《乾嘉學(xué)術(shù)札記訓(xùn)詁理論研究》評介

李家傲

清代乾嘉時期在中國訓(xùn)詁學(xué)史上的重要地位，學(xué)界早有論述;乾嘉諸大師如戴震、段玉裁、王念孫、王引之等人卓越的訓(xùn)詁成就，學(xué)界也多有研究。當(dāng)然，乾嘉時期的訓(xùn)詁研究也存在著一些缺憾，比如系統(tǒng)性、理論性不強，尚未形成獨立而嚴(yán)整的學(xué)科體系。因此，近百年來不少學(xué)者致力于訓(xùn)詁學(xué)學(xué)科體系及理論框架的構(gòu)建，力求使之朝著科學(xué)化方向發(fā)展。構(gòu)建新的訓(xùn)詁學(xué)理論體系，無疑應(yīng)當(dāng)參稽和厘清傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)（特別是乾嘉訓(xùn)詁學(xué)）已有的思想理論、學(xué)術(shù)觀點，在此基礎(chǔ)上繼承發(fā)展、推陳出新，以使所構(gòu)建的理論體系既與傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)血脈相連，又在現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境下充滿生機活力。

曹海東教授《乾嘉學(xué)術(shù)札記訓(xùn)詁理論研究》一書（商務(wù)印書館2020年8月版，以下簡稱《理論研究》），對乾嘉學(xué)術(shù)札記中零散的訓(xùn)詁理論材料進行發(fā)掘、整理和研討，類而聚之，剖而析之，議而評之，展現(xiàn)了乾嘉學(xué)者訓(xùn)詁學(xué)理論的基本面貌和內(nèi)在精神，能為上述新的訓(xùn)詁學(xué)理論體系的構(gòu)建提供有益的參考。《理論研究》約50萬字，主體部分設(shè)為七章，從不同的方面對乾嘉學(xué)術(shù)札記的訓(xùn)詁理論展開了具體研討。

首章“學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁總論”主要考察乾嘉學(xué)者對訓(xùn)詁的一些根本性問題的認(rèn)識，具體涉及訓(xùn)詁之名實、訓(xùn)詁之作用、訓(xùn)詁之條件等。第二章“學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁對象論”、第三章“學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁體式論”，分別考察了乾嘉學(xué)者對訓(xùn)詁研究對象（文獻中的文字、詞匯、文法、文理）和訓(xùn)詁體式（傳注體、辭書體、考辨體）的論述，梳理和闡發(fā)了相關(guān)論斷。第四章“學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁方法論”， 探討乾嘉學(xué)者在訓(xùn)詁方法上的見解、主張，除了闡述常見的“因聲求義”“依形解義”等訓(xùn)詁方法之外，還著重論述了乾嘉學(xué)者在“以圖解經(jīng)”“名字證發(fā)”“以目驗之”等訓(xùn)詁方法上的理論見解，而這些訓(xùn)詁方法在目前的訓(xùn)詁學(xué)體系中較少涉及。第五章“學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁弊病論”，著重梳理和闡釋乾嘉學(xué)者對輕改經(jīng)字、穿鑿附會、望文生訓(xùn)、增字解經(jīng)、不識文法、以今例古等訓(xùn)詁弊病所作的論述。此類論述文字發(fā)人深省，對當(dāng)下的訓(xùn)詁實踐仍具有鑒戒意義。第六章“學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁發(fā)展論”，發(fā)掘和梳理乾嘉學(xué)者對漢代至清代各個歷史時期訓(xùn)詁研究情況的述評，揭示了古代訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和特點，一定程度上可以看作是乾嘉學(xué)者筆下的漢語訓(xùn)詁學(xué)史。第七章“學(xué)術(shù)札記訓(xùn)詁理論的綜合考察”，是從宏觀的角度對乾嘉學(xué)術(shù)札記中訓(xùn)詁理論進行考察和評價，作者以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光審視其訓(xùn)詁理論的特點、缺陷、貢獻及影響等，并作出了定性判斷與評估。

《理論研究》中不僅內(nèi)容豐贍，而且特色鮮明：

其一，旁搜博討，資料詳備。該書所使用的札記材料，主要來自乾嘉時期的札記類圖書，如王念孫《讀書雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》之屬，其次是乾嘉學(xué)者所撰的序跋、書牘類文章。上述文獻的數(shù)量龐大，且含于其中的訓(xùn)詁理論材料大多為只言片語，零星散見，猶如零珠碎玉、吉光片羽，搜檢頗為不易。而該書作者不避繁難，孜孜矻矻，從上述浩如煙海的札記文獻中窮搜博輯，發(fā)掘和爬梳出了大量有價值的材料。故該書具有資料詳備豐贍的特點，堪稱是乾嘉訓(xùn)詁理論材料的淵藪。黃樹先教授在為該書所作的序言中說：“此書纂集乾嘉時期大量原始訓(xùn)詁資料……便于讀者系統(tǒng)閱讀。是書有類書的性質(zhì)。”

其二，論析客觀，闡說允當(dāng)。綜觀該書可見，作者或?qū)W(xué)術(shù)札記訓(xùn)詁理論材料進行甄辨、考證和分析，作出釋讀，提煉出理論要點;或運用現(xiàn)代學(xué)術(shù)原理、現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語對訓(xùn)詁理論材料進行富有建構(gòu)性的闡釋和演繹，由此激活和創(chuàng)生清儒訓(xùn)詁理論的思想內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接軌;或?qū)W(xué)術(shù)札記中訓(xùn)詁理論進行考察分析、理性反思，于其利弊得失作出論評……這些研究，均能做到從原材料的實際出發(fā)，實事求是、客觀允當(dāng)，因而能真實地呈現(xiàn)乾嘉學(xué)者的訓(xùn)詁理論研究成果。做到這一點并不容易。當(dāng)前，學(xué)界不乏以現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀念和話語對傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)理論進行闡論者，但有的不免陷于生搬硬套，不得其實。相形之下，《理論研究》的研究顯得難能可貴。

其三，有補實用，頗資參考。該書所發(fā)掘、整理和闡釋的訓(xùn)詁理論材料，大都出自乾嘉時代的訓(xùn)詁大師或訓(xùn)詁名家之手，多有自得之見、精邃之論，都具有一定的學(xué)術(shù)價值，能為今天的訓(xùn)詁理論研究提供一些參考資料以及思想觀念上的啟示;今人以此為津梁，取資深造，可繼續(xù)從事相關(guān)研究。再者，乾嘉學(xué)術(shù)札記中的訓(xùn)詁理論，是學(xué)者們長期訓(xùn)詁實踐的結(jié)晶，凝聚著一些成功的經(jīng)驗和方法，《理論研究》對此加以發(fā)掘和總結(jié)，既可為今天的專業(yè)人士從事訓(xùn)詁實踐提供借鑒，也能為今天一般學(xué)人解讀古代典籍提供指導(dǎo)。