渝東南傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)群的旅游資源差異化打造探析

錢程 羅明金

摘? 要：重慶渝東南地區(qū)有著獨(dú)特的地貌，是少數(shù)民族聚集之處，有著豐富的自然景觀和人文景觀。在復(fù)雜閉塞的地理環(huán)境和多元的民族文化雙重條件下，孕育出許多的歷史名鎮(zhèn)，這對(duì)于渝東南地區(qū)來(lái)說(shuō)是一個(gè)極為豐富的旅游開(kāi)發(fā)資源。然而就在大力建設(shè)傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)的同時(shí)，傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)建設(shè)卻成了“問(wèn)題”小鎮(zhèn)，涌現(xiàn)出了同質(zhì)化、商業(yè)化嚴(yán)重和文化空心化等問(wèn)題，使其無(wú)法滿足游客渴望體驗(yàn)異地風(fēng)貌的需求。通過(guò)分析渝東南地區(qū)傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)的問(wèn)題，為渝東南傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)的差異化打造提供新的思路。

關(guān)鍵詞：渝東南;特色小鎮(zhèn)群;旅游資源;差異化;打造

古鎮(zhèn)，是一種較大規(guī)模的古代居住性建筑的商業(yè)集鎮(zhèn)。從興到衰，它見(jiàn)證著千百年人們生活的痕跡，充滿著豐富的傳統(tǒng)文化信息。保護(hù)古鎮(zhèn)就是在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，還原傳統(tǒng)的街巷布局和建筑形式，能讓世人們感受歷史文化與風(fēng)土人情;挖掘本土傳統(tǒng)文化，能增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，從而增加文化自信。自2016年起，國(guó)家便發(fā)起了在全國(guó)開(kāi)展特色小鎮(zhèn)建設(shè)的工作通知，提出到2020年打造一批各具特色，充滿活力的，集傳統(tǒng)文化、休閑旅游、商業(yè)、教育一體的美麗小鎮(zhèn)[1]。打造具有地方特色的傳統(tǒng)小鎮(zhèn)，不僅可以起到保護(hù)傳統(tǒng)文化的作用，更能帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨時(shí)代發(fā)展，因農(nóng)村的基礎(chǔ)環(huán)境設(shè)施已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代農(nóng)村人的需要，為擺脫貧困的生活環(huán)境，增加家庭收入，使得大部分農(nóng)村人流向城市打工生活。這部分人一類是留在城市買房，隔斷了與農(nóng)村的聯(lián)系;而另一類則是只為賺錢養(yǎng)家，也就造成了農(nóng)村留守兒童和孤寡老人的問(wèn)題。而推動(dòng)傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展，不僅能夠改善農(nóng)村的生活環(huán)境，提高農(nóng)村的生活品質(zhì)，更增加農(nóng)村產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，提供更多的農(nóng)村就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村脫貧，讓年輕人留在自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這便解決了城市人口膨脹問(wèn)題和農(nóng)村空心化問(wèn)題，同時(shí)便解決了農(nóng)村留守兒童等一系列社會(huì)問(wèn)題。

一、渝東南傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)群的旅游資源現(xiàn)狀及危機(jī)

重慶渝東南地區(qū)地處武陵山與大婁山交匯腹地，有著豐富的自然生態(tài)資源，因此被稱為“重慶之肺”。它包括了黔江區(qū)、武隆區(qū)、石柱土家族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣六區(qū)縣，是少數(shù)民族聚集對(duì)多的區(qū)域，因此又有著極為多彩的人文景觀[2]。復(fù)雜閉塞的地理環(huán)境和多元的民族文化孕育出許多的歷史名鎮(zhèn)，例如有“鹽丹文化”的郁山古鎮(zhèn)、龍?zhí)豆沛?zhèn)、洪安古鎮(zhèn)，等等。然而此次渝東南古鎮(zhèn)調(diào)研卻發(fā)現(xiàn)，原本各具特色古鎮(zhèn)卻出現(xiàn)許多問(wèn)題。

（一）渝東南傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)群的旅游資源現(xiàn)狀

1.原生傳統(tǒng)建筑破壞嚴(yán)重與建筑改造的同質(zhì)化

建筑被稱為凝固的藝術(shù)，它承載著時(shí)代的記憶，能夠最直白地反映地域的風(fēng)土人情。然而由于人們?nèi)狈?duì)古建筑的保護(hù)意識(shí)，大部分的古建筑處于危房和荒廢的狀態(tài)，自然衰敗和拆遷似乎是它們的最后歸屬。同時(shí)在缺乏專業(yè)人員指導(dǎo)的情況下，盲目開(kāi)發(fā)旅游業(yè)和急于求成，使得修復(fù)與重建都沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入研究，導(dǎo)致各特色小鎮(zhèn)可以說(shuō)是千篇一律。各傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)等都熱衷于青磚瓷瓦，統(tǒng)一的墻面，該粉刷的粉刷，該貼磚的貼磚（如圖1）。例如洪安采用灰底白線直接勾勒出墻面（如圖2），緊跟古鎮(zhèn)貼磚“潮流”，即便沒(méi)磚貼，生搬硬套的也要把磚畫(huà)上，實(shí)在是敷衍了事。每一條街似乎都是粘貼復(fù)制的，這不僅是單調(diào)統(tǒng)一，更像是失了魂一般。

2.新建筑材料與傳統(tǒng)建筑的脫節(jié)

傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)的“傳統(tǒng)”與“特色”體現(xiàn)在小鎮(zhèn)的“原真性”，傳統(tǒng)建筑的“原真性”在于體現(xiàn)原材料所制造出的構(gòu)件所要表達(dá)的建筑內(nèi)容[3]。傳統(tǒng)的渝東南地區(qū)建筑多就地取材，然而在鋼筋混凝土的時(shí)代，傳統(tǒng)材料同樣被取代，木質(zhì)承重柱失去原有的功能，僅作為表面裝飾，如“基因突變”的風(fēng)雨橋，傳統(tǒng)純木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)無(wú)蹤影，橋墩也被厚重的水泥取而代之（如圖3）;石墻為了牢固，也再加上了一層混凝土（如圖4），部分建筑還加入歐式羅馬柱，實(shí)在是風(fēng)馬牛不相干。

3.本土元素挖掘不夠，古鎮(zhèn)獨(dú)特氛圍淡薄

渝東南的部分傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)遠(yuǎn)看是古鎮(zhèn)，近看卻虛有其表，缺乏對(duì)細(xì)節(jié)的營(yíng)造。如街巷的鋪裝、路燈、商鋪門(mén)頭、空調(diào)外機(jī)、廣告牌等設(shè)施都沒(méi)有考慮所運(yùn)用材質(zhì)和造型是否符合當(dāng)?shù)靥厣?，因而顯得粗制濫造。洪安的商鋪門(mén)牌采用鮮紅的底色與黃色的字體（如圖5），的確是十分“耀眼”，與古鎮(zhèn)顯得格格不入。而為了制造古鎮(zhèn)氣氛，紅燈籠也是古鎮(zhèn)處處都在掛，仿佛無(wú)燈籠，不古鎮(zhèn)。

4.文化內(nèi)涵流于表面，缺乏當(dāng)?shù)孛褡逄厣?/p>

由于古鎮(zhèn)背后的文化內(nèi)涵沒(méi)有充分挖掘，當(dāng)?shù)靥厣袼滓矝](méi)有深入研究，導(dǎo)致大部分的古鎮(zhèn)沒(méi)有文化背景，缺乏深度。并且由于缺乏正確的引導(dǎo)，古鎮(zhèn)為吸引游客，盲目開(kāi)發(fā)，為了迎合開(kāi)發(fā)旅游業(yè)而盲目跟風(fēng)舉辦節(jié)日或直接舉辦一些與當(dāng)?shù)責(zé)o關(guān)的節(jié)日，埋沒(méi)地方傳統(tǒng)，使地方文化受到侵蝕。如龍?zhí)豆沛?zhèn)、濯水古鎮(zhèn)紛紛舉辦龍舟節(jié);龔灘古鎮(zhèn)舉辦啤酒節(jié)、電競(jìng)音樂(lè)節(jié)等[4]。一來(lái)，古鎮(zhèn)既無(wú)法起到向游客傳播當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗的作用，更無(wú)法起到傳承文化的作用。

5.古鎮(zhèn)“吃、喝、玩、樂(lè)”千篇一律，周邊產(chǎn)品單調(diào)無(wú)味

目前古鎮(zhèn)旅游缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的資源和條件分析和利用。例如在“吃喝玩樂(lè)”上，“吃喝”多為家常菜，而更多地是引進(jìn)了外來(lái)網(wǎng)紅小吃，沒(méi)有開(kāi)發(fā)本土特色飲食;“玩樂(lè)”多為游玩和購(gòu)物，然而大部分都被開(kāi)發(fā)為商業(yè)街，娛樂(lè)項(xiàng)目也多為酒吧、咖啡廳、歌廳，至于購(gòu)物，更是追求商業(yè)利益，所謂的手工制品也如流水線般的，擺放在各個(gè)古鎮(zhèn)中。如在各個(gè)古鎮(zhèn)經(jīng)常出現(xiàn)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)片“小豬佩奇”的卡通形象的編織物，淘寶商鋪一搜索便是滿屏同款，這樣的產(chǎn)品與古鎮(zhèn)相當(dāng)具有違和感。缺乏特色的古鎮(zhèn)周邊產(chǎn)品，人們?cè)趺磿?huì)買來(lái)做紀(jì)念，人們?cè)诠沛?zhèn)體驗(yàn)中又怎么會(huì)留下記憶呢？

（二）渝東南傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)群的旅游資源同質(zhì)化所帶來(lái)的危機(jī)

如今的渝東南大部分傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)群的建設(shè)由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)而使古鎮(zhèn)毫無(wú)特色。建筑不再是本土“生長(zhǎng)”的建筑，街巷也仿佛是“外來(lái)”的街巷?！巴|(zhì)化”危機(jī)所帶來(lái)的是本土文化的消失與外來(lái)文化的入侵。這樣的古鎮(zhèn)，會(huì)極大地降低游客的體驗(yàn)感，留下“原來(lái)古鎮(zhèn)都一樣”的印象，造成人傳人的不良口碑，特色小鎮(zhèn)的發(fā)展便日漸衰退了。這樣的古鎮(zhèn)還會(huì)讓本土文化逐漸消失，逐漸沒(méi)有了文脈，人們便沒(méi)有了精神寄托，文化自信更是難以建立，又如何推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)呢？從上述的現(xiàn)狀可以看出，傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)群的差異化與傳統(tǒng)文化的保護(hù)、挖掘以及專業(yè)的開(kāi)發(fā)和規(guī)劃有著密切的關(guān)系。盡管當(dāng)?shù)卣罅﹂_(kāi)發(fā)古鎮(zhèn)項(xiàng)目與資金投入，但如果沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌、生活習(xí)俗，文化遺傳就不可能保護(hù)傳統(tǒng)文化，更別提打造了，那同質(zhì)化也是必然的結(jié)果。

二、渝東南傳統(tǒng)特色

小鎮(zhèn)群的旅游資源差異化打造策略

傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)的打造不是流水線工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)，每一個(gè)小鎮(zhèn)都有自己的名片，有著不同的地域文化、民族文化、建筑形式、居民生產(chǎn)生活、民族信仰，因此差異化便可從這些方面進(jìn)行打造。

（一）挖掘在地文化，明確形象地位

古鎮(zhèn)的建筑與街巷、節(jié)日、習(xí)俗都蘊(yùn)含著悠久的歷史文化，古鎮(zhèn)的靈魂就在于它的歷史文化，而不同的起源有著不同的文化，改變古鎮(zhèn)同質(zhì)化的關(guān)鍵就要從源頭開(kāi)始挖掘。有因鹽興鎮(zhèn)的、有因農(nóng)業(yè)發(fā)展的、有因軍事需要的，還有人口遷移的，例如彭水郁山古鎮(zhèn)擁有井鹽文化，酉陽(yáng)龍?zhí)豆沛?zhèn)和龔灘古鎮(zhèn)就擁有鹽運(yùn)文化。因此不同的起源就著不同的文化，可以通過(guò)研究歷史文化的起源與發(fā)展興衰，打造古鎮(zhèn)形象，明確古鎮(zhèn)的定位。

（二）修建本土建筑，營(yíng)造體驗(yàn)氛圍

渝東南地區(qū)的古鎮(zhèn)多依山傍水，山水與古鎮(zhèn)的形態(tài)規(guī)劃有著密切的關(guān)系，“借天不借地、天平地不平”，因此古鎮(zhèn)建筑要依山就勢(shì)，使建筑與山融為一體[5]。一個(gè)古鎮(zhèn)的建造要注重同一性，也就是格式塔組織原則中所提到的整體感，建筑群要保證其整體性，修復(fù)與再建都要充分對(duì)傳統(tǒng)建筑元素研究與運(yùn)用，做到形象準(zhǔn)確，并實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌的和諧統(tǒng)一，因?yàn)榻ㄖ旱暮椭C統(tǒng)一體現(xiàn)一個(gè)區(qū)域的同一性，使一個(gè)空間真正與眾不同。

建筑的建造還應(yīng)該繼承傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，繼承傳統(tǒng)門(mén)窗，欄桿的生動(dòng)雕花和其他的建筑裝飾，如運(yùn)用萬(wàn)字紋，動(dòng)植物圖樣，傳統(tǒng)生活場(chǎng)景作為花紋原色。同時(shí)街巷的整體風(fēng)貌也要重視，如店鋪的門(mén)牌應(yīng)采用古風(fēng)字體，村民的服飾也可以作為展示傳統(tǒng)的途徑，以及對(duì)地面鋪裝、路燈、空調(diào)外機(jī)、垃圾桶、廣告牌等街巷細(xì)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)處理，

（三）傳播本土民俗，打造特色項(xiàng)目

民俗是最貼近人們生活的一種文化，古鎮(zhèn)旅游策劃一系列符合地方特色民俗活動(dòng)不僅可以傳播文化，更可以給游客帶來(lái)不同的體驗(yàn)。例如苗族鴨子龍、土家擺手舞、陽(yáng)戲燈、跳香燈、土家族哭嫁、等等，以上都是土家族苗族的風(fēng)俗活動(dòng)[6]。激活民俗無(wú)疑是改變古鎮(zhèn)的單調(diào)乏味、為其注入活力關(guān)鍵。同時(shí)還可以開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)手工技藝體驗(yàn)活動(dòng)，向游客們普及傳統(tǒng)手工品，并組織游客親自體驗(yàn)簡(jiǎn)單的手工品制作，加深游客的古鎮(zhèn)體驗(yàn)感。

（四）結(jié)合本土元素，開(kāi)發(fā)獨(dú)特產(chǎn)品

改變古鎮(zhèn)產(chǎn)品單一和同質(zhì)化問(wèn)題就必須從外觀與文化內(nèi)涵進(jìn)行改變。而產(chǎn)品的獨(dú)特，就體現(xiàn)在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的體現(xiàn)，增加地方特色和創(chuàng)意，提高辨識(shí)度。例如提取土家西蘭卡普元素和苗繡服飾元素來(lái)裝飾紀(jì)念品，讓旅客知曉其圖騰符號(hào)的寓意，感受古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵。除了造型美，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量和實(shí)用性的把握。可以從人們的“衣、食、住、行”進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，例如居家室內(nèi)裝飾、文具、小掛件等生活用品，讓產(chǎn)品涉及人們生活的各方面。把握產(chǎn)品的外觀與實(shí)用性的關(guān)系，讓人們?cè)敢庠陔x開(kāi)時(shí)，帶走一份古鎮(zhèn)記憶。

三、結(jié)語(yǔ)

“一方水土養(yǎng)一方人，一方人筑一方城”，各具風(fēng)貌的古鎮(zhèn)才是發(fā)展正確的方向。傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)的打造離不開(kāi)地域文化與傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)必將迎來(lái)同質(zhì)化，而同質(zhì)化所帶來(lái)的危害除了導(dǎo)致各個(gè)古鎮(zhèn)相互模仿、相互競(jìng)爭(zhēng)，更大的危害是使傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)慢慢的僅存在于少于人的記憶之中，漸漸走向最后的消亡。雖然古鎮(zhèn)千千萬(wàn)座，同質(zhì)化問(wèn)題在所難免，但若有著對(duì)古鎮(zhèn)正確的開(kāi)發(fā)管理和對(duì)文化深度的挖掘探索，特色小鎮(zhèn)的差異化想必是自然而然的了。人們想感受的是走在老街感受那最深、最真、最純粹的畫(huà)面。

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[6]斐佩然.基于文化基因的重慶古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃策略研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介：錢程，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

通訊作者：羅明金，碩士，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)教授。研究方向：鄉(xiāng)土民居建筑保護(hù)與利用研究。

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“武陵山片區(qū)少數(shù)民族特色建筑營(yíng)造技藝的整理與傳承研究”（19EG208）階段性成果。