古典伊斯蘭建筑特征概述

朱 啟，戚修遠(yuǎn)，蘇奕秋，劉四維，張宏志

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長沙 410000）

1 古典伊斯蘭建筑發(fā)展概況

公元7世紀(jì)至18、19世紀(jì)，世界各地伊斯蘭教徒的建筑統(tǒng)稱為古典伊斯蘭建筑。其表現(xiàn)形式極其多樣化。建筑材料從石材、土坯、燒磚、釉磚馬賽克、灰泥到木材不等，建造技術(shù)和建筑外形也是五花八門。

11世紀(jì)之前，有兩個(gè)地區(qū)對(duì)古典伊斯蘭建筑的平面組合和結(jié)構(gòu)技術(shù)影響最為深遠(yuǎn)。一是曾經(jīng)羅馬及拜占庭帝國控制下的經(jīng)濟(jì)稍發(fā)達(dá)地區(qū)，這些地區(qū)有成熟的建筑文化以及熟練的石匠和建筑師；其次是兩河流域周邊區(qū)域，這些區(qū)域與羅馬、拜占庭呈敵對(duì)狀態(tài)，因而保留下相對(duì)獨(dú)立的屬于自己的文化。伊斯蘭教本身是從阿拉伯半島的游牧民族出身，所以總體上講，阿拉伯傳統(tǒng)建筑藝術(shù)對(duì)伊斯蘭建筑藝術(shù)發(fā)展的影響相對(duì)較小，真正影響伊斯蘭建筑形式的是從大西洋和中亞地區(qū)傳入的更加豐富多彩的建筑技術(shù)和裝飾傳統(tǒng)。

伊斯蘭建筑文化受宗教的影響巨大?！豆盘m經(jīng)》的靈活性比基督教《圣經(jīng)》小得多，來自宗教和傳統(tǒng)觀念的阻力也更大。它在很多方面影響了伊斯蘭藝術(shù)，比如信仰本身不能通過圖像表達(dá)，信徒得找到其他更為正式的藝術(shù)形式去表達(dá)他們的虔誠。《古蘭經(jīng)》中并無直接地反對(duì)藝術(shù)再現(xiàn)形式的觀點(diǎn)，但形成了無偶像論，對(duì)生命的藝術(shù)性再現(xiàn)被視為偶像崇拜，而這種做法被認(rèn)為是罪惡的。所有的藝術(shù)都受到質(zhì)疑，至少會(huì)令教徒分心，使他們無法堅(jiān)守精神上的沉思。盡管已經(jīng)得到普遍接受的拜占庭建筑形式，最后都被伊斯蘭藝術(shù)家建筑師們重新加以改造利用，以適應(yīng)信仰。

按照建筑技術(shù)和裝飾藝術(shù)風(fēng)格，伊斯蘭古典建筑可分為三個(gè)時(shí)期：

前古典期（形成期）：倭馬亞王朝及其繼任者阿拔斯王朝；北非和埃及阿格拉比王朝和法蒂瑪王朝早期建筑；西班牙泰法諸國；波斯以東地區(qū)薩曼王朝和伽色尼王朝。隨著11世紀(jì)后20、30年，塞爾柱王朝建筑的成熟而終結(jié)。

古典時(shí)期：北非和西班牙阿勒莫拉維王朝；埃及法蒂瑪王朝后期；在敘利亞和埃及，相當(dāng)于贊吉王朝和阿尤布王朝。波斯的塞爾柱王朝使古典風(fēng)格趨于完美。此時(shí)期的特點(diǎn)是，鐘乳石和蜂窩狀拱頂及裝飾在整個(gè)伊斯蘭世界得到了大量運(yùn)用。彩釉馬賽克和彩繪釉磚的使用在整個(gè)伊斯蘭世界盛行。

古典后期：13世紀(jì)晚期開始，格拉納達(dá)奈斯?fàn)柾醭?、北非馬林王朝、埃及和敘利亞的馬木留克王朝、伊爾汗王國、帖木兒王朝、印度的卡吉爾王朝到洛迪王朝。奧斯曼帝國、波斯的薩菲王朝、印度的莫臥兒王朝。這三個(gè)帝國和早期伊斯蘭政教不同的是，建筑中體現(xiàn)了一股民族的意識(shí)。它們都采用了適合本地特色的建筑形式、裝飾和材料。此時(shí)期的特點(diǎn)是建筑的相對(duì)結(jié)構(gòu)尺寸和裝飾尺度開始縮減。

2 古典伊斯蘭建筑功能分類

伊斯蘭建筑按功能可分為宗教建筑、世俗建筑和陵寢。宗教建筑可分為清真寺、教經(jīng)學(xué)院等；世俗建筑包括宮殿、城墻、城門、醫(yī)院、飲水房等。

2.1 清真寺

清真寺是信徒們聚集，進(jìn)行祈禱并處理宗教事務(wù)的場所。清真寺不僅是宗教建筑，也是重要的政治和社會(huì)中心，和希臘及羅馬的公共廣場頗為類似。伊斯蘭教創(chuàng)立一個(gè)世紀(jì)后，清真寺才作為獨(dú)立的建筑形式出現(xiàn)，有著自己明顯的建筑特點(diǎn)。11世紀(jì)后，漸漸形成多柱式禮拜廳，其內(nèi)有宣講臺(tái)和拜向龕。中央為巨大的庭院，有一個(gè)中央廳堂和4個(gè)帶拱頂?shù)某◤d通向庭院。因朝拜前需要沐浴，所以庭院內(nèi)中心一般修建有水池或噴泉。

2.2 宣禮塔

宣禮塔是清真寺既具有象征意義又有實(shí)用意義的一大特色，中國穆斯林稱邦克樓，它是顯示穆斯林教區(qū)存在的直觀標(biāo)志。宣禮人在指定時(shí)間通過喊話號(hào)召信徒朝拜。無論何地，只要有伊斯蘭教徒，就有宣禮塔，是各地伊斯蘭建筑風(fēng)光最為顯著的標(biāo)志。

2.3 教經(jīng)學(xué)院

主要為學(xué)生提供住宿和進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。出于意識(shí)形態(tài)的考慮，教經(jīng)學(xué)院是統(tǒng)治者特別關(guān)注的建筑形式。教經(jīng)學(xué)院是為防止異端思想蔓延和宣傳正統(tǒng)派觀念，由官方或私人贊助的神學(xué)院，內(nèi)部往往有創(chuàng)建者的墓構(gòu)。11世紀(jì)和12世紀(jì)在伊斯蘭世界中部和東部地區(qū)比較普及，西部地區(qū)基本看不到教經(jīng)學(xué)院。

2.4 陵墓

陵墓一般是單體建筑，分頂蓋式墓和塔狀墓。頂蓋式墓是影響更為深遠(yuǎn)的一種類型，其形式是立方形體上冠穹頂，通常四面敞開，很少施裝飾。

3 古典伊斯蘭建筑特點(diǎn)

古典伊斯蘭建筑受不同地域文化傳統(tǒng)、時(shí)期因素影響，在形式上呈現(xiàn)出豐富的變化，卻又給人以一種統(tǒng)一感，有獨(dú)樹一幟的伊斯蘭風(fēng)格。

3.1 建筑技術(shù)

3.1.1 拱券

券是一種弧形結(jié)構(gòu)形式。用此法砌于墻上做門窗洞口的砌體稱券；券砌為筒狀稱拱；券砌為球面狀則稱穹窿。伊斯蘭古典建筑中最常用的有圓券、尖券、馬蹄券、葉形券，此外還有交叉券、奈斯?fàn)柸茸凅w形式。拱肩上一般有豐富的阿拉伯式圖案的灰泥裝飾。

3.1.2 穹頂

由穹頂頂部的開孔或者八邊形基座上的窗戶所透進(jìn)的陽光，照射在穹頂內(nèi)部的幾何構(gòu)造上，所營造出的神圣感以及穹頂本身的高大、集中感和向心感非常適合宗教。同時(shí)在覆蓋大跨度空間和主導(dǎo)空間布局上，穹頂起了很大的作用（見圖1）。

圖1 阿爾罕布拉宮穹頂

3.1.3 突角拱

突角拱解決的是方形平面上架設(shè)穹頂，兩種圖形之間的過渡問題，相當(dāng)于是一個(gè)過渡區(qū)。通過填充房間的角部，使原來的方形基座過度到八邊形來承接鼓座和穹頂，這一結(jié)構(gòu)被稱作“突角拱”（見圖 2）。

圖2 阿爾達(dá)希爾宮殿中的突角拱

3.2 裝飾藝術(shù)

3.2.1 鐘乳石或蜂窩狀部件

11世紀(jì)后期12世紀(jì)初演化出蜂窩式或叫鐘乳石裝飾。這種裝飾后成為整個(gè)伊斯蘭世界占主導(dǎo)地位的裝飾形式。是由個(gè)體元素組成層級(jí)，整體效果呈階梯狀。當(dāng)從下往上看時(shí)，從鼓座或穹頂頂部透進(jìn)的光束照在它精細(xì)的、幾何對(duì)稱的表面，會(huì)呈現(xiàn)出一種驚人的，宛如鐘乳石和蜂窩的視覺效果，這也是它名字的由來。

目前它的起源還是成謎，一般用于裝飾突角拱、穹頂?shù)膬?nèi)表面與基部的過度。用阿拉伯式圖案和彩色馬賽克釉磚進(jìn)一步豐富鐘乳狀或蜂窩狀部件也是經(jīng)常使用的裝飾方法（見圖3）。

圖3 阿爾罕布拉宮鐘乳石裝飾

3.2.2 阿拉伯式圖案

伊斯蘭古典建筑上通常有大面積裝飾圖案浮雕，這種圖案被稱為阿拉伯式圖案?？煞譃槿N類型：①花草植物，為理想化的植物或者阿拉伯式卷須花蔓、枝葉、花蕾與花朵圖案；②幾何圖案，以圓形作為母題，分解成六邊形、八邊形、六角星等，將平面分割成對(duì)稱和諧的部分；③文字和書法，它不同于植物和幾何圖形的規(guī)則和對(duì)稱，通過阿拉伯書法的形式，彎曲的字母既整齊排列，又富于變化，充滿動(dòng)感。

占主導(dǎo)地位的是裝飾題材是幾何要素。圓形是構(gòu)圖的關(guān)鍵，所有的多邊形都通過內(nèi)切圓和外切圓彼此發(fā)生關(guān)系。幾何網(wǎng)狀關(guān)系確立后，可用其他題材填充空間，通常都是添加富有生氣和動(dòng)態(tài)的阿拉伯式植物花紋。阿拉伯書法母題主要用于穹頂基部的裝飾圖案或者構(gòu)圖的框架單元。

灰泥裝飾和馬賽克裝飾相比，雖然后者在技術(shù)上無可挑剔，但缺乏灰泥裝飾那種純凈和靜謐。在材質(zhì)、色彩的統(tǒng)一下，灰泥裝飾和光線的相互作用，產(chǎn)生了豐富的光影變幻。有一種純凈的結(jié)構(gòu)之美，更突出了宗教的神圣，神秘之感。經(jīng)過彩色馬賽克鑲嵌之后，一方面是光線反射上大打折扣，難以突出結(jié)構(gòu)之美。另一方面色彩搭配本身就是一件難事，伊斯蘭藝術(shù)中又尤其喜歡滿鋪，細(xì)碎的藍(lán)色、綠色、黑色、黃色等難以形成統(tǒng)一之感，反而覺得繁復(fù)。

4 結(jié)語

伊斯蘭建筑藝術(shù)經(jīng)歷了數(shù)個(gè)王朝世紀(jì)漫長的發(fā)展過程。從中亞、印度到埃及、北非再到歐洲，它從廣大地區(qū)的建筑傳統(tǒng)中吸取不同的養(yǎng)分，其中又有宗教、皇權(quán)的力量加以影響與強(qiáng)化，最終形成了瑰麗的、具有極強(qiáng)可識(shí)別性的伊斯蘭古典建筑。

本文簡要分析了古典伊斯蘭建筑的發(fā)展概況和其中比較突出的建筑技術(shù)和裝飾藝術(shù)。但其本身是一部漫長復(fù)雜的發(fā)展史，非寥寥幾千字可以概述，所概括和描述的點(diǎn)定有不詳盡和淺薄之處。本文主要介紹的是伊斯蘭世界中西部的建筑特色，但古典伊斯蘭建筑在印度、中國的發(fā)展卻非常特殊。中國、印度自身濃郁的建筑風(fēng)格得以保留，尤其是中國，可以說看不到中西亞廣泛存在的典型伊斯蘭式建筑形式，也是今后非常值得探究的議題。