探索文化自信背景下的高校藝術(shù)教育

邸礪

[摘? ? ? ? ? ?要]? 面對(duì)堅(jiān)定文化自信的新時(shí)代要求，通過對(duì)文化與藝術(shù)的相似性分析，立足高校這個(gè)文化傳播和文化傳承的主陣地，著重探索如何將藝術(shù)教育的特性融入樹立文化自信的任務(wù)之中。通過對(duì)高校藝術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、高校藝術(shù)教育再現(xiàn)優(yōu)秀的社會(huì)主義革命文化、高校藝術(shù)教育要扎根多樣的民族藝術(shù)，創(chuàng)造與物質(zhì)文化相協(xié)調(diào)的新時(shí)代文化三個(gè)方面的剖析闡述這個(gè)問題。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 文化自信;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義革命文化;民族文化

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）23-0136-02

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”顯然，文化的繁榮肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的使命，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新成為新時(shí)代的要求。就文化本身而言，文化與我們每個(gè)人息息相關(guān)，它凝結(jié)于物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，深深植根在每個(gè)人心中。一個(gè)民族的文化在民族發(fā)展的歷程中產(chǎn)生，指引著民族發(fā)展的方向，在民族發(fā)展中深根，成為民族永恒的情感歸宿。悠久的歷史造就了我們深厚而豐富的民族文化，堅(jiān)定文化自信成為我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。

面對(duì)堅(jiān)定文化自信的新時(shí)代要求，作為一名高校的藝術(shù)教育工作者，思考如何運(yùn)用藝術(shù)教育的特質(zhì)去更好地體現(xiàn)文化自信，更好地從校園的學(xué)習(xí)生活中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確而獨(dú)立的精神世界是大有裨益的。關(guān)于這個(gè)問題我有以下幾點(diǎn)思考。

一、高校藝術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合

千年的民族歷史留下大量寶貴的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品蘊(yùn)含著深刻的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。我們可以感受到，在很多時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)文化獨(dú)特的感知欲和對(duì)審美價(jià)值的判斷與體驗(yàn)都來自傳統(tǒng)文化的積淀和古代文人志士的智慧。藝術(shù)不僅僅是技藝，更是人們對(duì)美的追求，那我們就以追求美這件事來說，中國(guó)古典美僅僅是我們看到的陶器、青銅器、吳道子的畫、王羲之和王獻(xiàn)之的書法嗎？顯然，藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的美更多的是表現(xiàn)“道”“氣”“意”“味”“風(fēng)骨”“氣韻”以及“立象以盡意”“傳神寫照”“氣韻生動(dòng)”……這些命題都深深承載著我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中老子、孔子、莊子、荀子等大家的精神世界。在高校藝術(shù)教育的過程中，我們可以用欣賞藝術(shù)作品的形式，側(cè)重對(duì)藝術(shù)作品中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，在藝術(shù)教育過程中潛移默化地注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。用大量傳世和世界知名的藝術(shù)作品激發(fā)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，樹立文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義深遠(yuǎn)，所要講述的道理也非常深刻，藝術(shù)的形象性和再現(xiàn)性可以很好地塑造崇高的精神境界，詮釋其中的道理。愛國(guó)是中華民族傳統(tǒng)文化的核心文化，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”“位卑未敢忘憂國(guó)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等，都是以全部熱情為祖國(guó)放歌抒懷，讓藝術(shù)的感染力把這種愛國(guó)情融入每個(gè)人的血液中，讓熱淚盈眶的人們感受藝術(shù)本身就是一種藝術(shù)教育?！段液臀业淖鎳?guó)》《我愛你中國(guó)》《歌唱祖國(guó)》這些朗朗上口的經(jīng)典歌曲;《建國(guó)大業(yè)》《戰(zhàn)狼》《無問西東》等飽含愛國(guó)情懷的電影作品;《千里江山圖》《開國(guó)大典》《愚公移山》等傳世的繪畫作品;人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕、南京大屠殺紀(jì)念館雕塑群以及眾多偉人英雄的雕塑作品……多樣的藝術(shù)形式用自己的藝術(shù)語(yǔ)言詮釋著愛國(guó)主義精神，讓偉大的理想信念融入平凡人的生活點(diǎn)滴。當(dāng)代高校藝術(shù)教育走出傳統(tǒng)的課堂，走向生活，可以更好地營(yíng)造濃厚的愛國(guó)氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，更好地引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的民族觀和國(guó)家觀。

我們的藝術(shù)本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式。所以說，高校藝術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是應(yīng)有之道，也是一種必然的選擇。

二、高校藝術(shù)教育再現(xiàn)優(yōu)秀的社會(huì)主義革命文化

歷經(jīng)滄海激蕩的中國(guó)經(jīng)過革命年代的洗禮，從黨的建立到土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，再到中華人民共和國(guó)成立后的各個(gè)時(shí)期，不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)了眾多的藝術(shù)作品。那么這么多的紅色社會(huì)主義革命藝術(shù)是怎樣應(yīng)運(yùn)而生的？它們?yōu)楦锩臅r(shí)代做了什么？我認(rèn)為，有以下幾個(gè)方面原因：（1）宣傳。革命時(shí)期要想走到群眾中去，不論是革命精神的宣揚(yáng)還是號(hào)召?gòu)V大人民群眾加入革命隊(duì)伍之中都需要藝術(shù)作品，藝術(shù)作品強(qiáng)大的包容性感染力直擊人的心靈，把人民緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。（2）抒情。藝術(shù)作品可以很好地表達(dá)革命時(shí)期文人志士的情感和觀點(diǎn)，也可以鼓舞和溫暖在革命時(shí)期拼盡全力的革命者和普通民眾。（3）反思。用藝術(shù)教育變革人的思想，一場(chǎng)革命往往會(huì)帶來思想上的變革，藝術(shù)教育隨之變革為其服務(wù)并充實(shí)和突破自己的外延。（4）銘記。歷史的痕跡只會(huì)在經(jīng)歷那段歷史的人身上，作為現(xiàn)在的我們，沒有經(jīng)歷歷史的變革，那些歷史的傷、歷史的感受我們可以通過藝術(shù)來體驗(yàn)。

我們的高校藝術(shù)教育應(yīng)該著重再現(xiàn)這樣的藝術(shù)作品，從藝術(shù)作品中感受那些革命時(shí)代的所思、所想、所悟。對(duì)再現(xiàn)革命文化的藝術(shù)作品，我們要選其典型以專題的形式，按照時(shí)間的順序，運(yùn)用多種形式讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，從而達(dá)到藝術(shù)教育的意義。習(xí)近平總書記曾闡釋過革命文化中的幾種精神，有包含“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”的紅船精神;有“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”的蘇區(qū)精神;有“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，堅(jiān)持依靠群眾，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的西柏坡精神;有戒驕戒躁的謙虛精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神;有“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣”的雷鋒精神。還有社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所涌現(xiàn)出來的“航天精神”“女排精神”……這些精神一脈相承，都是紅色經(jīng)典革命精神的延續(xù)，那些記錄著革命的歷史時(shí)期，飽含了革命人的心血，成為無數(shù)人精神依靠的革命精神，激勵(lì)著一代代人奮發(fā)向上。歷史的變遷，中西的融合，特別是20世紀(jì)中后期，多元文化的涌入，極大地豐富著我們的精神世界，讓現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)老一輩革命家和共產(chǎn)黨人的這些革命精神漸漸失去興趣。而高校的藝術(shù)教育也因物質(zhì)世界的極大豐富而變得功利，藝術(shù)技藝的重要性被極度放大，而忽視藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的精神意義，有效地再現(xiàn)優(yōu)秀的社會(huì)主義革命文化應(yīng)是高校藝術(shù)教育值得重視的問題。