經(jīng)典闡釋與教學(xué)轉(zhuǎn)型

席晨冉

【教學(xué)目標(biāo)】

1.品味語(yǔ)言，分析“苦人”形象

2.領(lǐng)悟主題，感知笑與零度敘事中的殘酷

3.拓展閱讀，體會(huì)魯迅作品的時(shí)代超越性

【教學(xué)過(guò)程】

板塊一：渺小與記憶——梳理課文情節(jié)

魯迅先生的朋友孫伏園曾經(jīng)回憶，在先生所有的小說(shuō)創(chuàng)作中，孔乙己是他最喜歡的一篇。但當(dāng)我們預(yù)習(xí)過(guò)《孔乙己》這篇小說(shuō)會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔乙己并不是他的名字，而是綽號(hào)。孔乙己就是這樣一個(gè)小人物，渺小到連名字都不曾被人記憶，但他的故事卻依然為我們留下深刻的印象，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看，讀過(guò)這篇小說(shuō)之后，你記住了孔乙己的什么？

【設(shè)計(jì)意圖】在“記得”與“不記得”之間，快速梳理文本情節(jié)、喚醒學(xué)生對(duì)于文學(xué)形象的初步感受。迂腐的孔乙己，善良的孔乙己，貧窮的孔乙己，落魄的孔乙己，痛苦的孔乙己，誠(chéng)信的孔乙己……一位苦苦掙扎的小人物的形象越發(fā)清晰了。

版塊二：酒店與社會(huì)——咸亨酒店中的世態(tài)人情

讀過(guò)這篇小說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“酒”這個(gè)字無(wú)處不在。首先我們——來(lái)聚焦一家酒店，閱讀小說(shuō)第一自然段，邊讀邊思考兩個(gè)問(wèn)題：

1.常來(lái)喝酒的酒客有哪幾類(lèi)？

2.他們喝酒的狀態(tài)有什么不同？

【設(shè)計(jì)意圖】短衣幫站著喝酒，是為了緩解疲勞;長(zhǎng)衫幫坐著喝，確實(shí)為了消遣享樂(lè)。不同的喝酒狀態(tài)折射出了不同的生活境遇，在初步對(duì)比之中，學(xué)生對(duì)不同等級(jí)人們的對(duì)立與狀態(tài)，有了初步了解。

“我”是酒店里一個(gè)專(zhuān)管溫酒的小伙計(jì)，面對(duì)這兩類(lèi)客人，我卻沒(méi)有資格招待他們，這是為什么呢？

【設(shè)計(jì)意圖】我因?yàn)椤皹幼犹?，怕侍候不了長(zhǎng)衫主顧”，可見(jiàn)長(zhǎng)衫與短衫之間的差異不僅在于喝酒的狀態(tài)，對(duì)待長(zhǎng)衫主顧，要用心伺候、如履薄冰。但伺候短衣主顧時(shí)，卻要偷工減料、借機(jī)欺壓。但短衣幫對(duì)“我”也并不信任，在伺候他們時(shí)，常常要面對(duì)“嚴(yán)重監(jiān)督”。通過(guò)這一問(wèn)題，同學(xué)們對(duì)這兩類(lèi)人之間的差距有了更深刻的了解。

豐子愷先生曾為《孔乙己》創(chuàng)作一組小說(shuō)插畫(huà)，請(qǐng)用心觀察圖畫(huà)中的場(chǎng)景設(shè)置和人物狀態(tài)，思考咸亨酒店里呈現(xiàn)出人與人之間怎樣的關(guān)系？這種關(guān)系的背后，折射出怎樣的社會(huì)狀況？

【設(shè)計(jì)意圖】豐子愷先生的漫畫(huà)中，兩類(lèi)人被曲尺形柜臺(tái)完全分割，兩類(lèi)人的對(duì)比在漫畫(huà)中更加直觀，運(yùn)用圖文結(jié)合的方式，讓學(xué)生明白晚清社會(huì)人與人之間等級(jí)對(duì)立、人心隔膜、不講誠(chéng)信、互不信任的狀態(tài)。這與魯迅《故鄉(xiāng)》中，閏土的一聲“老爺”讓我感到的“我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”何其相似，酒店正是清末社會(huì)的真實(shí)縮影。

版塊三：長(zhǎng)衫與卑下——尷尬處境中的精神勝利

在這一群酒客之中，有一個(gè)人既不屬于長(zhǎng)衫幫，也為短衣幫的酒客所不容，他就是孔乙己。齊讀孔乙己的第一次出場(chǎng)，邊讀邊勾畫(huà)批注孔乙己格格不入的獨(dú)特之處？

【設(shè)計(jì)意圖】孔乙己的第一次出場(chǎng)就折射出了他的生活軌跡。他是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人，折射出他欲上不能，欲下不甘;自命清高的心態(tài);他的青白臉色，可見(jiàn)食不果腹、營(yíng)養(yǎng)不良;他的皺紋間時(shí)常夾些傷痕，一個(gè)年老落魄、時(shí)常受到欺凌的弱者形象躍然紙上;他亂蓬蓬的花白的胡子、長(zhǎng)衫又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗，也讓學(xué)生讀出了他不修邊幅、好吃懶做的性格弱點(diǎn)。而那滿(mǎn)口教人半懂不懂的之乎者也，也讓人看到了他的迂腐可笑。

相信讀過(guò)孔乙己的第一次出場(chǎng)，大家一定會(huì)對(duì)他的長(zhǎng)衫印象深刻?？滓壹和耆梢悦撊ニ拈L(zhǎng)衫，正式成為短衣幫的一員。為什么哪怕身上的長(zhǎng)衫已經(jīng)是又破又舊，孔乙己卻依舊穿著呢？魯迅先生在《阿Q正傳》中深刻剖析的國(guó)民性格中的“精神勝利”，你認(rèn)為他的行為與精神勝利有什么關(guān)聯(lián)呢？

【補(bǔ)充材料】

長(zhǎng)衫是孔乙己讀書(shū)人身份的象征，是他精神的皈依，是他躲進(jìn)去自以為安穩(wěn)的龜殼，是他身上有傷可以自我療救的憑借，是他所有痛苦的避難所。

他實(shí)際上連加入“短衣幫”的資格和本錢(qián)都沒(méi)有，越受到嘲笑，就越渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撐和平衡。

【設(shè)計(jì)意圖】“精神勝利”是魯迅作品中的重要主題，將這一名詞引入課堂，學(xué)生會(huì)對(duì)孔乙己形象有更加深刻的認(rèn)識(shí)，看到他精神世界中的幻想，在與后文現(xiàn)實(shí)世界冷遇的對(duì)比中，悲劇張力更加凸顯。

板塊四：美夢(mèng)與幻滅——兒童世界中的冰冷碰壁

孔乙己在成人世界中處處碰壁，但他有沒(méi)有一瞬間，會(huì)意識(shí)到事實(shí)上自己是一個(gè)孤獨(dú)者和精神上的失敗者呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀孔乙己與“我”交流的片段，思考孔乙己有沒(méi)有一瞬間，會(huì)意識(shí)到自己的“失敗”。

【教學(xué)意圖】在孔乙己與兒童的交流中，小伙計(jì)也對(duì)他冷漠無(wú)比，當(dāng)他主動(dòng)給孩子們茴香豆時(shí)，孩子們只是眼睛死死盯著茴香豆的盤(pán)子，當(dāng)孩子們發(fā)現(xiàn)他沒(méi)有茴香豆時(shí)，便在笑聲中走遠(yuǎn)了，通過(guò)對(duì)兒童態(tài)度的縫隙，學(xué)生可以體會(huì)到兒童世界也與成年人的世界一樣，充滿(mǎn)功利與麻木，孔乙己的一聲嘆息，是他的精神在兒童世界無(wú)處皈依的幻滅，他從孩子們對(duì)他的態(tài)度中，明白了自己真實(shí)地位的卑下，他已成為社會(huì)所有人、乃至小孩子輕視、嘲笑、欺凌的對(duì)象。

從這個(gè)角度理解，孔乙己的嘆息也是為了兒童世界的嘆息、絕望與冷酷無(wú)情。小伙計(jì)認(rèn)為孔乙己是“討飯一樣的人”，足以見(jiàn)到兒童世界也失去了童心與平等的意識(shí)。不僅如此，小伙計(jì)不愿寫(xiě)字的原因是“與掌柜的等級(jí)還很遠(yuǎn)”，他對(duì)于自己的未來(lái)也是充滿(mǎn)絕望的。

《孔乙己》為什么要從“我”這個(gè)小伙計(jì)的視角敘述呢？

【設(shè)計(jì)意圖】小伙計(jì)現(xiàn)在雖“不吃人”，可言辭與眼光卻近乎零度。用一個(gè)不諳世事酒店小伙計(jì)的口吻，不動(dòng)聲色地講述了孔乙己的凄慘遭遇，一個(gè)兒童都是如此冷漠，也足以見(jiàn)得社會(huì)的世態(tài)炎涼。因此孔乙己不僅是精神上的失敗者，更是一個(gè)精神世界無(wú)處皈依的孤獨(dú)者。

板塊五：看與被看——快活空氣中的深層悲哀

接下來(lái)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)群體酒客短衣幫。請(qǐng)齊讀這五句話，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為哪一句話對(duì)孔乙己的傷害最大？

1.孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”……

2.他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”

3.他們便接著說(shuō)道，“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”

4.“什么清白？我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，吊著打?！?/p>

5.孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？

【設(shè)計(jì)意圖】酒客說(shuō)的這五句話，句句指向孔乙己的“傷”和“疤”，我們研究一下“疤”字，疤：瘡口或傷口長(zhǎng)好后留下的痕跡。孔乙己有兩處傷，一是被打的身體上的傷，一是連個(gè)秀才也沒(méi)考取的心理上的傷。本來(lái)傷已結(jié)疤，可是這群人偏偏把他的痛點(diǎn)當(dāng)笑點(diǎn)，反復(fù)揭疤，從外到內(nèi)讓他反復(fù)受傷、反復(fù)痛苦。

這群人在反復(fù)揭開(kāi)傷疤的過(guò)程中，竟然感覺(jué)到“很快活”，文中他們的哪種神態(tài)最能夠體現(xiàn)他們的快活？

請(qǐng)找出關(guān)于“笑”的具體語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)人們都是為什么而笑的？這種笑中有更深層次的悲哀嗎？

【設(shè)計(jì)意圖】他們的笑是“以樂(lè)寫(xiě)哀”，這里的“哀”不僅僅是孔乙己個(gè)人生活的悲哀，也是這個(gè)社會(huì)群體的悲哀。他們意識(shí)不到自己與孔乙己同樣處于備受壓迫的地位，同樣可悲可憐。這是群體的悲哀，也是社會(huì)的悲哀。

板塊六：大錢(qián)與銅錢(qián)——不同表述中的卑微人生

試著從人物的身份、地位等角度比較辨析這四個(gè)與酒錢(qián)有關(guān)的句子。

1.做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢(qián)，買(mǎi)一碗酒，……

2.他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X(qián)。

3.他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我手里……

4.到了年關(guān)，掌柜取下粉板說(shuō)，“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢！”

【設(shè)計(jì)意圖】第一句“四文銅錢(qián)”是敘述者的認(rèn)知，是正常的表述。第二句是孔乙己的認(rèn)知，九文錢(qián)，對(duì)他而言是很多的，所以把九文“大錢(qián)”，一一排出來(lái)，既排給短衣幫看，也排給掌柜或小伙計(jì)看，有一種“我有現(xiàn)錢(qián)的自得炫耀”的心理。第三句也是孔乙己的認(rèn)知。四文錢(qián)，只夠溫一碗酒，可是對(duì)于腿被打折、朝不保夕的孔乙己而言，四文錢(qián)是他的全部財(cái)產(chǎn)，也可能是最后財(cái)產(chǎn)，“摸”字，寫(xiě)出衣袋之癟，動(dòng)作之緩，時(shí)間之久，所以說(shuō)“四文大錢(qián)”。第四句話是掌柜的認(rèn)知。十九文錢(qián)，按說(shuō)并不少，可是掌柜的只說(shuō)“十九個(gè)錢(qián)”，是對(duì)他而言的小數(shù)字。但在孔乙己那里，十九個(gè)錢(qián)，是根本還不起的天文欠款。

十九個(gè)錢(qián)在掌柜那里并不算多，只有到過(guò)年過(guò)節(jié)算賬時(shí)才想起來(lái)，想起十九個(gè)錢(qián)時(shí)，才想起孔乙己這個(gè)人。十九個(gè)錢(qián)很輕，但跟孔乙己相比，它又很重。它承載了孔乙己的自持與辛酸、卑微與良善、性格與神情和每況愈下的沉淪。

板塊七：國(guó)民性與人性通惡——魯迅作品的超越意義

在魯迅的作品中，“看與被看”是一個(gè)常見(jiàn)的主題。

【補(bǔ)充材料】

有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿(mǎn)足地去了，一面還紛紛的品論著。（《祝福》）

“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿‘殘酷做娛樂(lè)，拿‘他人的苦做玩賞，自己的本領(lǐng)只是‘幸免”。這種情感與行為，是看客們的共同特征：麻木、冷漠、殘忍。（《暴君的臣民》）

“一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過(guò)了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進(jìn);將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓?！毕蔫ぷ鳛楦锩闰?qū)者的崇高，在這一刻都化作了看客眼中的可笑。這些看客們“很像久餓的人見(jiàn)到了食物一般，眼里閃出一種攫取的光”。（《藥》）

緊跟著又傳來(lái)狗叫聲和人喊聲：“別放走它！”帶著睡意的臉紛紛從小鋪里探出來(lái)，不久木柴場(chǎng)門(mén)口就聚上一群人，像是從地底下鉆出來(lái)的一樣。普洛訶爾把狗叫過(guò)來(lái)，帶著它離開(kāi)了木柴場(chǎng)。那群人就對(duì)著赫留金哈哈大笑。（《變色龍》）

【設(shè)計(jì)意圖】由《孔乙己》中“看與被看”的模式，牽引出魯迅以及契訶夫的作品，能讓學(xué)生感受到魯迅所表現(xiàn)的并非“國(guó)民性”的問(wèn)題，而是人性當(dāng)中共通的惡的東西，這也是他的作品超越時(shí)代、超越民族之所在。

【教學(xué)反思】經(jīng)典性是使得一部文學(xué)作品能夠在文學(xué)史上占據(jù)重要地位，但文學(xué)作品的經(jīng)典性帶有許多不確定的因素，它有可能因政治立場(chǎng)、時(shí)代變遷、審美趣味的改變而呈現(xiàn)出不同的意義。在傳統(tǒng)經(jīng)典意義層面，魯迅總與重大的思想和政治斗爭(zhēng)相關(guān)聯(lián)，他的作品成了“匕首”“投槍”，魯迅成了民族的脊梁，代表著中華民族新文化的方向，獲得了文學(xué)史上崇高的地位。但崇高的一個(gè)側(cè)面則是“疏遠(yuǎn)”，當(dāng)時(shí)代背景改變，把魯迅與日常生活相結(jié)合的力量不再存在時(shí)，學(xué)生便認(rèn)為魯迅所關(guān)注的問(wèn)題成為了歷史，因而他們智慧把魯迅當(dāng)作一個(gè)只存在于特定年代中的“偶像”，而非現(xiàn)實(shí)生活中的“思想導(dǎo)師”和“行動(dòng)楷?！薄?/p>

北京大學(xué)溫儒敏教授說(shuō)，選錄魯迅作品應(yīng)當(dāng)首先考慮語(yǔ)文性和適切性，從中學(xué)語(yǔ)文教育和教學(xué)實(shí)際出發(fā)，更加關(guān)注中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本身。這提醒教師在教授魯迅作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)更深入地思考該如何聯(lián)系新的時(shí)代精神來(lái)充分發(fā)掘魯迅作品的深邃意義，從而受到思想教育和文化熏陶。

魯迅作品中重要的主題之一就是人應(yīng)該多一點(diǎn)良善，對(duì)于社會(huì)中的不幸者，不是欺辱，而是感同身受。時(shí)隔近百年，給現(xiàn)在的孩子講他的作品，要處理好這些距離問(wèn)題。理解魯迅的作品要把許多問(wèn)題相對(duì)化，比如將主題不能片面地歸結(jié)為國(guó)民性批判、科舉制度批判等等。

我不太贊同還用“國(guó)民性”這種提法，魯迅作品表現(xiàn)出來(lái)的不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的問(wèn)題，而是人性當(dāng)中共通的惡的東西，這也是他的作品超越時(shí)代、超越民族之所在。

文學(xué)是人與人情感的溝通，而不是疏離，應(yīng)該深入淺出，將深刻的思想還原到鮮活的感性生命、感性世界。關(guān)于本課對(duì)學(xué)生的影響，在與一位同學(xué)聊天的過(guò)程中，我有了更深的體會(huì)，小A是一個(gè)來(lái)自重組家庭的孩子，在班級(jí)人際交往中常有彷徨無(wú)錯(cuò)的孤獨(dú)感，面對(duì)初三的學(xué)習(xí)壓力與班級(jí)不同學(xué)生的分化，在學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)她找到共鳴和安慰。也許，在迷惑、遺憾和不安的自我封閉中，閱讀魯迅也許不失為一種自我精神修復(fù)的良好方式。