對(duì)中國古典園林文化內(nèi)涵與表現(xiàn)手法的思考

摘要：世界園林的發(fā)展歷史始終繞不開中國古典園林，中國古典園林無論是在園林樹種的栽培還是在造園理念方面，都在世界園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林造景中占有一席之地。本文從中國傳統(tǒng)古典園林的文化內(nèi)核與其造園的表現(xiàn)手法出發(fā)，深度剖析中國古典園林的意趣，并對(duì)其發(fā)展提出新的思考。

關(guān)鍵詞：中國古典園林;文化內(nèi)涵;設(shè)計(jì)通法;意境表達(dá);發(fā)展思考

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-00-02

1 緒論

1.1 項(xiàng)目研究對(duì)象

文徵明先生曾這樣感慨：“絕憐人境無車馬，信有山林在市城?！敝袊诺鋱@林喚起了中國人內(nèi)心深處對(duì)美的所有遐想。疊石疏泉、花木掩映、曲徑通幽[1]，無論是在效果呈現(xiàn)還是所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵方面，中國古典園林都在每一位觀賞者心中留下了深刻的烙印。

1.2 項(xiàng)目研究背景

在現(xiàn)代化發(fā)展不斷提速的當(dāng)今社會(huì)，越來越多的人開始將情感轉(zhuǎn)移到最樸實(shí)的生活理念上。人們呼喚中國傳統(tǒng)古典園林的回歸，希望那種血脈深處遙遠(yuǎn)的寧靜能重新慰藉自己勞碌的心靈[2]。在此背景下，本文分析傳統(tǒng)園林在表現(xiàn)技法上的特點(diǎn)，并對(duì)其發(fā)展作出總結(jié)和思考。

2 研究范圍

中國山水畫對(duì)園林的影響早在唐宋時(shí)期就開始了，文人們所構(gòu)想的詩情畫意被具象化成為園林的寫意表現(xiàn)，園林除了具有本身的宅邸庭院功能外，還承擔(dān)著休憩、讀書等功能，融入了主人與設(shè)計(jì)者的巧思[3]181。明清時(shí)期，書畫家以一種特殊的方式參與到園林的建設(shè)之中，畫作成為建設(shè)的藍(lán)圖，詩文則成了園子建造的文本，這讓中國古典園林在本身美感的基礎(chǔ)上更添文學(xué)韻味[3]182。

3 初步研究

3.1 園林符號(hào)之香味研究

古人十分注重廳堂在一個(gè)園子中的位置與其所傳達(dá)的意蘊(yùn)，因此，作為拙政園最重要的廳堂之一的遠(yuǎn)香堂的地理位置非常講究。遠(yuǎn)香堂面水而建，夏日人們可在此觀賞池中的田田荷葉，嗅迎風(fēng)而來的淡淡荷香，別有一番韻味，故名“遠(yuǎn)香”[4]。有園林家說道：“香是園之魂?！眻@林中假山的造景和理水這兩方面固然十分重要，但花草的搭配尤其不可忽視，香是突破靜態(tài)空間的重要因素[5]66。

中國古典園林與觀賞者的溝通交流，在很大程度上得益于景觀陳設(shè)、人的感官認(rèn)知和心靈共鳴的共同作用[5]67。對(duì)香味的運(yùn)用增添了游客游覽園林的樂趣，也擴(kuò)張了園林美的感知維度，所以說，香是園之魂[6]。

3.2 園林符號(hào)之線條研究

園林是一種凝固又流動(dòng)的藝術(shù)形式，一條條曲線勾勒出美好的綠色畫卷[7]。近現(xiàn)代建筑通常更加關(guān)注建筑的作用，往往通過干凈利落且不拖沓的流線直達(dá)目的本身;而中國古典園林不刻意強(qiáng)調(diào)宏偉的氣魄，且有意避免過多的功利心，追求的是曲徑通幽[5]70。世間萬物在成為真我的同時(shí)，又呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的特性，人的主觀能動(dòng)性也應(yīng)該保持與世間萬物的協(xié)調(diào)變化，充分交織[8]。園林中，曲線的出現(xiàn)頻率非常高，曲線的存在使整個(gè)園子在人們的視線中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的律動(dòng)感。高低交錯(cuò)是云墻最大的特點(diǎn)，通過“流淌”的云墻，設(shè)計(jì)者將流動(dòng)的云置入園中，強(qiáng)烈的動(dòng)感沖擊著人們的視線，使得靜態(tài)的空間富有動(dòng)態(tài)[9-11]。

西方很多美學(xué)家和建筑師都認(rèn)同橫線的四平八穩(wěn)，豎線的剛直有力，所以西方建筑多有棱有角，多用石料表現(xiàn)建筑物的力量感;東方美學(xué)則更注重與自然的和諧，而曲線正表現(xiàn)為一種不為人所干涉、自由靈動(dòng)的狀態(tài)，象征著天工開物的精神[12]。

3.3 園林符號(hào)之空間研究

一直以來，中國傳統(tǒng)藝術(shù)都在凸顯中國人含蓄委婉的民族特性，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在，不愿意過多表露，更側(cè)重言外之意和象外之情趣[13]。朦朧在中國審美意趣中極為重要，霧里看花是美而不外露的高級(jí)體現(xiàn)，花非花霧非霧的審美體驗(yàn)也十分特別，當(dāng)一種美能被反復(fù)推敲琢磨，自然就是一種高級(jí)的美。因此，中國的傳統(tǒng)觀念包括園林規(guī)劃，都更偏向于“藏”。雖然很多園林追求開闊，但在許多園子的建造過程中，都會(huì)故意用許多特殊的方式分隔空間，使這些空間之間既獨(dú)立又互有聯(lián)系。這樣不僅使園子具有了極強(qiáng)的空間層次感，又可令人流連忘返而更覺賞之不盡，實(shí)現(xiàn)景外有景、象外有象，這便是“隔”[14]。

中國很多園林的入口都是不通暢的，比如拙政園中園的入口，游客的視線不會(huì)立刻探入園內(nèi)，而是被一座假山擋住。園林中比較常見的遮擋手法是“影壁”，影壁通常位于園子的入口處，采用一堵墻隔開內(nèi)外的空間，形成障目的效果[15]。這是一種極為高明的心理學(xué)手段，它使興致勃勃、干勁十足的游客被迫收斂游興，拖慢了游人匆匆邁入園子的腳步，欲揚(yáng)先抑。“隔”的藝術(shù)，體現(xiàn)的是空間上整體與部分的辯證思考，“隔”的手法讓游人無法一眼看到園子深處，像是一劑鎮(zhèn)靜劑，令人靜下心來，為游園做好必要的心靈準(zhǔn)備[16]。

4 深入研究階段

4.1 植物之于園林

4.1.1 植物提供的氛圍效果

合適的植物搭配能夠強(qiáng)化環(huán)境的表達(dá)與內(nèi)容的傳遞。中國皇家園林為了凸顯皇權(quán)的獨(dú)尊，宮殿建筑大多氣勢(shì)恢宏，布局嚴(yán)整，等級(jí)分明[17]。白皮松是園林中的多面手，單獨(dú)種植、成對(duì)種植、叢植成林或作市行道樹都可以淋漓盡致地展現(xiàn)其魅力[18]。白皮松的表皮斑駁，葉光亮，非常有特色。白皮松一直是中式古典園林的傳統(tǒng)樹種，不管是孤植或列植都有很高的美學(xué)欣賞價(jià)值[19]。此外還有青檀，作為鄉(xiāng)土樹種中非常珍貴的一種，它可以通過樹形給人以美的感受，并通過其圓整的樹冠傳達(dá)出規(guī)律和韻律感，暗灰色的樹皮斑駁其外，別具風(fēng)味。千年古樹更是如蟠龍般遒勁有力，表現(xiàn)出不一樣的風(fēng)采[20-21]。

4.1.2 植物提供的感官效果

植物所提供的不僅僅有視覺和嗅覺上的效果，還涉及聽覺。文人所愛的雨打芭蕉的噼啪聲也被巧妙地放入了園中，拙政園的聽雨軒在雨天時(shí)就是在舉行一場(chǎng)酣暢淋漓的聽覺盛宴;再如留聽閣，其名正是取自李義山的“留得殘荷聽雨聲”[22]?！吨袊鴤鹘y(tǒng)建筑審美三層次》一文中，王世仁先生這樣表述：“在通過聲音表現(xiàn)意境這一點(diǎn)，中國是最高深的使用者?！盵23-24]

4.2 地理位置之于園林

園林建筑位置的選擇在園林設(shè)計(jì)中也十分重要，這就是《園冶》一書開篇所提到的“相地”。中國人從骨子里透出了一種順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的和諧精神[9]266，[25]。房宅相術(shù)作為中國古代風(fēng)水學(xué)說的重要組成部分，歷史悠久并且一直被沿用改進(jìn)，目前已形成了一套復(fù)雜的體系，對(duì)中國房宅建筑等百姓生活中的大小事宜都產(chǎn)生了極為深刻的影響。因此在研究園林時(shí)，許多相關(guān)問題也需要一同解決[26-27]。將“風(fēng)水”一棍子打死的做法是有失偏頗的，風(fēng)水中的生長(zhǎng)土壤與我國的農(nóng)耕文明密切相關(guān)，旨在打造與自然的和諧關(guān)系，與自然形成紐帶是我國風(fēng)水學(xué)的獨(dú)到之處[28]。

除房屋的朝向外，對(duì)“水”的理解也同樣體現(xiàn)著哲思。根據(jù)我國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論，水主財(cái)，水的來源流淌之處謂之“天門”，水流消失之處則謂之“地戶”[29]。造園家們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)也保持著自然的趣味，他們追求建筑和自然的融洽，追求風(fēng)水與山水的完美邂逅[30]，這是一種順應(yīng)自然又尊重自然的造園思想，在世界園林發(fā)展中具有極為鮮明的特色。

5 結(jié)語

中國古典園林兼容并蓄，蘊(yùn)含了書、畫、文等多種藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)了人們的多種感官進(jìn)行園林景觀的效果傳達(dá)。園林設(shè)計(jì)與畫家作畫、作家寫文一樣，都是一種使藝術(shù)想法得到具體實(shí)踐的過程，是藝術(shù)凝練的過程，同樣需要高超的匠心。在中國古典園林發(fā)展多次遭遇坎坷，各種西方造園思想橫行的背景下，中國的園林設(shè)計(jì)從業(yè)者更要把握住中國的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，掌握話語權(quán)。造園者不僅要充分汲取西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，也要注重本土資源的運(yùn)用，不被傳統(tǒng)古典園林所局限，做到將現(xiàn)代思想培植于本土土壤。對(duì)待分歧的正確做法應(yīng)該是批判性分析，汲取精華，去偽存真，有所甄別地加以運(yùn)用和創(chuàng)新。只要我們牢牢把握這一主心骨，在實(shí)踐中不斷加以驗(yàn)證，定能將中國特色與時(shí)代特色融會(huì)于現(xiàn)代中國景觀設(shè)計(jì)之中，掌握新時(shí)代中國景觀設(shè)計(jì)的話語權(quán)。

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作者簡(jiǎn)介：陳浩（2001—），男，江蘇鹽城人，本科在讀，研究方向：景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)。