互動儀式鏈理論視閾下基層電大“網(wǎng)絡微思政”的發(fā)展路徑

虞臣杰

[摘? ? ? ? ? ?要]? 隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的迅速發(fā)展，基層電大“網(wǎng)絡微思政”的作用日益凸顯。從互動儀式鏈理論的內(nèi)涵出發(fā)，從情境、情感、符號三個維度來檢視當前基層電大思想政治現(xiàn)狀，指出互動儀式鏈對基層電大“網(wǎng)絡微思政”的啟示作用，提出了基層電大“網(wǎng)絡微思政”發(fā)展路徑：重構情景儀式，建立有效互動;激發(fā)情感能量，提升價值認同;再造形象符號，創(chuàng)新群體思政。

[關? ? 鍵? ?詞]? 互動儀式鏈;基層電大;“網(wǎng)絡微思政”

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）21-0030-02

如何破解基層電大思政教育的難題，建設新時代所需的思政教育范式途徑，這關系到“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”，也是開放教育需要深度探討的主題?！熬W(wǎng)絡微思政”作為意識形態(tài)的重要組成部分，立足于現(xiàn)實和感性的生活，且在相互關注和相互產(chǎn)生情感等情況下進行社會生活的互動?；觾x式鏈理論形成的焦點是由于兩者互相關心與重視，從而達成高度一致的主體狀態(tài)，經(jīng)身體共同協(xié)調(diào)行為產(chǎn)生了情感連帶，雙方一起激發(fā)參與人的神經(jīng)系統(tǒng)，實現(xiàn)群體共同的認知符號，構建互相聯(lián)動的身份認同，推進群體情感正能量，讓成員具有自信力量和滿腔愿望的情景主動參加正義感強、道德允許的集體活動，實現(xiàn)了宏觀社會?；鶎与姶蟆熬W(wǎng)絡微思政”的作用機制同互動儀式鏈理論有契合之處，可見，探討互動儀式鏈理論來檢視基層電大“網(wǎng)絡微思政”，反思解決問題的途徑，對提高“網(wǎng)絡微思政”的針對性和有效性是行之有效的，從而實現(xiàn)思政教育的育人目標。

一、互動儀式鏈理論檢視基層電大思想政治

（一）情境：基層電大思政具象化的必要條件

蘭德爾·柯林斯將整個社會看作是一個相互交織的互動儀式形成鏈式互動結構，互動儀式是個體最基礎的在社會生活活動，每一個人都會生活在具體的情境中。每個主體在共同常見的情境下持續(xù)接觸并進行互動、相互的影響，使注意的焦點和情感連帶達成一致，實現(xiàn)互動儀式。思政是基于現(xiàn)實生活和感性的生活的實踐哲學，基層電大以培養(yǎng)適應地方和基層需要的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的應用型技能技術專門人才為目標，其具有強大的實用性，通過情境相互作用在生活中進行價值觀的建設和教育精神的傳承，以使學生的思想在不知不覺中受到陶冶，在不同互動儀式的影響下，把正確的價值觀、人生觀慢慢融進他們的思維方式以及行為規(guī)范，實現(xiàn)了開放教育人才培養(yǎng)的目標?？梢姡柚榫硨崿F(xiàn)基層電大思政具象化是完成基層電大思政工作的必要條件。

（二）情感：基層電大思政人格化的關鍵紐帶

蘭德爾·柯林斯強調(diào)情感能量屬于互動儀式鏈理論的主要核心觀點以及互動儀式鏈驅(qū)動的關鍵所在?；觾x式開啟后，每個個體都會邂逅在情境之中，并專注于共同一致的活動或者對象，創(chuàng)建一種共同的情感體驗進行交流，相互吸引，從而形成情感連帶，瞬間的情感將會在群體成員中持續(xù)接觸、積累、融合、升華，形成高度積極的共鳴和身份認同感，激發(fā)了信心和熱情?；鶎与姶笏颊ぷ鲝娬{(diào)“以人為本”，學校要尊重成人學生思政主體地位，為學生人格化的培育建立一個綜合載體。思政教育的建立基于學校和社會現(xiàn)實生活中不同互動儀式鏈的驅(qū)動，在儀式里學生若能創(chuàng)造高度的情感能量，他們就可以產(chǎn)生熱烈的群體認同感，主動積極投身到更多的教育中，持續(xù)內(nèi)化其思想政治認知和信念以及外化為良好品德行為。可見，運用情感實現(xiàn)基層電大思政人格化，是完成基層電大思政工作的重要紐帶。

（三）符號：基層電大思政實效性的重要平臺

蘭德爾·柯林斯表明互動儀式為何生成鮮明的群體身份符號的原因，是群體依賴這些符號用來維護其同一化。互動儀式鏈四個成功成果：群體團結的形成、個體情感能量的產(chǎn)生、群體社會符號的建立、群體正義感的自覺維護，在本質(zhì)方面這四個成果具備高度一致性。群體社會符號是現(xiàn)實平臺，承載著群體團結、個體情感能量、群體正義感，推動成員建立積極的集體歸屬感，“充滿集體團結感的人們將會特別尊重符號，且保護符號不受局外人和內(nèi)部成員藐視”。在基層電大思想政治教學、管理、交流等各種互動儀式鏈中，運用具象化的物質(zhì)實體和抽象化的道德規(guī)范、人生觀、價值觀來建設思政符號，這使學生樂于接受和產(chǎn)生群體共鳴。可見，正確使用群體符號是基層電大思政工作獲取實效的最重要平臺。

二、互動儀式鏈理論對基層電大“網(wǎng)絡微思政”的啟示

互動儀式鏈理論的關鍵點是小規(guī)模的、隨時隨刻的、面對面開展互動的情景，參與者積極互動，達成約定，這被認為是“儀式”。在不斷的互動中，他們對“儀式”表示尊重或稱之為榜樣，在這升華互動中情感變成重要環(huán)節(jié)，激發(fā)了群體溝通交流的主觀能動性，同時持續(xù)調(diào)動他們一致的觀念、情感和動作等，實現(xiàn)共同的價值觀?；鶎与姶笤陂_展“網(wǎng)絡微思政”時，人人都是自然平等的，每個成員都具有集體和主人翁精神，老師和學生可以自由相互關注和交流思想。每個個體在關注同伴的儀式鏈之際，也在不斷拓展本身的儀式鏈，都可以從中獲取情感正能量，增強自身的道德感和集體榮譽感，思政工作起到事半功倍的效果。

因此，借助“網(wǎng)絡微思政”，把關注的信息變成碎片化，增加學校網(wǎng)站閱讀的成果和思政信息維持與銜接，處處看到思政，時時聊思政，吸引越來越多的學生養(yǎng)成閱讀習慣，實現(xiàn)關注共同對象和活動的作用。基于柯林斯的“互動儀式鏈”，思政教育轉(zhuǎn)向關注人性化相互互動的網(wǎng)絡體驗，通過平等自然的互動儀式，將網(wǎng)絡思政教育的主體和客體相鏈接，延伸了思政工作互動空間。經(jīng)過互動溝通交流，主體與客體開展情感互動，提升了兩者的身份，深化了教師與學生之間的關系，使“網(wǎng)絡微思政”入腦入心，將被動變?yōu)橹鲃?，喚起情感共鳴，形成共同的情感體驗思政學生群，提高了學生身份認同感，讓學生的思想政治內(nèi)化于心、外踐于行。可見，互動儀式鏈理論對于基層電大“網(wǎng)絡微思政”具有重要的啟示作用。