn)性情不合而釀成家庭悲劇和人生痛苦。

沈復(fù)與蕓娘的婚姻則不屬于這種正統(tǒng)模式。他們二人是舅表姐弟，蕓年長(zhǎng)10個(gè)月，沈復(fù)自幼隨母歸寧，二人便是兩小無(wú)嫌的玩伴。在少年沈復(fù)眼中，蕓很聰慧但長(zhǎng)相并不算漂亮，她雖“眉彎目秀，顧盼神飛”，但卻“兩齒微露，似非佳相”。沈復(fù)最早對(duì)蕓萌生愛(ài)情，是由其才情所觸發(fā)。蕓雖未曾正式入塾讀書(shū)，但由家中兄弟日常背誦而自學(xué)識(shí)字，并喜作詩(shī)文。沈復(fù)13歲時(shí)又來(lái)舅家，蕓拿出所作詩(shī)句相示，沈復(fù)見(jiàn)其佳句而心動(dòng)，“嘆其才思雋秀”，遂“心注不能釋”，即告其母：“若為兒擇婦，非淑姐（對(duì)蕓的稱呼——引者注）不娶”，母納其言，遂與之訂婚。半年后沈復(fù)又來(lái)蕓家，蕓與之談詩(shī)論句，稱沈復(fù)為“知己”，沈復(fù)則題字相贈(zèng)，二人相談甚得，兩情相悅。因而沈復(fù)與蕓可說(shuō)是自由戀愛(ài)，經(jīng)父母認(rèn)可而結(jié)為夫妻的。

二、才學(xué)相知的“閨中良友”

傳統(tǒng)禮俗對(duì)婦女的要求是所謂“三從四德”，強(qiáng)調(diào)對(duì)家長(zhǎng)及丈夫的服從，對(duì)家人的侍奉，婦女的職責(zé)就是“主中饋”“議酒食”，孝親撫幼。不提倡婦女識(shí)字、讀書(shū)、作詩(shī)文等，認(rèn)為這些既耗時(shí)無(wú)用，又易于引入淫邪，有害婦德。俗語(yǔ)有謂“女子無(wú)才便是德”，即是此意。

蕓卻是一位頗富文才的女子。她自少能詩(shī)會(huì)文，且文心聰穎。她的文才不僅在年少時(shí)就引起了沈復(fù)的愛(ài)慕，而且二人完婚以后，雖大家庭生活多不如意，但二人卻日常以談詩(shī)論文為樂(lè)。蕓不僅喜歡讀書(shū)（自然不是什么經(jīng)史典籍，而是李杜詩(shī)、《西廂記》之類“俗文學(xué)”），而且論詩(shī)評(píng)文頗有見(jiàn)地，其愛(ài)好器識(shí)又與沈復(fù)十分契合，故所作佳評(píng)常令沈復(fù)心折不已。如她論李杜詩(shī)：“杜詩(shī)錘煉精純，李詩(shī)瀟灑落拓。與其學(xué)杜之森嚴(yán)，不如學(xué)李之活潑?！贝祟愒u(píng)語(yǔ)便頗令沈復(fù)會(huì)心贊嘆。蕓也能鑒賞丈夫的詩(shī)才，沈復(fù)常以自己所作詩(shī)句能得“蕓甚擊節(jié)”為傲。沈復(fù)與文友雅集，聯(lián)句作對(duì)，蕓亦參與其間，列為文友。在日常生活中，蕓并不看重物質(zhì)財(cái)富，而注重生活情趣，與人交談才思敏捷，時(shí)發(fā)妙語(yǔ)，常令沈復(fù)感到意趣盎然。夫婦二人真可謂一對(duì)文才相知的“閨中良友”。故沈復(fù)在蕓去世后曾發(fā)出肺腑之嘆：“嗚呼！蕓一女流，具男子之襟懷才識(shí)。歸吾門(mén)后，余日奔走衣食，中饋缺乏，蕓能纖悉不介意。及余家居，惟以文字相辯析而已……余有負(fù)閨中良友，又何可勝道哉！”可見(jiàn)，沈復(fù)與蕓并不是主從尊卑型的正統(tǒng)夫婦，而是才學(xué)相知的文友型夫妻。

三、恩愛(ài)多情的癡情伉儷

傳統(tǒng)禮俗強(qiáng)調(diào)男女有別，已婚夫婦雖感情甚篤，但在人前即使是家人面前也必須言行有度，坐立有別，不可有過(guò)于親密的舉止，否則即會(huì)被人視為輕浮、淫蕩、不正經(jīng)而受人恥笑。所謂相敬如賓、舉案齊眉即是夫婦相待禮儀的典范。

但沈復(fù)與蕓自少年相戀，婚后更是恩愛(ài)如癡，歷久而彌篤，日常生活中也往往情不自禁，不拘禮俗而時(shí)露于外。如沈復(fù)所言，二人“年愈久而情愈密，家庭之內(nèi)，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手問(wèn)曰‘何處去？”他們的一些親密舉止甚至成了日常習(xí)慣，在人前也不加掩飾。如沈復(fù)常為蕓“披衣整袖”“遞巾授扇”，在與父母兄弟妯娌共居的大家庭里，常?！巴胁⒆?，初猶避人，久則不以為意”。他們夫婦的戀情完全發(fā)自內(nèi)心，出于自然，故而常以“情癡”自嘲，沈復(fù)曾刻了兩枚“愿生生世世為夫婦”的印章，二人各執(zhí)一枚。甚至沈復(fù)在遠(yuǎn)鄉(xiāng)游妓時(shí)，也由于某妓“身材狀貌有類余婦蕓娘”而與之交結(jié)，且專一用情，視為愛(ài)妻的化身，其愛(ài)妻之情可謂至矣。故而沈復(fù)在蕓去世后曾深切地悲嘆道：“奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過(guò)于情篤。語(yǔ)云：‘恩愛(ài)夫妻不到頭，如余者，可作前車(chē)之鑒也?！笨梢?jiàn)，沈復(fù)夫婦的恩愛(ài)真可謂發(fā)乎內(nèi)，形于外，而不是傳統(tǒng)倫理所推崇的守禮抑情的夫婦關(guān)系模式。

四、情趣相投的生活伴侶

傳統(tǒng)禮俗要求婦女的職責(zé)是在家庭之內(nèi)治理家事、相夫教子。治理家事則要勤儉持家，生活用物不可奢侈，也不可過(guò)于追求精致奇巧；相夫教子則要?jiǎng)駥?dǎo)丈夫子侄讀書(shū)上進(jìn)、求取功名利祿。能夠履行這些職責(zé)的婦女才算得上賢德。

但蕓卻不是這樣中規(guī)中矩、遵行傳統(tǒng)的守禮之?huà)D，而是一位心靈手巧、充滿情趣、隨心隨性的性情女子。她日常理家雖因經(jīng)濟(jì)所限而務(wù)求儉省，但卻講究精巧雅趣，使儉樸平凡的生活充滿了藝術(shù)趣味。她不僅工于女紅，“繡制精巧”，而且還善于巧制美食。其夫有言：“蕓善不費(fèi)之烹庖，瓜蔬魚(yú)蝦一經(jīng)蕓手，便有意外味?！彼眯〉灾瞥闪昝坊ê?，裝上六色小菜以供丈夫小酌，頗富雅趣。她還曾為攜友出外賞花的丈夫一行置辦湯肴俱備的伙食擔(dān)子，使他們?cè)谝巴饩鄄偷孟韺?duì)花飲酒之趣，令“游人見(jiàn)之莫不羨為奇想”。她用獨(dú)創(chuàng)的方法自制的沉香、花茶，令其夫覺(jué)得“香韻尤絕”。她還曾為喜歡插花的丈夫想出草蟲(chóng)之法，將螳螂、蝴蝶系于花草間，頓令插花宛有生趣，使“見(jiàn)者無(wú)不稱絕”。她還在夏天用樹(shù)樁花蔬編成數(shù)扇“活花屏”，置于院內(nèi)，使小院透風(fēng)蔽日，綠蔭滿窗，鄉(xiāng)趣盎然。蕓這種種令日常生活富于藝趣的奇思巧制，無(wú)不令她也頗富雅趣的丈夫贊嘆不已，連稱“甚妙”。

由沈復(fù)的這些記述可以看到，他們這對(duì)恩愛(ài)夫妻的生活，充滿著個(gè)性舒展、意趣相投的氣息及享受生活的藝術(shù)氛圍。這種夫婦為中心、隨性任情的小家庭文化，與正統(tǒng)提倡的尊卑秩序型大家庭文化模式顯然不同，但卻是蘇州城里一個(gè)書(shū)香之家宅院里的真實(shí)存在。實(shí)則他們夫婦代表的這種小家庭文化，是民間實(shí)際生活中與正統(tǒng)大家庭文化并行存在的一種民間傳統(tǒng)，特別是在江南一帶經(jīng)濟(jì)富庶、人文昌達(dá)的城鎮(zhèn)文人生活中有著廣泛的基礎(chǔ)。