韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科教育的現(xiàn)狀和啟示

[韓]鄭然鶴 龐建春

在各國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)保護中，教育都是重中之重。中國隨著非遺保護的深入開展，高校領(lǐng)域是否有必要設(shè)立相關(guān)學(xué)科以培養(yǎng)專門人才提上了議事日程。在這一議題背景下，吸收和借鑒其他國家的經(jīng)驗與教訓(xùn)，不失為一條有益的路徑。韓國是開展非遺保護較早的國家之一，不僅有專門機構(gòu)負(fù)責(zé)，而且教育項目多種多樣。單從類別和規(guī)模來看，這些非遺教育分別針對傳承人和社會兩大群體，內(nèi)容覆蓋各種非遺事象門類，教育活動有體系、成規(guī)模，且正規(guī)化程度較高。那么，在高校學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)方面，這個高度制度化的教育體系中有哪些經(jīng)驗值得借鑒？又有哪些問題需要反思？本文簡單回顧韓國非遺教育的發(fā)展歷程，針對其中高等教育領(lǐng)域非遺學(xué)科的設(shè)置和人才培養(yǎng)方案，從理論基礎(chǔ)、教育目標(biāo)、教學(xué)體系和人才出路等角度，審視其中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

一、非遺教育中的學(xué)校教育體系

在韓國，傳授教育(1)指以非遺項目傳承人為主體的技藝傳授。是國家非遺傳承的重要制度之一。從20世紀(jì)70年代起，韓國開始重視保護傳承人，推出傳承保有者(2)相當(dāng)于中國的“指定傳承人”概念，后文簡稱“保有者”。認(rèn)定制度，隨后在1982年建立重要無形文化財傳授教育館，開展以指定傳承人為中心的傳授教育。這樣的教育館按地區(qū)設(shè)若干分館，成為韓國非遺傳承教育的主要機構(gòu)。長期以來，除非正式、非常規(guī)培訓(xùn)和普及教育外，該館一直是韓國政府主導(dǎo)下唯一的非遺傳承專門教育機構(gòu)，直至無形遺產(chǎn)院的建立。

1997年，聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄誕生后，韓國積極參與，并于2006年正式加入《非遺保護公約》，同年議定成立亞太無形遺產(chǎn)殿堂，在公約的框架下，代表韓國政府施行非遺保護工作，這個機構(gòu)2012年更名為國立無形遺產(chǎn)院，2013年正式啟動工作。作為專門承擔(dān)非遺工作的綜合行政機構(gòu)，無形遺產(chǎn)院不僅負(fù)責(zé)非遺的展示、公演、調(diào)查和研究，而且開展相關(guān)教育活動，安排各種資助項目。其中，推進傳承教育是該院四大核心課題之一。目前這里的教育項目分專業(yè)培訓(xùn)和社會教育兩大塊，在課程設(shè)置和學(xué)員召集上實現(xiàn)了常規(guī)化，部分專業(yè)培訓(xùn)還頒發(fā)結(jié)業(yè)證書。這里成為了韓國非遺保護中的新興正規(guī)教育機構(gòu)。

隨著無形遺產(chǎn)院工作的推進，韓國高中和大學(xué)內(nèi)的非遺教育也有所發(fā)展。2015年，韓國政府制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保全及振興相關(guān)法律》(2016年3月28日實施，以下簡稱“非遺法”)，其中規(guī)定傳授教育是“保有者及保有團體、傳授教育學(xué)校實施的教育”。此法中，最引人注目的是第一次出現(xiàn)了以前非遺相關(guān)法律中看不到的“傳授教育學(xué)?！边@一用語，專指在高中、大學(xué)內(nèi)開設(shè)國家非遺項目相關(guān)傳授教育課程，學(xué)生在3學(xué)年內(nèi)修滿21個學(xué)分后，可以取得參加傳授進修資格證考試的資格。這一制度是針對以前傳授教育館封閉式師徒繼承模式的對策，后者僅限于保有者和保有團體，重點圍繞藝能和技能的傳授。而這一新教育范疇的主管單位就是無形遺產(chǎn)院，其宗旨是創(chuàng)造將非遺師徒傳承與學(xué)校教育優(yōu)點相結(jié)合的新的傳授教育模式，開拓非遺傳承體系多元化的局面，提供引導(dǎo)新生代進入傳統(tǒng)文化傳承的途徑，以此激活非遺傳承，培養(yǎng)年輕優(yōu)秀的傳承者。國會文化體育觀光委員會金勝源議員在2020年12月的文化財廳國政監(jiān)查中曾提議，通過擴大傳授教育，保護因傳授教育斷代而面臨危機的無形文化遺產(chǎn)，其方案就是擴大“傳授教育學(xué)?！?。

不過，在實際執(zhí)行中存在很多難題。非遺法(2016年12月20日修訂，2018年12月24日實施)第30條中雖然包括了高中，但是運營傳授教育學(xué)校需要開設(shè)3年的課程，同時安排保有者、傳授教育助教和進修生的實習(xí)教育，這實際上很難嵌入目前以升學(xué)考試為中心的高中體系，除非是藝術(shù)類專門高中。(3)如國立國樂高中和國立傳統(tǒng)藝術(shù)高中。高等教育領(lǐng)域不太一樣，除傳授教育以外，開始有部分院校開設(shè)非遺相關(guān)科目，培養(yǎng)包括技藝傳承人在內(nèi)的專門人才。截至2020年，本科開設(shè)非遺類課程的有韓國傳統(tǒng)文化大學(xué)、安東大學(xué)、忠北大學(xué)等3所國立大學(xué)，另外高麗大學(xué)、中央大學(xué)、東國大學(xué)和全北大學(xué)等則開設(shè)了相關(guān)研究生課程。下面就以這些院校為中心，看看高等教育中非遺相關(guān)專業(yè)的學(xué)科設(shè)置情況。

二、高等教育體系中的非遺學(xué)科和課程

首先來看高校本科教育中的情況。韓國傳統(tǒng)文化大學(xué)是目前韓國最專門的培養(yǎng)文化財相關(guān)人才的高校，創(chuàng)建于2000年，隸屬文化財廳。目前，已經(jīng)發(fā)展成為擁有兩個?？茖W(xué)院和兩個研究生院的高等院校，包括技術(shù)科學(xué)學(xué)院(傳統(tǒng)建筑學(xué)系、傳統(tǒng)造景專業(yè)、文化遺產(chǎn)保存科學(xué)專業(yè))和文化遺產(chǎn)學(xué)院(傳統(tǒng)美術(shù)工藝學(xué)系、非物質(zhì)遺產(chǎn)學(xué)系、文化遺產(chǎn)管理專業(yè)、融合考古專業(yè))，以及普通研究生院(傳統(tǒng)建筑專業(yè)、傳統(tǒng)美術(shù)工藝專業(yè)、文化遺產(chǎn)融合專業(yè))和文化遺產(chǎn)專業(yè)研究生院(文化遺產(chǎn)修理技術(shù)專業(yè)、文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)專業(yè))。其中，文化遺產(chǎn)學(xué)院的非遺系是2017年新設(shè)的學(xué)科，以培養(yǎng)和引導(dǎo)非遺領(lǐng)域?qū)ｉT人才為目的，是國內(nèi)唯一全面關(guān)涉非遺的學(xué)科。這個系沒有設(shè)在技術(shù)類的學(xué)院和專業(yè)當(dāng)中表明，它并不是以培養(yǎng)非遺項目(技藝)傳承人為目標(biāo)，而是培養(yǎng)相關(guān)的理論人才、教育人才和管理人才等等。這一點也反映在該系的課程設(shè)置上，如下表所示。

表1 文化遺產(chǎn)大學(xué)非遺系科目(4)資料來源：韓國傳統(tǒng)文化大學(xué)官網(wǎng)，www.nuch.ac.kr。請補充該資料的發(fā)表時間和作者的瀏覽時間，如發(fā)表時間：2019年6月18日；瀏覽時間：2020年2月19日。：發(fā)表時間：2017年；瀏覽時間：2021年2月12日。

由上表可知，該系課程主要分為知識和理論兩類，范疇涉及工藝、美術(shù)史、音樂、民俗和傳統(tǒng)材料等方面的專業(yè)學(xué)識。全部34個科目中與非遺直接相關(guān)的有16個，超過半數(shù)。非遺類課程實踐和理論并重。重實踐來看，諸如非遺記錄化實習(xí)、非遺法、非遺政策論和非遺展示企劃論等課程，主要培養(yǎng)非遺管理和保護工作方面的實際工作能力。重理論來看有三類課程共同搭建起“非遺”這個學(xué)科對象的理論框架，一是認(rèn)識非遺和傳統(tǒng)文化事象門類的關(guān)系，如工藝和非遺、傳統(tǒng)表演藝術(shù)類型遺產(chǎn)分析研究、物質(zhì)文化與非遺；二是非遺事象的系統(tǒng)介紹，如世界非遺、非遺和地區(qū)文化；三是有關(guān)非遺認(rèn)識論和方法論上的研習(xí)，包括非遺學(xué)研習(xí)、非遺實地調(diào)查方法論、非遺批評、非遺史料講讀和非遺學(xué)研討會。這里可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著學(xué)科獨立性的“非遺學(xué)”尚不成熟，不僅放在選修課程當(dāng)中，而且兩門課都是研討性質(zhì)，還沒有成型的概論。另外，在相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域，該系的課程設(shè)置偏重傳統(tǒng)工藝和美術(shù)。實際上，該系現(xiàn)有專任教職也僅限于美術(shù)史和哲學(xué)專業(yè)的兩名教授，其他科目均需另聘兼職或臨時教職人員；而且納入必修科目的只有美術(shù)史(1，2)和工藝與非遺等3門課程，難免被誤解為美術(shù)史專業(yè)教授趕造出來的專業(yè)。

而安東大學(xué)和忠北大學(xué)是在特定系中設(shè)置非遺項目的傳授教育科目，比如安東大學(xué)服裝學(xué)系的“麻布織造”和忠北大學(xué)木材紙科學(xué)系的“韓紙匠”都是傳授教育課程。當(dāng)然，韓國傳統(tǒng)文化大學(xué)美術(shù)工藝學(xué)系也開設(shè)有“韓山苧麻織造”“丹青匠”“瓷器匠”“木雕”等傳授教育科目。這類課程一般是在現(xiàn)有學(xué)科的課程基礎(chǔ)上，并行保有者、傳授教育助教、進修生的實際技能操作教育。這種在大學(xué)里通過理論教育和實習(xí)獲得參加傳授進修資格證考試的機會是非常理想的，但實際上由于教育實習(xí)時間不足，即便是這里的大學(xué)生也很難通過進修考試。2020年這類高校的傳授教育培養(yǎng)出的進修者只有1名，說明了這一點。另外，從科目和非遺項目的關(guān)系來看，這類大學(xué)的傳授教育偏重于比藝能更脆弱的工藝技能項目，這有利于強化非遺的傳承。但是，只有與國家非遺項目掛鉤的學(xué)科，才能得到國家財政的資助，否則高校自身很難運營此類傳授教育。因此，目前高?，F(xiàn)有的傳授教育項目主要以丹青匠、木雕匠、瓷器匠等所謂“具有商品價值的”項目為主，顧及不到那些亟待擴大運營的瀕臨消亡項目。而且，文化財廳的資助金額每年只有1億～1億5千元韓幣，難以推進更加深入、細(xì)致、持續(xù)的傳授教育，不能滿足培養(yǎng)此類人才的需要。

研究生教育階段的非遺學(xué)科設(shè)置更為模糊，尤其是幾乎缺失對非遺學(xué)科自身理論獨立性的定位和學(xué)科體系的建立，這可能是開辟新專業(yè)方向起步階段不可避免的難關(guān)和過程，不過這些研究生院尚不成熟的嘗試當(dāng)中仍然體現(xiàn)出了各自努力的方向。大致有兩類，一類是在本校原有的優(yōu)勢學(xué)科基礎(chǔ)上進行專業(yè)融合，面向文化遺產(chǎn)和非遺培養(yǎng)專門人才，比如高麗大學(xué)、中央大學(xué)和東國大學(xué)；另一類是圍繞培養(yǎng)非遺人才這個核心，在一個極為廣泛的跨學(xué)科融合基礎(chǔ)上，設(shè)計不同方向的人才培養(yǎng)方案，代表是全北大學(xué)。

具體來看，高麗大學(xué)開設(shè)的是文化遺產(chǎn)聯(lián)合課程，是一個旨在培養(yǎng)文化遺產(chǎn)方面專門人才的研究生課程，教學(xué)隊伍囊括了民俗學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)、美術(shù)史和文學(xué)方面的專家學(xué)者，最為強調(diào)的兩個學(xué)科是博物館學(xué)和民俗學(xué)。前者側(cè)重文化遺產(chǎn)保存和展示等實際業(yè)務(wù)的專門知識和能力；后者尤為強調(diào)民俗學(xué)實地調(diào)查對各類民俗事象進行搜集、整理和研究的能力。在此基礎(chǔ)上，吸收和借鑒基礎(chǔ)人文學(xué)科中歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟和政治等領(lǐng)域的專業(yè)知識，形成一個體系化、專業(yè)化、綜合性的文化遺產(chǎn)學(xué)科。他們的目標(biāo)是建立保存、繼承和弘揚文化遺產(chǎn)的理論基石，探索如何創(chuàng)造性地傳承文化遺產(chǎn)，致力于推動文化遺產(chǎn)學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)面向21世紀(jì)的文化遺產(chǎn)高級專門人才。研究的領(lǐng)域包括有關(guān)保存文化遺產(chǎn)生產(chǎn)過程和生產(chǎn)背景的科技理論，對文化遺產(chǎn)的繼承和當(dāng)代意義的開發(fā)進行多元化的深入研究。全部課程分基礎(chǔ)共同科目和專業(yè)領(lǐng)域科目兩類?；A(chǔ)共同科目共五個，分別是：民俗學(xué)概論、博物館學(xué)研究、文化財學(xué)研究、考古學(xué)研究和韓國美術(shù)史。專業(yè)領(lǐng)域又分民俗學(xué)和博物館學(xué)兩個方向，各開設(shè)32門課程，均為兩個學(xué)科的基本科目，并沒有文化遺產(chǎn)或非遺領(lǐng)域的專門科目。(5)資料來自：高麗大學(xué)官網(wǎng)，http://www.korea.ac.kr/，發(fā)表時間：2017年；瀏覽時間：2021年2月12日。中央大學(xué)的情況與此類似。該研究生院設(shè)有文化財專業(yè)，分文化財專業(yè)方向和比較民俗專業(yè)方向。文化財專業(yè)方向側(cè)重于文化遺產(chǎn)保護和復(fù)原的科學(xué)技術(shù)，以如何延長文化遺產(chǎn)的壽命為主旨。比較民俗專業(yè)方向是在該校撤銷民俗學(xué)系后，原有教授團隊負(fù)責(zé)的研究生教育，內(nèi)部又分民俗學(xué)和博物館學(xué)兩類課程。(6)資料來源：中央大學(xué)官網(wǎng)，https://www.cau.ac.kr/，發(fā)表時間：2018年；瀏覽時間：2021年2月12日。嚴(yán)格來講，高麗和中央兩校的學(xué)科設(shè)置是以文化遺產(chǎn)整體為對象，沒有特別區(qū)別出非遺領(lǐng)域；教學(xué)隊伍以原有的人文學(xué)科為基礎(chǔ)組成，實力雄厚，但是沒有開設(shè)非遺專門課程，僅限于現(xiàn)有專業(yè)科目的簡單加法。

東國大學(xué)的情況略有不同，該校文化藝術(shù)研究生院的佛教藝術(shù)文化系開設(shè)有文化財專業(yè)，偏重于佛教藝術(shù)相關(guān)文化遺產(chǎn)的教育，其中涉及非遺對象。該系的課程設(shè)置如下表所示：

表2 東國大學(xué)研究生院佛教藝術(shù)文化系課表(7)資料來源：東國大學(xué)官網(wǎng)，http://www.dongguk.edu/，發(fā)表時間：2016年；瀏覽時間：2021年2月12日。

由上表可見，與非遺相關(guān)的科目包括無形文化遺產(chǎn)研究和文化財保護法(文化財法)這兩門理論課程，另外，丹青、工藝和民畫這三個藝術(shù)門類相關(guān)科目也和非遺教育有關(guān)。從整個課程設(shè)置的規(guī)模來看，不如高麗大學(xué)和中央大學(xué)的體系龐大，但是專設(shè)有非遺類科目，而且在繪畫和工藝兩個領(lǐng)域獨有專攻。

更為專門且直接針對非遺教育的是全北大學(xué)研究生院開設(shè)的無形遺產(chǎn)信息專業(yè)。該專業(yè)的設(shè)置背景是隨著非遺熱的升溫，針對非遺保護和開發(fā)進行研究、制定政策的必要性越來越突出，相關(guān)專門人才缺口很大，為此有必要培養(yǎng)碩博級的非遺專門人才，以面向未來時代的文化建設(shè)需要。具體目標(biāo)是培養(yǎng)具有綜合能力的非遺專門人才，構(gòu)架囊括非遺調(diào)查、保存、管理、信息處理和再創(chuàng)造的諸般理論，傳授非遺調(diào)查、保存、管理和信息處理的知識和能力，研究和開發(fā)利用非遺進行再創(chuàng)造的各種應(yīng)用科學(xué)，培養(yǎng)非遺的教育者和管理者。課程設(shè)計也相當(dāng)宏大，致力于建起一個囊括人文、藝術(shù)和工學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科課程體系，包括以下七個領(lǐng)域：文創(chuàng)應(yīng)用領(lǐng)域、分析理論領(lǐng)域：民俗學(xué)、飲食和大眾文化領(lǐng)域、音樂和工藝領(lǐng)域、調(diào)查和保護：人類學(xué)、地區(qū)理論和實地調(diào)查領(lǐng)域、ICT領(lǐng)域：信息工學(xué)領(lǐng)域。(8)資料來源：全北大學(xué)官網(wǎng)，http://www.jbnu.ac.kr/，發(fā)表時間：1998-2019年；瀏覽時間：2021年2月12日。

很難想象有任何學(xué)生可以修完這么廣博的課程體系。實際上，該專業(yè)之所以這么做是一個大口進小口出的考量。即，在專業(yè)設(shè)置上盡量拓寬預(yù)備生源領(lǐng)域，讓包括傳承人、文化行政機構(gòu)工作人員、文化企業(yè)單位從業(yè)人員、有志于非遺領(lǐng)域工作的應(yīng)屆生，以及對非遺產(chǎn)生濃厚興趣的普通人，都能夠在這個專業(yè)當(dāng)中找到自己深造的機會，在學(xué)習(xí)非遺專業(yè)共同課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的學(xué)識基礎(chǔ)、特長和興趣，選擇特定方向進行素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)與強化，以成為這個方面的專門人才。簡單來講，這里可能培養(yǎng)出非遺技術(shù)專家，也可能培養(yǎng)出非遺數(shù)字化人才，還可能培養(yǎng)出非遺管理人才、文創(chuàng)人才，以及非遺教育人才和研究人才等等。前面高校的實踐也表明跨學(xué)科是非遺學(xué)科教育的基本特點，而這個研究生專業(yè)更為廣泛地將相關(guān)學(xué)科組合在一起，形成具有綜合性的獨立專業(yè)，讓學(xué)生在其中找到自己的專長。這種博而專的學(xué)科設(shè)置理念，是建立在明確的非遺專門人才培養(yǎng)意識上的。下面就從人才培養(yǎng)的角度，對韓國非遺學(xué)科教育的經(jīng)驗做一個全面考量。

三、非遺學(xué)科教育中人才培養(yǎng)模式的類型

從歷時發(fā)展的角度來看，韓國的非遺教育經(jīng)歷了從保護精英到擴大傳承人共同體的變化，具體來講教育對象從局限于技藝保有者群體，到面向社會培養(yǎng)管理人才、教育人才和研究人才，教育形式包括以保有者為核心的傳授教育，以相關(guān)行政機構(gòu)、教育機構(gòu)和研究機構(gòu)從業(yè)人員為主體的專門教育，以及面向全社會的普及教育。其中高校領(lǐng)域的學(xué)科教育屬于專門教育，雖然發(fā)展較遲，普及和深入的程度都還很有限，但是學(xué)科設(shè)置上具有鮮明的面向新時代進行文化傳承的建設(shè)和發(fā)展意識，尤其是在人才培養(yǎng)上針對性非常強，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，傳授教育的擴展和升華。

如前所述，傳授教育指的是以非遺項目的指定傳承人為中心的一種教育模式。韓國的非遺教育起步于此，其代表性教育機構(gòu)就是20世紀(jì)80年代初創(chuàng)建的傳授教育館。當(dāng)時的情況來看，非遺保護的觀念還局限于申遺成功的項目，保護政策完全傾向于指定傳承人和團體。這一做法很快出現(xiàn)了利益不均衡、權(quán)力集中化等等問題，這些也直接體現(xiàn)在了傳授教育館的人才培養(yǎng)模式上。

雖然沒有明文規(guī)定，傳授教育館在實踐中基本上形成了一個學(xué)歷式的學(xué)制體系，如圖所示：

圖1 傳授教育館學(xué)制示意圖(龐建春2021年6月14日制圖)

進修生、屢修生和助教的學(xué)習(xí)年限依次為3年、15年和20年，這也是他們獲得國家教育資助的等級標(biāo)準(zhǔn)。保有者是終生制，技藝的傳授和審定都由保有者或保有團體來承擔(dān)。(9)“助教”資格的認(rèn)定由保有者或保有團體推薦，國家組織專家委員會審核。僅從學(xué)制來看，這是一個模擬傳統(tǒng)師徒授藝的教學(xué)體系，只要經(jīng)費充足就能保障教學(xué)的正常進行。但如學(xué)者指出，問題在于教育館的設(shè)立和運營僅限于國家指定的傳承人，這樣大大打擊了同門類的其他活動者，憑空制造了不公平的競爭環(huán)境，給非指定者帶來更大的生存危機。(10)[韓]姜正遠(yuǎn)：《無形文化財制度的問題和改進策言：以藝能門類為中心》，韓國《比較文化研究》第8輯第1號，2002年6月。再者，依靠機構(gòu)選撥的升級制度和相應(yīng)補助、獎勵制度，很容易導(dǎo)致為資格學(xué)習(xí)，而不是為傳承學(xué)習(xí)的傾向，誘發(fā)機構(gòu)內(nèi)的政治斗爭，給技藝傳承帶來負(fù)面影響。(11)[韓]金鎬杰：《韓國無形文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗及亟待解決的課題》，《文化遺產(chǎn)》2014年第1期。也就是說，這個帶有鮮明金字塔特征的教育體系，建立的初衷是再現(xiàn)傳統(tǒng)師徒相承、技藝精益求精的傳承模式，保護瀕危非遺項目。但是，因為直接和利益、權(quán)力分配掛鉤，在實際運營中不可避免帶來反傳承的副作用。

在這樣的情況下，無形遺產(chǎn)院的教育項目拓寬了“傳承人”的范疇，修訂和彌補了傳授館金字塔教育模式在人才培養(yǎng)上的局限性，將教育項目分為專業(yè)培訓(xùn)和社會教育兩大塊，其中專業(yè)培訓(xùn)以培養(yǎng)非遺的傳承人、開發(fā)者、管理者、研究者和教員為目標(biāo)，制定短期、中期和長期教育課程，全面擴大了非遺“傳承人”的范疇。這樣無形遺產(chǎn)院專業(yè)培訓(xùn)的對象不再僅以保有者為中心，而是把原本縱向競爭關(guān)系的“進修生—履修生—助教—保有者”作為一個聯(lián)合的整體來培養(yǎng)，力圖打造一個實力雄厚、富有影響力的核心傳承人集體。這個新的傳承精英培養(yǎng)理念實際上也體現(xiàn)在了政府創(chuàng)辦韓國傳統(tǒng)文化大學(xué)的舉措上。而前面提到的若干高校開設(shè)非遺相關(guān)課程，也是一種擴展和提升傳承精英集團的手段。

具體來講，現(xiàn)有教育體系一方面延續(xù)原有的師徒傳授教育，繼續(xù)發(fā)揚其培養(yǎng)精準(zhǔn)掌握技藝能力的優(yōu)點，強調(diào)傳授的“匠人精神”。另一方面，通過新開設(shè)專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)校教育，強化對傳授助教的培養(yǎng)，為其提供進入傳承人團體高層核心的渠道。這個目標(biāo)體現(xiàn)在課程設(shè)置中包括有關(guān)非遺基礎(chǔ)理論和相關(guān)法規(guī)理論的課程，以及非遺文創(chuàng)項目開發(fā)課程，有意識地強化助教的組織領(lǐng)導(dǎo)意識、團隊溝通能力，以及開展行政業(yè)務(wù)的能力和素養(yǎng)，旨在培養(yǎng)技藝傳授領(lǐng)域的新生代領(lǐng)導(dǎo)人。同時，還擴展履修生和進修生參與非遺傳承活動的平臺。比如，無形遺產(chǎn)院面向他們開設(shè)3-5天的培訓(xùn)課程，專門講解非遺傳承資助方面的相關(guān)政策和措施，以及知識產(chǎn)權(quán)保護相關(guān)法規(guī)，同時培養(yǎng)他們的授課能力，特別是將非遺作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)對象的設(shè)計和授業(yè)能力。另外還有八九個月的長期專業(yè)培訓(xùn)，集中進行項目開發(fā)，如工藝類的“復(fù)原經(jīng)典”和“創(chuàng)意工坊”，致力于開發(fā)出高質(zhì)量、有前景的作品，以期今后應(yīng)用到傳授教育館的教學(xué)當(dāng)中。除此以外，還開設(shè)提升公演和展覽策劃能力和專業(yè)能力的課程。(12)資料來源：國立無形遺產(chǎn)院：《國立無形遺產(chǎn)院年報(2015-2017)》，2018年12月。這些教育活動和高校開設(shè)的非遺相關(guān)課程已經(jīng)或者正在接軌，比如全北大學(xué)的無形遺產(chǎn)信息專業(yè)中，有一類人才培養(yǎng)對象就是針對非遺傳承人群體的教育課程，包括保有者、助教和屢修生。而且前面提到，國家已制定法律，規(guī)定可以通過學(xué)校教育這個渠道進入傳授教育館的師徒學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

由此一來，從傳授教育館到無形遺產(chǎn)院，到高校的學(xué)科教育體系，韓國目前正在完成傳統(tǒng)師徒教育模式和當(dāng)代學(xué)校教育模式的接軌，以形成非遺的雙軌制教育模式。對于原狹義的傳授教育領(lǐng)域而言，高校非遺學(xué)科教育的輔助職能是，推動助教、屢修生和傳授生的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，促成他們發(fā)展為兼具傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代文化傳承素養(yǎng)和能力的群體，成為當(dāng)代國家文化發(fā)展的主力軍，推動非遺傳承從“搶救式”保護走向新時代的文化新生。

第二，非遺學(xué)科教育對象的專門化。

如前所述，目前韓國高校中設(shè)立非遺課程并不普遍，專設(shè)非遺學(xué)科的更是屈指可數(shù)，但是先行設(shè)置課程的實踐包含著強烈的非遺人才培養(yǎng)意識，值得重視。韓國的情況來看，高校增設(shè)非遺課程，甚至新設(shè)非遺學(xué)科教育，并不是單純在數(shù)量和規(guī)模上擴大非遺教育的領(lǐng)域和影響，而是代表著一種人才培養(yǎng)方向的轉(zhuǎn)變，即把振興非遺傳承視為未來國家文化發(fā)展的主導(dǎo)方向之一，有意識、有策略地培養(yǎng)新型人才以適應(yīng)時代的新需求。除了上面的傳授教育之外，培養(yǎng)專門的管理人才，投入到相關(guān)的文化行政機構(gòu)和文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中；培養(yǎng)專門的教育人才，為包括幼兒園、小學(xué)、初中、高中和大學(xué)在內(nèi)的學(xué)歷教育體系提供高素質(zhì)的非遺教員，為普及社會教育和推廣非遺文化提供專門教員；培養(yǎng)專門的研究人才，加強和提升非遺的基礎(chǔ)理論和理論應(yīng)用的學(xué)科實力。這些需求都體現(xiàn)在了現(xiàn)有各高校的非遺學(xué)科課程設(shè)置中。

從整體上來看，各個高校創(chuàng)建和發(fā)展非遺學(xué)科教育的一個共同特點是跨學(xué)科的融合。不僅包括了人文學(xué)科領(lǐng)域的傳統(tǒng)科目文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)，還有社會科學(xué)領(lǐng)域的人類學(xué)、民俗學(xué)，以及藝術(shù)類、理工類、管理類課程。而在這個基本前提下，各高校實際上又根據(jù)自身的學(xué)科基礎(chǔ)和特長，分別有所側(cè)重，以培養(yǎng)不同領(lǐng)域的非遺專門人才。他們的培養(yǎng)模式可以歸納為以下四大類型。

第一類是以技藝傳授為基石，輔以非遺相關(guān)理論建構(gòu)，培養(yǎng)兼具理論和管理能力的技藝傳承人，以韓國傳統(tǒng)文化大學(xué)為代表。該校是目前韓國唯一一所國家指定培養(yǎng)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT人才的高校，成立初衷是以傳統(tǒng)文化的技能和藝能傳授為中心，類似于傳授教育館，不過采取了學(xué)校教育制度。隨著文化遺產(chǎn)觀念的拓展，該校的學(xué)科建設(shè)轉(zhuǎn)向于加強相關(guān)理論建設(shè)，強化研究實力。非遺系的創(chuàng)建就是一個表現(xiàn)。雖然目前這個系在師資力量上還很薄弱，但是課程設(shè)置中體現(xiàn)出了對非遺基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究的思考，既有非遺認(rèn)識論方面的課程，也有培養(yǎng)研究能力的方法論課程等等。

第二類是在本校傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有跨學(xué)科融合素養(yǎng)的研究型人才，以高麗大學(xué)的文化遺產(chǎn)聯(lián)合研究生課程和中央大學(xué)研究生院的文化財專業(yè)為代表。這兩個專業(yè)雖然沒有專門開設(shè)非遺課程，但是有意識以跨學(xué)科的理念培養(yǎng)文化遺產(chǎn)方面的專門研究人員和管理人員，尤其是把民俗學(xué)和博物館學(xué)兩個領(lǐng)域作為基礎(chǔ)學(xué)科，顯示出扎實而雄厚的學(xué)科理論和研究基礎(chǔ)，而這兩門學(xué)科正是目前非遺理論建設(shè)中參與較多的領(lǐng)域，可以期待這里培養(yǎng)出非遺方面的研究型人才和博物館界專門人才。

第三類是依托本校的原有優(yōu)勢學(xué)科，增添非遺類課程，發(fā)展新的專業(yè)方向，培養(yǎng)兼具非遺學(xué)識的專門人才。最典型的是東國大學(xué)研究生院佛教文化藝術(shù)系的文化財專業(yè)，基本學(xué)術(shù)框架為佛教文化藝術(shù)研究體系，在其中開設(shè)非遺基礎(chǔ)理論課程，針對丹青、工藝和民畫開設(shè)與非遺相關(guān)的科目，培養(yǎng)這方面的專門人才。另外，安東大學(xué)服裝學(xué)系的“麻布織造”傳授課程和忠北大學(xué)木材紙科學(xué)系的“韓紙匠”傳授課程也屬于這一類型。

第四類是在全方位的跨學(xué)科基礎(chǔ)上，培養(yǎng)非遺的各類應(yīng)用型人才。最具代表性的是全北大學(xué)研究生院設(shè)立的無形遺產(chǎn)信息專業(yè)。不同于高麗大學(xué)和中央大學(xué)側(cè)重于研究的傾向，他們的培養(yǎng)目標(biāo)是能夠勝任不同類型非遺文化傳承工作的人才。具體的培養(yǎng)目標(biāo)有五個，即1)學(xué)生在原有專業(yè)基礎(chǔ)上，接受50%以上的跨學(xué)科課程；2)針對非遺傳承人(保有者、助教和屢修生)的開設(shè)專門課程；3)培養(yǎng)接受人文、藝術(shù)和工學(xué)綜合課程的學(xué)生；4)鼓勵學(xué)生選修傳媒學(xué)和社會學(xué)課程，利用大眾媒體開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，提升非遺的社會影響力；5)鼓勵學(xué)生選修具有個性化的課程，開發(fā)從事非遺工作的個性。(13)資料來源：全北大學(xué)官網(wǎng)。

以上就是韓國非遺學(xué)科教育在人才培養(yǎng)上形成的幾個模式。歸納起來，各高校在考慮本校本專業(yè)的學(xué)科傳統(tǒng)和優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，對非遺學(xué)科的人才培養(yǎng)兼顧理論、技能和工作能力等綜合素質(zhì)和能力的訓(xùn)練，同時有針對性地進行精英教育和應(yīng)用型人才培養(yǎng)。

四、非遺學(xué)科教育的啟示和改進方案

上面介紹了韓國非遺學(xué)科教育的現(xiàn)狀。總體來看，雖然已經(jīng)起步，但是韓國不僅開設(shè)非遺學(xué)科的高校不多，相比較于政府推進非遺保護工作的力度，以及重視非遺保護工作的專門性而言，非遺的學(xué)科教育重視程度不高，學(xué)界對這個話題也沒有討論。筆者認(rèn)為，這固然和當(dāng)前韓國政府輕視人文學(xué)科發(fā)展的大趨勢有關(guān)，更大的問題是學(xué)術(shù)界對建立和發(fā)展非遺學(xué)科教育的必要性仍然存在著質(zhì)疑，更傾向于把非遺僅僅視為一個保護實踐的工作概念。

從學(xué)界來看，非遺學(xué)在理論上能否獨立是一個關(guān)鍵，關(guān)鍵中的關(guān)鍵是非遺作為學(xué)術(shù)概念的獨立性。聯(lián)合國教科文組織和韓國的情況都表明，“非遺”這個概念從一般文化遺產(chǎn)中獨立出來，的確來自保護實踐的需要。而且隨著實踐中對非遺文化屬性和特征認(rèn)識的加深，這一概念不斷得到修訂，大大推進了非遺工作的開展，甚至是更新性的發(fā)展，顯示出理論的巨大推動力。韓國就是很好的例子。如前所述，韓國較早就建立起非遺概念，稱之為無形文化財，針對傳統(tǒng)藝能和技能進行保護。但這個工作從一開始就受到學(xué)界的批評，“反傳承”是最為嚴(yán)厲的指責(zé)。以后響應(yīng)聯(lián)合國教科文組織推出的“非遺”概念，被認(rèn)為是順應(yīng)時勢，給韓國的非遺保護工作改革提供了理論的依據(jù)和世界級的平臺，全面革新的結(jié)果在教育上體現(xiàn)為上面提到的雙軌制教育體系和高校非遺學(xué)科的起步。也就是說，一個來自實踐的工作概念，在逐步理論化的過程中越來越成熟，反過來引導(dǎo)和推動了工作的進程。這不正是學(xué)術(shù)發(fā)展的理想軌跡么？！

實踐已經(jīng)表明，非遺是一個獨立的學(xué)術(shù)概念。從學(xué)理上來看，雖然非遺概念和以往其他學(xué)科的認(rèn)識有關(guān)聯(lián)，但是非物質(zhì)和遺產(chǎn)兩個概念的結(jié)合，提供的是一個新的闡釋和分析的視角。尤其是這里的“遺產(chǎn)”概念，不是面向過去的、死亡的涵義，而是包含著財富和傳承兩個重要意義。即，作為非遺的遺產(chǎn)是一種積累下來的有傳承價值的財富，需要通過了解、管理和應(yīng)用使這筆財富得以傳承下去，并實現(xiàn)增值。這也是韓國把“無形文化財”概念改為“無形遺產(chǎn)”概念的理由所在，強調(diào)文化財富的傳承。因此，完全可能且有必要從學(xué)術(shù)理論上厘清和界定非遺這一概念，建立起作為學(xué)術(shù)概念的非遺學(xué)科體系。

從實踐來看，不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺的價值依托于人，非遺最脆弱的部分是傳承群體的萎縮，強調(diào)群體傳承的延續(xù)性。那么，作為一種教育手段，非遺教育絕不僅僅是對非遺項目和指定傳承人的搶救式保護，而是面向民眾全體的文化傳統(tǒng)傳承教育，以期通過這個教育實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的二次傳承。以此為目標(biāo)來看，高校的非遺學(xué)科教育勢在必行。韓國的經(jīng)驗證實了這一點。

韓國的非遺教育經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)變的過程，從單一扶植指定傳承人的傳授活動，轉(zhuǎn)變?yōu)闃?gòu)建綜合性的文化傳承教育體系。這一變化可以模擬為下面這個示意圖，表現(xiàn)為金字塔模式向鐵三角關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

圖2 韓國非遺教育方式轉(zhuǎn)變示意圖(龐建春2021年6月14日制圖)

圖中左邊的金字塔代表的是傳授教育館從進修生到履修生到助教的教育模式，囿限于保有者的單傳，實行淘汰機制，這樣做不僅導(dǎo)致其發(fā)展和社會發(fā)生斷裂，而且也帶來內(nèi)部的分裂。相比之下，新的多元化教育體系把原有的金字塔模式改變?yōu)殍F三角關(guān)系，傳授教育群體是鐵三角中的一個頂點，另外兩個點分別是高等教育和其他社會教育(包括學(xué)齡前兒童、中小學(xué)生、大學(xué)生、普通成人和外國人等等)，他們共同形成一個有影響力的教育磁場，托起新時代非遺傳承的平臺。其中的高等教育承擔(dān)了兩個重要的功能，第一是為非遺保護和傳承提供理論基石，第二是培養(yǎng)從事非遺保護和傳承工作的專門人才。也就是說，只要是把非遺保護視為未來時代文化發(fā)展的一個重要方向，那么就必須發(fā)展高校的非遺學(xué)科教育，以培養(yǎng)必需的人才隊伍和高精尖人才。

然而如前所述，由于在高校領(lǐng)域是否有必要設(shè)立專門的非遺學(xué)科尚存質(zhì)疑；即便開設(shè)學(xué)科，對于如何制定學(xué)科教學(xué)體系和人才培養(yǎng)方案等等，也還需要經(jīng)過認(rèn)真而深入的討論。這些都造成韓國高校非遺學(xué)科發(fā)展的滯后，而那些先行一步建學(xué)科、開課程的嘗試所提供的經(jīng)驗就尤其寶貴。

從實踐經(jīng)驗來看，高校非遺學(xué)科教育是保證非遺傳承教育“雙軌制”不可缺少的一環(huán)。目前，韓國的非遺傳授教育仍然以保有者為中心的師徒傳承為主體，這個方式能夠保證非遺的技藝傳承經(jīng)過10年以上的熟練過程，這是現(xiàn)有學(xué)校教育體系無法完成的。與此同時，高校本科和研究生教育的補充和提升作用也就顯得非常重要，可以提供專門的理論人才、管理人才、研究人才和其他應(yīng)用型人才。筆者將高校的學(xué)科教育列為非遺教育鐵三角關(guān)系中的一個端點，理由正在于此。不過，作為一個還不成熟，還在摸索中的學(xué)科體系，需要強化、補完和修正的部分還很多。有鑒于此，針對上面介紹的韓國非遺學(xué)科教育現(xiàn)狀，筆者提出以下四個方面的改進方案。

1.根據(jù)非遺定義和分類，建立學(xué)科理論體系，開設(shè)本專業(yè)的系列理論課程；

就高校非遺學(xué)科教育而言，非遺學(xué)在理論上的獨立是一個關(guān)鍵前提。在工作實踐中建立起的非遺定義和分類體系，還需要進行理論上的總結(jié)和完善，包括與原有學(xué)科概念和分類體系厘清關(guān)系。通過界定非遺的學(xué)科概念，劃分學(xué)科門類體系，建立起一個理論上獨立的非遺學(xué)，在這個框架下，開設(shè)非遺學(xué)的系列專業(yè)基礎(chǔ)理論。不能停留于開設(shè)打著非遺旗號，實際上講授原有科目內(nèi)容的作法；更不能以跨學(xué)科為由，實行的卻是簡單的科目加法。

2.根據(jù)非遺保護的特點，加強非遺教學(xué)中實踐活動的比重。

非遺是一個來自實踐的觀念，應(yīng)該注意非遺保護和傳承的實踐性特點，學(xué)科教育不能僅僅局限于傳統(tǒng)的知識灌輸，而應(yīng)該是一個理論與實踐密切結(jié)合，囊括教育、展示和文創(chuàng)等內(nèi)容的新型教育方式。現(xiàn)有的高校非遺科目中已經(jīng)有不少和實踐密切相關(guān)的課程，但這還不夠。設(shè)置非遺學(xué)科的學(xué)院或?qū)W校，有條件的應(yīng)該建立博物館，或者與相關(guān)博物館建立常規(guī)化的交流關(guān)系，或者定期舉辦展示會，為學(xué)生提供實踐和展示的舞臺。另外，應(yīng)該設(shè)置能直接和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的課程，實現(xiàn)從設(shè)計、創(chuàng)作到展示或銷售的無縫連接，提升非遺學(xué)科教育的應(yīng)用性。

3.在遵循非遺教育跨學(xué)科性質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)特定方向的專門人才。

現(xiàn)有非遺學(xué)科的嘗試已經(jīng)表明，這個學(xué)科具有非常鮮明的跨學(xué)科性質(zhì)。為了避免流于簡單的多學(xué)科加法，除了上面第一條提到的建立明確的非遺學(xué)理論體系外，各個學(xué)校根據(jù)自身基礎(chǔ)和優(yōu)勢，在非遺學(xué)科內(nèi)部設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)方向，兼顧科目間的交叉聯(lián)系?？颇窟€應(yīng)該針對不同的教育對象和教育階段，開設(shè)多元化課程，提供便于科目鏈接的選課系統(tǒng)，以便面對更為多元的學(xué)習(xí)需求，既不流于空泛，又不固步自封。

4.鑒于非遺學(xué)科尚處于起步階段，多給予政策上的傾斜和資金上的扶助。

學(xué)科建設(shè)離不開政策導(dǎo)向和資金上的助力，尤其是起步期。從韓國經(jīng)驗來看，在人才選拔和出路上應(yīng)該兼具開放性和專業(yè)性。開放性指的是降低入學(xué)門檻，避免單純因為技藝或者文化知識上的不足，而限制學(xué)生進入這個專業(yè)領(lǐng)域。專業(yè)性指的是將非遺視為一個專門的學(xué)科領(lǐng)域，在打好學(xué)科基本理論的基礎(chǔ)上，為學(xué)生成為該領(lǐng)域的特定專門人才，提供專門的教育。具體來講，選拔學(xué)生時，適當(dāng)傾向于包括保有者在內(nèi)的擁有非遺技藝的人才，為其提供理論學(xué)習(xí)的機會，培養(yǎng)新型的非遺傳承人。在畢業(yè)條件上提供更多的可能性，比如允許提交非遺創(chuàng)作或文創(chuàng)成果作為畢業(yè)作品。再者，還要加強經(jīng)濟上的扶植力度，提供更多的獎學(xué)金，以期獲得更多優(yōu)秀生源，幫助他們。另外，相應(yīng)的文化機構(gòu)、宣傳機構(gòu)、教育機構(gòu)和觀光行業(yè)等等，招聘職員時對非遺專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)有政策上的傾斜。

總之，從韓國的經(jīng)驗來看，重視非遺保護和非遺教育已經(jīng)形成共識，但是對高校領(lǐng)域建立非遺學(xué)科的必要性和合理性，認(rèn)同度仍然不高。目前高校非遺學(xué)科教育實踐才剛步入萌芽期，他們的經(jīng)驗顯示出了非遺學(xué)科教育的重要性和理論特點，同時也啟示我們應(yīng)該加強非遺學(xué)的學(xué)科獨立性建設(shè)，提供理論和實踐相結(jié)合的課程，培養(yǎng)非遺方面素養(yǎng)和能力更為全面的人才，提升非遺研究的實力。