新時(shí)代美好生活的提出邏輯、實(shí)踐理念與路徑選擇

梁丹丹 平云光 郭忠菊

摘 要：人民對(duì)美好生活的向往是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，也是新時(shí)代全體中華兒女的共同奮斗目標(biāo)。其提出邏輯包括進(jìn)入新時(shí)代的歷史發(fā)展性邏輯，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)性邏輯與人的主體性需要邏輯，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活要以發(fā)展理念、目標(biāo)理念、價(jià)值理念、奮斗理念的多維實(shí)踐理念為指導(dǎo)。在路徑選擇上，要充分發(fā)揮實(shí)踐主體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建實(shí)踐美好生活的體制機(jī)制，營造實(shí)踐美好生活的文化氛圍。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;美好生活;提出邏輯;實(shí)踐理念與路徑

基金項(xiàng)目：中宣部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程特別委托項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義協(xié)商民主制度體系的法制化研究”（2020MYB018）;陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義文化觀的歷史演進(jìn)研究”（19JK0878）。

[中圖分類號(hào)] D61 ? ? ? ?[文章編號(hào)] 1673-0186（2021）007-0054-012

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.007.005

人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。毛澤東同志認(rèn)為，哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題，“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)”[1]。每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問題，新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，如何滿足人民日益增長的美好生活需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美好生活成為新時(shí)代亟須解決的重大現(xiàn)實(shí)問題，也是中國共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代如何發(fā)展的時(shí)代之問和發(fā)展方向的重大考量。新時(shí)代的美好生活是人民對(duì)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面有著更高要求的集中反映，既源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，是人人自由而全面發(fā)展的生活。從古至今，過上美好生活一直是人類孜孜以求的夢(mèng)想，也是中國人民共同的心聲。2012年11月，黨的十八屆一中全會(huì)后，習(xí)近平總書記第一次明確提出“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一重大論斷，也是馬克思主義中國化史上第一次明確提出“美好生活”的重要命題。

近年來，關(guān)于“美好生活”的研究一直是國內(nèi)學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，研究主要集中在三個(gè)方面：一是從多個(gè)層面闡釋“美好生活”的深層意蘊(yùn)[2]，比如以國際政治視野為視角總結(jié)“美好生活”的內(nèi)涵[3]，分析“美好生活”的內(nèi)在屬性[4]等;二是分析“美好生活”的相關(guān)邏輯，比如“美好生活”的哲學(xué)邏輯[5]、生成邏輯[6]與價(jià)值邏輯[7]等;三是研究“美好生活”的實(shí)現(xiàn)，考察滿足“美好生活”的制度保障[8]，從馬克思的民生思想中提煉“美好生活”實(shí)現(xiàn)的路徑[9]等。

已有研究成果對(duì)后續(xù)研究具有重要參考價(jià)值，然而目前學(xué)術(shù)界對(duì)“美好生活”提出的深層次原因研究不夠全面，較多集中在人的主體需求上，較少關(guān)注歷史與社會(huì)發(fā)展這類客觀因素。同時(shí)，對(duì)于影響“美好生活”實(shí)現(xiàn)的理念和動(dòng)力研究亦不夠深入。本文首先從歷史發(fā)展、社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)與人自身的需求出發(fā)，厘清“美好生活”的提出邏輯，然后從多個(gè)維度概括、凝練“美好生活”“四位一體”的實(shí)踐理念，最后提出實(shí)現(xiàn)“美好生活”的具體路徑。

一、新時(shí)代美好生活的提出邏輯

在社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展過程中，任何奮斗目標(biāo)的提出都不是偶然，都具備一定的提出邏輯與背景因素。正如新時(shí)代“美好生活”的提出絕不是偶然，而是具備堅(jiān)實(shí)的歷史發(fā)展性邏輯、社會(huì)現(xiàn)實(shí)性邏輯與人的主體性需要邏輯。

（一）歷史發(fā)展性邏輯：進(jìn)入新時(shí)代

一切事物都處于變化發(fā)展中，發(fā)展是歷史延續(xù)性的基本存在形式。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年的艱苦奮戰(zhàn)，經(jīng)過新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的徹底終結(jié)，中華民族和中國人民步入“站起來”的新征程;中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革，社會(huì)主義事業(yè)在曲折發(fā)展中進(jìn)入改革開放的歷史發(fā)展階段，開啟了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，明確基本國情，制定黨在初級(jí)階段的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟等，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)踐證明，改革開放是一條正確之路、富民之路、強(qiáng)國之路，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路，為世界落后國家和地區(qū)提供中國智慧和中國方案，經(jīng)過長期不斷探索與改革，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”[10]26，新時(shí)代呼喚新的理論與實(shí)踐，新時(shí)代是對(duì)改革開放新時(shí)期的繼承與發(fā)展，是對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)新歷史方位和新發(fā)展階段的重新定位，也是“美好生活”提出的邏輯起點(diǎn)。作出這一重大歷史研判并非偶然，是中國共產(chǎn)黨總結(jié)改革開放以來特別是黨的十八大以來取得的歷史性成就和經(jīng)歷的歷史性變革的必然結(jié)果，是社會(huì)主要矛盾產(chǎn)生的必然結(jié)果，也是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。

（二）社會(huì)現(xiàn)實(shí)性邏輯：社會(huì)主要矛盾

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。要科學(xué)把握新時(shí)代美好生活的提出邏輯，除了抓住時(shí)代特征與國情背景，最關(guān)鍵的是進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，科學(xué)把握當(dāng)下具體的社會(huì)存在，社會(huì)主要矛盾本身就是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的客觀反映。改革開放以來，我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平顯著提高，國內(nèi)生產(chǎn)總值從2010年開始穩(wěn)居世界第二位，其中貨物進(jìn)出口、對(duì)外投資、制造業(yè)、基建部分、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)能力等穩(wěn)居世界前列，社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了顛覆性變化。作為社會(huì)主要構(gòu)成部分的人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化條件反射式地作出能動(dòng)反應(yīng)，對(duì)物質(zhì)文化生活等提出更高要求，涉及層次更高、內(nèi)容范圍更廣，對(duì)美好生活的向往也有著多樣化、高層次、高要求等階段性特征。

但是，影響美好生活實(shí)現(xiàn)的因素還有很多，其中各區(qū)域、各領(lǐng)域、各方面發(fā)展的不平衡不充分問題是最大障礙。新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，是我們黨科學(xué)把握新時(shí)代國際背景和敏銳審視社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際情況，作出的重大科學(xué)論斷，提升了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界?？梢哉f，社會(huì)主要矛盾就是當(dāng)前最大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從解決這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)性邏輯出發(fā)，提出美好生活的命題既是必然也是應(yīng)然。

（三）人的主體性需要邏輯：人民群眾的主觀訴求

人的主體性需要是社會(huì)歷史發(fā)展的客觀存在和主要?jiǎng)恿?，為社?huì)發(fā)展提供明確目標(biāo)與方向。長期以來，不斷滿足人民群眾的主觀訴求始終是黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的最深刻認(rèn)知和基本經(jīng)驗(yàn)之一。密切聯(lián)系群眾是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，黨從成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨和行為準(zhǔn)則，作為黨的根本價(jià)值所在，成為歷代中國共產(chǎn)黨人秉持的堅(jiān)定信念與價(jià)值信仰。毛澤東同志認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人必須“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾”[11];1980年12月25日，鄧小平同志在中共中央工作會(huì)議上的講話指出，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”;江澤民同志曾明確指出，“黨同人民群眾的關(guān)系如何，是關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗和黨的生死存亡的一個(gè)根本政治問題”;2003年7月1日，胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨建黨八十二周年大會(huì)上明確指出要“堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民”，做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”;同樣，習(xí)近平總書記也始終把人民群眾放在心中最高位置，并明確指出要“像愛自己的父母那樣愛老百姓”。

美國著名社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛將人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)。如果某一層級(jí)的需要基本滿足，那么主體性需要就會(huì)自然向高一層次遞進(jìn)，其中生理、安全、歸屬和愛的需要都屬于低層次的需要，通過外部因素影響可以達(dá)到滿足，在高級(jí)階段，各層次的需要相互依賴并重疊，只是低層次需要的影響力相對(duì)減弱。因此，人的主觀訴求在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的不同歷史時(shí)期必定呈現(xiàn)與之大體相適應(yīng)的層次與模式。鄧小平同志提出的“三步走”、黨的十五大首次提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、黨的十九大提出的建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的兩個(gè)階段，每個(gè)發(fā)展階段都有與其相適應(yīng)的社會(huì)矛盾、發(fā)展目標(biāo)、主體性需要等。其中，溫飽階段要滿足人民的生理需要與安全需要，小康階段要保障人民的歸屬和愛的需要與尊重需要，富裕階段應(yīng)不斷滿足人民群眾的自我實(shí)現(xiàn)需要。以人的主體性需要為出發(fā)點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)人民群眾的主觀訴求，是新時(shí)代黨在社會(huì)主義建設(shè)過程中的重要目標(biāo)和任務(wù)，是鞏固黨執(zhí)政地位的必然要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義。

二、“四位一體”：新時(shí)代美好生活的多維實(shí)踐理念

理念是實(shí)踐的向?qū)?，新時(shí)代美好生活由一定的實(shí)踐理念做指引，理念的正確與否關(guān)乎新時(shí)代美好生活事業(yè)全局的得失與成敗，新時(shí)代美好生活的實(shí)踐理念是多維和多元的，包括發(fā)展理念、價(jià)值理念、奮斗理念、實(shí)干理念與目標(biāo)理念，這些理念并不是毫無關(guān)系各自獨(dú)立的，而是具有緊密邏輯聯(lián)系的系統(tǒng)，其中發(fā)展是動(dòng)力、價(jià)值是指引、奮斗是方法，目標(biāo)是方向和目的。四個(gè)理念集中統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)美好生活的目標(biāo)，形成了“四位一體”的多維實(shí)踐理念，共同建構(gòu)了新時(shí)代美好生活的實(shí)踐理念。

（一）科學(xué)的發(fā)展理念

發(fā)展問題至關(guān)重要，習(xí)近平總書記十分重視發(fā)展問題。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”，“必須堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”。2018年3月7日，習(xí)近平總書記在參加廣東代表團(tuán)審議時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”。新時(shí)代，隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)向縱深發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速增長向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，處在發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、增長動(dòng)力轉(zhuǎn)換、多重外部因素沖擊的攻關(guān)期，如何重視并適應(yīng)攻關(guān)期的發(fā)展？如何實(shí)現(xiàn)調(diào)速換擋、科學(xué)發(fā)展？新時(shí)代科學(xué)的發(fā)展理念正確回答了這些問題，科學(xué)貫徹新發(fā)展理念，已成為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容之一，也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)美好生活的重要指南。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，立足如何發(fā)展問題發(fā)表一系列重要講話，內(nèi)涵豐富，思想深刻。2012年11月，習(xí)近平總書記在黨的十八屆一中全會(huì)上明確指出，在前進(jìn)道路上，我們一定要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題。2014年7月，習(xí)近平總書記在主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)上進(jìn)一步指出，“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展”[12]，是“既要綠水青山，也要金山銀山”的發(fā)展，是強(qiáng)調(diào)提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益的發(fā)展，即科學(xué)發(fā)展是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。因此，2015年10月，黨的十八屆五中全會(huì)明確提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于科學(xué)發(fā)展理念的升華，是新時(shí)代科學(xué)發(fā)展理念的集中體現(xiàn)，是黨關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展理論的最新成果。

新發(fā)展理念將貫穿在科學(xué)發(fā)展的全過程和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全局。其中，創(chuàng)新在發(fā)展全局中居于核心地位，是實(shí)現(xiàn)美好生活的關(guān)鍵，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，抓住創(chuàng)新“就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的‘牛鼻子”;2016年1月，習(xí)近平總書記在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神研討班上明確指出，協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的必要條件，“是發(fā)展兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，是發(fā)展短板和潛力的統(tǒng)一”，要“從整體出發(fā)，樹立‘一盤棋思想”[13]，但決不是搞平均主義，而是更注重公平，推動(dòng)社會(huì)各要素融合發(fā)展，是實(shí)踐美好生活的必然要求。綠色是實(shí)踐永續(xù)發(fā)展的根本，從長遠(yuǎn)看，實(shí)踐美好生活必須做到人與自然和諧共生;開放是繁榮發(fā)展的必由之路，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建廣泛的利益共同體，是實(shí)踐美好生活的升華;共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，包括全民共享、全面共享、共建共享與漸進(jìn)共享，共同要求不斷把“蛋糕”做大，把“蛋糕”分好，提升人民群眾獲得感與存在感，是實(shí)踐美好生活的本質(zhì)要求和目標(biāo)。

21世紀(jì)的后工業(yè)化時(shí)代將進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等高科技發(fā)展模式，由此人類邁入生態(tài)文明時(shí)代，中國特色社會(huì)主義也迎來新時(shí)代。新時(shí)代需要新的發(fā)展模式、新的發(fā)展理念、新的價(jià)值觀念，科學(xué)的發(fā)展理念正是對(duì)這些新時(shí)代課題的有力回答，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）“以人民為中心”的價(jià)值理念

價(jià)值理念本身是一種抽象的信念和理想，是人基于某種認(rèn)識(shí)，經(jīng)過思考加工后作出的標(biāo)準(zhǔn)和選擇，用來指導(dǎo)人的思想，支配人的行動(dòng)?！耙匀嗣駷橹行摹钡膬r(jià)值理念正是黨基于人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和長期革命、建設(shè)與改革的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，要把人民作為實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體、價(jià)值主體、歷史主體，始終堅(jiān)信人民群眾是黨的執(zhí)政之基、力量之源，始終把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，是新時(shí)代最重要的價(jià)值選擇和行動(dòng)指南。2015年11月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)第一次明確提出“以人民為中心的發(fā)展思想”。2016年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中再次強(qiáng)調(diào)，“我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。

“以人民為中心”的價(jià)值理念是馬克思主義世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。

1.“以人民為中心”的價(jià)值理念是對(duì)馬克思主義世界觀的繼承和發(fā)展

人民性是馬克思主義最鮮明的品格，馬克思終生的奮斗目標(biāo)就是讓人民獲得自由和解放，人民實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[14]，馬克思主義作為人的理論，其根本前提就是關(guān)注人本身，“以人民為中心”的價(jià)值理念從理論到實(shí)踐都充分體現(xiàn)了馬克思主義的理論本質(zhì)與價(jià)值使命，與馬克思主義世界觀一脈相承。

2.“以人民為中心”的價(jià)值理念是對(duì)馬克思主義方法論的集中表達(dá)

“以人民為中心”的價(jià)值理念本身是黨的目標(biāo)和宗旨的集中表現(xiàn)，是新時(shí)代衡量一切工作的根本指針和標(biāo)尺，為馬克思主義者提供科學(xué)的工作方法。一是充分尊重人民的主人翁地位，保障其行使應(yīng)有的權(quán)力，有效維護(hù)其合法權(quán)益。二是要充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系人民，緊緊依靠人民，才能充分發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能確保中華民族偉大復(fù)興的順利實(shí)現(xiàn)。三是把人民滿意不滿意，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量工作的重要指標(biāo)。

（三）成就美好的奮斗理念

“奮斗”是馬克思一生的基調(diào)。馬克思曾在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)追求人類的幸福和我們自身的完美，從此，努力實(shí)現(xiàn)全人類的自由和解放成為馬克思的根本奮斗目標(biāo)。2019年5月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中明確指出，“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生”。同時(shí)，“奮斗”也是習(xí)近平總書記系列講話中出現(xiàn)頻次很高的關(guān)鍵詞，在黨的十九大報(bào)告中，“奮斗”出現(xiàn)30次，2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)講話中，“奮斗”出現(xiàn)22次，在第十三屆全國人大一次會(huì)議講話中，“奮斗”出現(xiàn)10次。2017年12月31日，習(xí)近平總書記在2018年新年賀詞中再次強(qiáng)調(diào)，“幸福都是奮斗出來的”，毫無疑問，“奮斗”作為一種理念貫穿于我們黨革命、建設(shè)和改革的全過程。長期以來，奮斗理念被轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力和信念支撐，讓我們黨不斷從勝利走向勝利。實(shí)踐證明，只有奮斗才能成就美好生活，“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”，新時(shí)代的奮斗者既要“不忘初心”，又要“擼起袖子加油干”。

1.不忘初心

“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[10]1，這份初心蘊(yùn)含黨的根本宗旨與奮斗目標(biāo)，具體說來包括三個(gè)方面。第一，為人民謀幸福的價(jià)值信仰。為人民謀幸福是不忘初心思想的首要內(nèi)涵和基本目標(biāo)，是黨始終不變的初心，正如習(xí)近平總書記所說，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”[15]，為人民謀幸福是黨的價(jià)值追求，也是黨的信仰，這種幸福是物質(zhì)幸福與精神幸福的有機(jī)統(tǒng)一，也是個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的完美結(jié)合。第二，為中華民族謀復(fù)興的政治追求。為民族謀復(fù)興是不忘初心思想的核心和關(guān)鍵，中國共產(chǎn)黨自登上歷史舞臺(tái)，就承擔(dān)起民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的歷史重任，具有濃重的政治色彩，繼民族獨(dú)立的任務(wù)完成后，國家富強(qiáng)與民族復(fù)興成為黨最艱巨的歷史任務(wù)，成為黨的“初心”，體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。第三，為社會(huì)謀發(fā)展的利益關(guān)切。為社會(huì)謀發(fā)展是不忘初心思想實(shí)現(xiàn)的必然條件，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興等關(guān)乎人民、民族切身利益問題的解決都要落實(shí)到不斷發(fā)展中，中國解決所有問題的關(guān)鍵在發(fā)展。

2.擼起袖子加油干

2017年，習(xí)近平總書記以“擼起袖子加油干”這句平實(shí)形象的語言作為新年賀詞激勵(lì)人心，既體現(xiàn)了一位馬克思主義者的信念與追求，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)意識(shí)與實(shí)干精神，“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”。必須在“干”字上下功夫。要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，大道至簡，實(shí)干為要，習(xí)近平總書記認(rèn)為全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還要靠實(shí)干。2017年1月17日，習(xí)近平總書記在世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)的講話中明確指出，“中國是一個(gè)有著13億多人口的大國，想發(fā)展就要靠自己苦干實(shí)干”。

同時(shí)，“一分部署，九分落實(shí)”，還要在求實(shí)、務(wù)實(shí)、落實(shí)上下功夫。2015年11月20日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念胡耀邦誕辰100周年的講話中指出，“我們中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該是既有遠(yuǎn)見卓識(shí)又有求實(shí)精神的革命者。共產(chǎn)黨員要會(huì)干實(shí)事，多干實(shí)事，不是應(yīng)付上面，更不是圖虛名”。同時(shí)，要“勤政務(wù)實(shí)，黨的干部必須勤勉敬業(yè)、求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干、精益求精，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績”[16]413。強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)，本就是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨的各項(xiàng)工作關(guān)鍵在于落實(shí)。

（四）實(shí)現(xiàn)美好生活的目標(biāo)理念

馬克思認(rèn)為美好的最終歸宿是人自由全面的發(fā)展，馬克思的奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。新時(shí)代，黨圍繞全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持群眾路線，加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，確立了新時(shí)代的目標(biāo)理念?！霸鲞M(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的”，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求與目標(biāo)。

新時(shí)代，人的需求更加綜合和多元。物質(zhì)方面，改革開放以來，人民物質(zhì)生活得到很大滿足，生活水平得到極大提高;政治方面，在物質(zhì)生活相對(duì)豐富的前提下，人民將主動(dòng)要求擴(kuò)大政治民主權(quán)益，提升民主權(quán)利;文化方面，在物質(zhì)條件不斷滿足后，人民對(duì)精神文化方面的需求必然不斷增加;社會(huì)方面，在物質(zhì)利益、政治權(quán)益、文化等方面的需要提高時(shí)，也會(huì)更加關(guān)注社會(huì)公平與正義，關(guān)注個(gè)人生活與居住的人文環(huán)境;同時(shí)，人民也對(duì)關(guān)系其生存與發(fā)展的自然環(huán)境提出更高要求。

實(shí)現(xiàn)美好生活的目標(biāo)理念，應(yīng)注意把握幾點(diǎn)要求。一是尊重個(gè)體多樣的美好生活觀。新時(shí)代人民對(duì)美好生活的理解有相通、相融的一面，也有差距較大的一面。由于個(gè)體社會(huì)階層、教育經(jīng)歷、收入差距、價(jià)值觀等的差距，對(duì)美好生活的理解必然有不同的地方，應(yīng)努力適應(yīng)每個(gè)個(gè)體對(duì)美好生活的追求。同時(shí)，也要注意防止因尊重個(gè)體產(chǎn)生的個(gè)人主義和功利主義。二是要把實(shí)現(xiàn)美好生活看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長期的過程。由于社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展，人民對(duì)美好生活的感受與認(rèn)知也會(huì)處于變化發(fā)展中，正如在不斷解決社會(huì)主要矛盾中涉及的不平衡、不充分的發(fā)展問題后，新的問題又會(huì)出現(xiàn)，相應(yīng)的人的需求也會(huì)變化，即“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[17]。三是要從具體實(shí)際出發(fā)，目標(biāo)理念就是理想信念，也是精神之“鈣”，但是補(bǔ)鈣要做到一切從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)把握時(shí)代發(fā)展脈搏與人民美好需求，具體分析當(dāng)前社會(huì)實(shí)際。

三、新時(shí)代美好生活實(shí)現(xiàn)的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活，是我們黨始終把人民放在心中最高位置，不斷促進(jìn)人全面發(fā)展的集中表現(xiàn)。開辟了人民主體的新境界，開拓了人民立場(chǎng)的新視野，開創(chuàng)了群眾路線的新方向，是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展方位的科學(xué)研判。因此，必須探索實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活的實(shí)踐路徑。

（一）發(fā)揮新時(shí)代實(shí)踐主體的特有優(yōu)勢(shì)

新時(shí)代美好生活的實(shí)踐主體是從事美好生活實(shí)踐和認(rèn)識(shí)這一活動(dòng)的人，包括中國共產(chǎn)黨和全體中華兒女，充分發(fā)揮兩大實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性及其各自優(yōu)勢(shì)是實(shí)現(xiàn)美好生活的根本力量。

1.充分發(fā)揮黨的引領(lǐng)作用

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中唯一的合法領(lǐng)導(dǎo)者，是歷史的選擇也是人民的選擇;黨成功帶領(lǐng)中國人民和中華民族建立新中國，開啟改革開放的歷史新時(shí)期，社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)過幾十年的不斷推進(jìn)進(jìn)入新時(shí)代。歷經(jīng)“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的歷史進(jìn)程后，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，黨帶領(lǐng)中國人民和中華民族在社會(huì)主義建設(shè)方面的成就舉世矚目;同時(shí)，“讓人民過上美好生活是中國共產(chǎn)黨人利益觀的集中體現(xiàn)”[18]，黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念，最終體現(xiàn)為讓人民過上美好生活。因此，要“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[10]20。

毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活要充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)作用。新形勢(shì)下，必須堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用;進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè);不斷完善科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政方式。

2.充分發(fā)揮全體中華兒女的踐行精神

全體中華兒女是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活的基本構(gòu)成主體和主要受益人，中華兒女的踐行精神是實(shí)現(xiàn)美好生活的根本精神力量。能夠充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，既符合歷史傳統(tǒng)，也符合現(xiàn)實(shí)需要，是實(shí)現(xiàn)美好生活的根本推動(dòng)力量。

我們要“用中國精神激發(fā)中國力量，動(dòng)員全體中華兒女共同創(chuàng)造中華民族新的偉業(yè)”[19]。充分發(fā)揮中華兒女的首創(chuàng)精神、愛國精神、民族精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神等，從中華民族悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘以愛國主義為核心的民族精神，厚植崇德尚義的思想道德根基;從革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)中挖掘艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的時(shí)代精神;還應(yīng)從中華民族沉淀千年的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造成果中汲取精神養(yǎng)料，加深對(duì)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能充分釋放積極向上的正能量，激發(fā)中華兒女實(shí)現(xiàn)美好生活的踐行精神。

3.尊重個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，人的自由全面發(fā)展和全人類的解放是衡量社會(huì)發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代，尊重個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是重視人自由全面發(fā)展的集中表現(xiàn)，也是新時(shí)代美好生活實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。個(gè)體夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的基礎(chǔ)，同樣，個(gè)體價(jià)值的尊重與實(shí)現(xiàn)也是奠定美好生活的基石，只有每個(gè)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才能最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)美好生活的目標(biāo)。要充分尊重個(gè)體能力、體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展，鼓勵(lì)個(gè)體充分釋放其主體性，最大限度挖掘個(gè)體的內(nèi)在潛能，使個(gè)體達(dá)到一種自覺、自愿、自主發(fā)展的狀態(tài)。尊重個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，引導(dǎo)個(gè)體通過提高積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性來認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

（二）完善實(shí)現(xiàn)美好生活的體制機(jī)制

制度問題更帶有“根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”，“制度是決定因素”，能夠?yàn)槿嗣衩篮蒙畹膶?shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的制度保障，實(shí)現(xiàn)美好生活須完善相關(guān)體制機(jī)制。

1.完善民主集中制

美好生活的需求是動(dòng)態(tài)的，但是這種動(dòng)態(tài)一定不是倒退，而是呈上升或前進(jìn)的趨勢(shì)，隨著人民對(duì)美好生活認(rèn)識(shí)的加深，對(duì)美好生活的需求會(huì)得到提高，對(duì)民主的認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻，要求也會(huì)越來越高。在政治建設(shè)上，要進(jìn)一步滿足人民對(duì)民主的要求和期望，就必須繼續(xù)完善民主集中制。因此，2018年12月，習(xí)近平總書記在中央政治局民主生活會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要真正把民主集中制的優(yōu)勢(shì)變成我們黨的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、工作優(yōu)勢(shì)”。

總體說來，完善民主集中制首先要繼續(xù)深化對(duì)民主集中制的認(rèn)識(shí)，提升民主集中制素養(yǎng)，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的具體工作中，把民主集中制的各項(xiàng)具體制度真正落實(shí)到位。同時(shí)，隨著新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新變化，民主集中制的各項(xiàng)具體制度也會(huì)隨之改變。要把這些制度中科學(xué)的、管用的方面繼續(xù)貫徹落實(shí)，不能適應(yīng)的、落后的方面要主動(dòng)調(diào)整完善，推進(jìn)制度創(chuàng)新。最后，還要加強(qiáng)對(duì)具體制度實(shí)施的監(jiān)督，建立健全檢查評(píng)估制度，搭建公眾監(jiān)督平臺(tái)，拓寬公眾參與監(jiān)督的渠道等。

2.完善社會(huì)保障制度

社會(huì)保障制度作為現(xiàn)代國家最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之一，作用在于保障社會(huì)成員基本生存與生活需求，特別是保障公民在年老、疾病、傷殘、失業(yè)、生育、死亡、遭遇災(zāi)害、面臨生活困難時(shí)的特殊需要。目前，我國社會(huì)保障制度體系依然存在不足與缺陷。為實(shí)現(xiàn)美好生活，始終踐行“以人民為中心”的執(zhí)政理念，必須“建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系”[20]，進(jìn)一步完善社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫、社會(huì)互助等。

建立健全城鄉(xiāng)居民基本社會(huì)保障制度，尤其是完善特殊群體的社會(huì)保障制度，如建立兒童社會(huì)保障制度、健全殘疾人社會(huì)保障制度;健全相關(guān)制度以滿足部分社會(huì)群體的延伸性社會(huì)保障需求，如完善基本養(yǎng)老保障服務(wù);把公平正義的理念融入社會(huì)保障工作中，實(shí)現(xiàn)“城鄉(xiāng)在基本社會(huì)保險(xiǎn)制度、社會(huì)救助制度、社會(huì)福利制度乃至基本社會(huì)保障服務(wù)”[21]的公平，實(shí)現(xiàn)企業(yè)職工社會(huì)保障與機(jī)關(guān)事業(yè)單位社會(huì)保障制度間的公平。

3.完善生態(tài)文明體制建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)的好壞是衡量新時(shí)代美好生活能否實(shí)現(xiàn)的重要指標(biāo)之一。人與自然本是生命共同體，我們要實(shí)現(xiàn)的美好生活必須建立在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上。應(yīng)探索出臺(tái)生態(tài)文明建設(shè)的總體規(guī)劃和實(shí)施辦法，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的多樣化模式;構(gòu)建有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式;進(jìn)一步完善生態(tài)文明體制建設(shè)，包括領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、推進(jìn)機(jī)制、考核機(jī)制;建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系;構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾積極參與的環(huán)境治理體系;建立市場(chǎng)化、多元化的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等。

（三）營造實(shí)踐美好生活的文化氛圍

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。對(duì)個(gè)人而言，在追求物質(zhì)生活的滿足之外，更渴望精神的飽滿、心靈的充實(shí)。”[22]良好的文化氛圍是實(shí)現(xiàn)美好生活的精神土壤與重要前提，為實(shí)現(xiàn)美好生活提供精神動(dòng)力與智力支持，對(duì)于實(shí)現(xiàn)美好生活具有重要意義。

1.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是構(gòu)建美好生活的價(jià)值指引。對(duì)于黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，提高全民族思想道德水平，打造實(shí)踐美好生活的文化氛圍等，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。要積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想文化領(lǐng)域中的引領(lǐng)作用。只有積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能“全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”[16]154。同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的宣傳教育，切實(shí)推進(jìn)愛國主義教育，增強(qiáng)集體主義感，突出美好生活的精神文化底蘊(yùn)，通過道德建設(shè)提升公民社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀營造健康向上的社會(huì)氛圍，以良好的社會(huì)生態(tài)引導(dǎo)人們樹立正確的美好生活觀。

2.打造健康豐富、生動(dòng)活潑的精神文化生活

精神文化是人類各種意識(shí)形態(tài)與觀念的集合，“精神文化生活是與物質(zhì)文化生活相對(duì)的關(guān)于人們心理狀態(tài)、精神追求和審美情趣等人類精神方面活動(dòng)的總稱”[23]。隨著客觀環(huán)境的變化與發(fā)展，人們對(duì)精神文化生活的需求也呈動(dòng)態(tài)變化。新時(shí)代的公民需要更加豐富的精神文化生活，然而由于影響文藝繁榮和文化興盛的問題和困難依然存在，文藝生產(chǎn)與文化發(fā)展間不平衡、不充分的矛盾仍然存在。因此，要進(jìn)一步充實(shí)人民群眾的精神文化生活，滿足公眾對(duì)豐富精神文化生活的向往。

一方面，積極引導(dǎo)廣大公民習(xí)慣運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題，將馬克思主義真正融入公民精神文化領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為日常生活中科學(xué)的方法論工具。另一方面，提高精神文化產(chǎn)品供給能力，助推文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，鼓勵(lì)支持新興媒體建設(shè)，建立健全公共文化運(yùn)行保障機(jī)制，完善基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等。

3.傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代美好生活植根的文化沃土。中華民族歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含對(duì)“美好生活”的不懈追求，逐漸形成的民俗傳統(tǒng)文化和宗教文化與人民生活息息相關(guān)，為更好營造美好生活的文化氛圍，豐富群眾精神文化生活，必須讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代美好生活，要繼續(xù)挖掘深厚的歷史文化資源，保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳承獨(dú)具特色的文化習(xí)俗、傳統(tǒng)村落與建筑等，提升基層公共文化服務(wù)。要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”[24]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美好生活的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)美好生活充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的力量。

四、結(jié)語

新時(shí)代美好生活的實(shí)踐將貫穿于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全過程。實(shí)現(xiàn)美好生活，是近代以來中華兒女的最高精神向往與價(jià)值旨?xì)w，是新時(shí)代賦予中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和價(jià)值追求。“美好生活的需要，不僅涉及對(duì)物質(zhì)的美好生活需要，還涉及對(duì)政治、社會(huì)、生態(tài)和文化等方面的美好生活需要。”[25]滿足人民對(duì)美好生活的向往，是中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)，也是對(duì)人民群眾要求更滿意的工作、更好的教育、更高的收入、更完善的社會(huì)保障、更環(huán)保的居住環(huán)境、更好醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等的兌現(xiàn)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)努力奮斗，是新時(shí)代我們黨“以人民為中心”價(jià)值理念的生動(dòng)詮釋。

但是，美好生活的實(shí)現(xiàn)并不是一帆風(fēng)順的，具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性。近年來，我國發(fā)展遇到很多新情況、新問題，比如，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下高質(zhì)量發(fā)展的各種問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙重壓力，發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)困境，危及公共安全的突發(fā)事件等。面對(duì)新問題與新挑戰(zhàn)，久經(jīng)考驗(yàn)的中國共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)、迎難而上、艱苦探索，始終把“讓老百姓過上好日子”作為中國共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把人民利益擺在至高無上的地位，始終為人民代言、為人民立言，處處體現(xiàn)人民至上的價(jià)值追求。因此，在各種困難和壓力面前，黨仍然可以做到不斷提高人民群眾的生活水平和幸福指數(shù)。大大提升了廣大人民群眾的“獲得感”和“幸福感”，大大增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的信任和崇拜。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人必將繼續(xù)把人心作為最大的政治，奮力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

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（責(zé)任編輯：易曉艷）